НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
ТОМАС ГОББС. Твори у двох томах / ТОМ 2, 1991 - перейти до змісту підручника

Беззмістовне мова.

Є ще один недолік в міркуваннях деяких людей, який також може бути зарахований до видів божевілля, саме те зловживання словами, про який я сказав раніше в главі V, кажучи про абсурд. Це коли люди говорять такі слова, в поєднанні яких немає ніякого сенсу, але якими одні просто користуються, не розуміючи цих слів, сприйнятих від інших і завчених, інші - ставлячи метою ввести в оману безглуздістю. І це властиво виключно тим, хто начебто схоластиків розмовляє про незрозумілі предметах або обговорює питання темної філософії. Прості люди рідко говорять нісенітниці, і тому претензійні люди вважають їх ідіотами. Однак, щоб переконатися в тому, що словами цих претензійних людей абсолютно нічого не відповідає в розумі, потрібні були деякі приклади. І от якщо хто-небудь вимагає таких, то нехай він візьме в руки твір якогось схоласта і подивиться, чи зможе він перевести на будь-який сучасний мову якусь главу, що стосується того чи іншого пункту, наприклад Трійці, божественності природи Христа, пресуществления , свободи волі і т. п., причому перевести так, щоб зробити зазначені міркування зрозумілими, або - перевести таку главу в стерпну латинь, тобто таку, яка була звичайна в той час, коли латинська мова була загальнонародним. Який, наприклад, сенс наступних слів: Первинна причина не необхідно втікає як-небудь у вторинну силою істотного підпорядкування вторинних причин, за допомогою чого вона допомагає послід-ним діяти? Ці слова - переклад заголовка V глави I книги Суареса «Про сприяння, русі і допомоги Бога» 24.
Коли люди пишуть цілі томи про такі матерії, то хіба вони не божевільні або не мають наміру зробити такими інших? А що стосується, зокрема, питання про пресуществленіє, то ті, хто після декількох вимовлених слів говорять, що білизна, круглость, важливість, якість, ламкість, які все суть безтілесні властивості, виходять з проскури і входять у тіло нашого святого Спасителя, - хіба що говорять так не роблять всі ці Зна, Ость, ство стількома ж духами, що володіють його тілом? Бо під духами вони завжди розуміють речі, які, будучи нематеріальними, проте мають здатність пересуватися з одного місця на інше. Таким чином, цей вид абсурду з повною підставою може бути зарахований до інших видів божевілля; і всі ті моменти, коли схоласти, віддаючи собі звіт в сенсі своїх слів, утримуються від того, щоб диспутувати або писати таким чином, є лише світлими проміжками. І сказаного досить про інтелектуальні достоїнства і недоліки.

ГЛАВА IX Про РІЗНИХ ПРЕДМЕТАХ ЗНАННЯ

Є два роду знання, з яких перший є знання факту, другий - знання послідовної залежності одного твердження від іншого. Перший рід знання є не що інше, як відчуття і пам'ять, і є абсолютним знанням (absolute knowledge), наприклад коли ми спостерігаємо совершающийся факт або згадуємо, що він відбувався, і це те знання, яке потрібно від свідка.

Другий рід знання називається наукою і є умовним, наприклад коли ми знаємо, що якщо дана фігура є окружність, то всяка пряма, проведена через центр, розділить її на дві рівні частини. І це є те знання, яке потрібно від філософа, тобто від того, хто претендує на правильне мислення.

Запис знання факту називається історією, якій є два види. Один називається природною історією і є історією таких фактів або явищ природи, які абсолютно не залежать від людської волі. Такі, наприклад, історії металів, рослин, тварин, країн і т. п. Інший вид називається громадянською історією і є історією довільних дій людей в державах.

