Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиДіалектика → 
« Попередня Наступна »
Кедров Б. М.. Бесіди про діалектику. Шестиденні філософські діалоги під час подорожі. 3 с, стереотипне. М.: КомКнига. - 240 с., 2007 - перейти до змісту підручника

Бесіда 4 (ранкова). РУХ І ПРОТИРІЧЧЯ

Батько. Ось ми і прийшли. Можна зробити привал, розпалити багаття, поснідати. Ти, я бачу, мало не падаєш від втоми.

Син. По правді сказати, трохи втомився, та й ти теж, напевно, втомився. Адже вчора ми весь день йшли.

Батько. Ти кажеш - ми йшли! Або, сказати по-іншому, перебували в русі. А скажи мені тоді: що ж це таке - рух?

Син. Ну, це коли переходять з місця на місце, як ми перейшли сюди з вчорашньою нашої стоянки.

Батько. Значить, по-твоєму, рух - це зміна місця, тобто переміщення тіла в просторі?

Син. Так, батько. Ти більш точно висловив мою думку.

Батько. Постій, постій. Я зовсім не сказав, що я з тобою згоден. Ти прав, але тільки частково. Будь-яке переміщення є, звичайно, рух, але не всякий рух є просте переміщення.

Син. Як так? Я це не