Записами науки є такі книги, які містять докази послідовної залежності одного твердження від іншого і зазвичай називаються філософськими книгами. Таких книг є багато видів відповідно різноманітності об'єктів дослідження. Вони можуть бути розділені так, як я це намітив в наступній таблиці (див. прикладену таблицю).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " беззмістовна мова. "
  1. 1. Поняття буття в філософії Гегеля
    беззмістовне, саме словесне слово. Це слово - буття. З нього починається логічний аналіз, який для Гегеля збігається з реальним світовим процесом. Буття, якому відводиться роль вихідного ланки логічного ланцюга, - це чисте буття, що не володіє ніякими предикатами і тому еквівалентне іншому чистому, позбавленому предикатів поняттю ніщо. Метод Гегеля пов'язаний з пошуками
  2. Глава VIII Про беззмістовними ПРОПОЗИЦІЇ
    беззмістовні, або nugatoria 3 ", як називають їх навіть у школах, пропозиції. Я не обмежився б словами, що це тільки так здається, якби Ваш вражаючий приклад докази звернення суджень за допомогою тотожних пропозицій не змусив мене бути надалі обережним і необачно не відноситься ні до чого із зневагою. Однак я Вам скажу, на якій підставі їх оголошують
  3. Діатриба
    Мова тут йде не про вибір між Росією і Туреччиною, бо два ці держави рано чи пізно укладуть між собою світ без моєї участі Йдеться також не про те, щоб оголосити себе прихильником якої -або англійської фракції, яка протистоїть інший, бо скоро ці фракції розпадуться, щоб звільнити місце іншим. Я не прагну робити вибір між грецькими або вірменськими християнами,
  4. Глава I СВІТ душевного життя
    беззмістовними, і в обох випадках марні. Тут же ми просто намагаємося окреслити, хоча б приблизно, групу явищ, які ми називаємо "душевними" чи явищами "духовного життя". Говорячи мовою логіки, ми шукаємо не визначення змісту поняття "душевної життя ", а лише вказівки" обсягу "цього поняття. На перший погляд здається, що це завдання надзвичайно проста і дозволяється сама
  5. Непогрішимість.
    беззмістовні розрізнення, варварські терміни і темний мову схоластів - все те, чого навчають в університетах, які все засновані татами і знаходяться під їх владою, - служить їм для того, щоб унеможливити розкриття цих помилок і змусити людей прийняти ignis fatuus 19 помилкової філософії за світло
  6. ФІЛОСОФІЯ Абсолюту
    беззмістовною гри слів "2. Дослідники виділяють чотири етапи інтерпретації Абсолютного у Карсавін. Перший етап: становлення розуміння Абсолютного, аналіз його властивостей і визначень, як вони виникли в історії богослов'я. Характерні в зв'язку з цим перший філософські роботи Карсавіна - "Saligia" (1919), "Глибини сатанинські" (1922), "Noctes Petropolitanae (Петербурзькі ночі)"
  7. СТРУКТУРА І ЗМІСТ "феноменології" У трактуванні БЛОХА
    беззмістовною утопіей39, оскільки Гегель не міг нічого знати про соціалістичної моральності і про соціалістичний обществе40. Кінець "Феноменології", розділ про "абсолютному знанні" Блох іменує "містичним". Солідарізуясь з молодим Марксом, він пише: "Предмети свідомості цілком знімаються, бо предметність, на жаль, є для Гегеля тотожною відчуженню" 41. Відбувається зняття
  8. VII
    беззмістовний носій чистого переживання, потенційно містить в собі той же момент абсолютності, який притаманний найглибшій основі особистості як носія духовного життя. Але це співвідношення ми вправі тепер обернути, використавши його для більш глибокого визначення істоти душевного життя. Те, що ми називаємо душевної життям як такої ця стихія безформного єдності і потенційної
  9. ВІД ПЕРЕКЛАДАЧІВ
    мова йде про особливості філософського підходу самого Пірса, proposition перекладається як «стан» . Термін statement найчастіше за все перекладається як «вислів». Термін feeling, що часто вживається Пірсом як у статтях 1868-1869 рр.., Так і в добірці текстів, присвячених «фанерологіі» як вченню про основоположні категоріях реальності, всюди перекладається як «відчуття». При цьому в розрахунок
  10. ІМ. МАРКОВСЬКА. Тренінг взаємодії батьків з дітьми. - СПб.: Мова, - 150 с. 2005. - 150с, 2005

  11. 1. Стиль Платона
    Тепер ми підійшли до творів грецького генія, де особливо важко виділити наскрізні копцепціі або хоча б сквозпие питання, які в першу чергу цікавлять сучасного фізика і математика в тому умовному і непрофесійному сенсі, який надано в цієї кпіге згаданим спеціальностями. Йдеться про твори Платона. У чому зазначена специфічна трудність? Фізики та математики
  12. Примітка
    мова йде не про перетворення видимості в істину, а про перетворення явища в досвід; адже, коли є видимість, завжди бере участь розум зі своїми судженнями , визначальними предмет, хоча і існує небезпека, що він прийме суб'єктивне за об'єктивне; в явищі ж не можна знайти ніякого судження розуму; і це слід відзначити не тільки тут, а й у-всієї філософії, інакше стикаєшся з
  13. Популярний платонізм і поступова сакралізація образу Платона
    мова перша: краще діяльна; мова друга - краще споглядальна »,« Хто корисніше: воїни або хлібороби, - мова перша: краще воїни; мова друга: краще хлібороби »,« Чи є благо, блага більше: мова перша: немає; мова друга: є »). Шкільні штампи, використовувані Максимом, ми знаходимо як в сучасній йому, так і в подальшій платонівської традиції. Однак потреба розраховувати справді
  14. § 53
    беззмістовним негативним поняттям і запевняти самих себе, що сказали щось, якщо з важливим видом говорили про «абсолютне», про « нескінченному », про« сверхчувственном »і тому подібних запереченнях - (nihil est, nisi negationis nomen, cum obscura notione. Jul. or. 52), замість яких можна було б сказати коротше: повітряні замки (vecpeXoXoXXvYiot); подавати такого роду закриті порожні страви нам не
  15. ПРИМІТКИ ДО ЧОЛІ IX 1
    мова, - результат самовпевненості, що повідомляється високим становищем; в цьому відношенні вони звичайно значно перевершують письменників. Виразна мова є, за словами Аристотеля, головне в красномовстві; тому в легких розмовах вони повинні перевершувати письменників; але вони позбавляються цієї переваги, коли їм доводиться писати, і не тільки тому, що тоді їх не підтримують чари декламації, але
  16. 2. Схоластика
    беззмістовності схоластики, пов'язаних з її незмінністю, з тотожністю самій собі 26. Звідки ця гомогенність філософії, так чи інакше відображає наш гетерогенний світ? Схоластика і не претендувала на його відображення. Вона відверталася від сенсуально осягається світу, який був для неї гріховним civitas terrena, і була - Див про це у Гегеля. Твори, т. XI, стор
  17. Розподіл всіх можливих принципів моральності, що виходить з прийнятого основного поняття гетерономії
    беззмістовно, невизначено, стало бути, і непридатне до того, щоб в безмірі поле можливої ??реальності знайти відповідний для нас максимум; незважаючи на те що при спробі специфічно відрізнити реальність, про яку тут ідеться, від всякої іншої воно має неминучу схильність обертатися в порочному колу і не може уникнути того, щоб приховано припускати моральність, яку воно ще
  18. Книги V-VII.
    Мова про всіх найголовніших арнстотелпках. Учень Аристотеля Теофраст (V 36-57) теж викладається з усіма своїми наступниками (V 57-94). Страіпое місце заппмают у Діогена кініки, яким присвячена вся VI книга. Читачеві, який познайомився вже з Платоном і Аристотелем, доводиться при такому изложе-ппи знову повертатися до учсппкам Сократа, причому набагато менш значним. VII книга присвячена
  19. § 5. Про речові права осіб, які не є власниками
    мова у цій главі, у вигляді загального правила укладається в рамки первинного розподілу майнових правовідносин (прав) на речові та зобов'язальні. Подальшу щабель у розглянутій класифікації займає поділ речових прав на право власності і права, що належать особі, яка не є власником. В останньому випадку мова йде про "обмеженому праві власності",
  20. РОЗДІЛ ДЕВ'ЯТИЙ Про емпіричному застосуванні регулятивного принципу розуму до всіх космологічним ідеям
    мова ніколи вже не може йти про абсолютну величиною рядів у чуттєвому світі, [т. е. про те], обмежені вони чи безмежні самі по собі, а завжди мова йде лише про те, наскільки далеко повинні ми йти назад в емпіричному регресі при зведенні досвіду до його умов, щоб зупинятися ио правилом розуму тільки на адекватному предмету відповіді на питання розуму. 16 * 467
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка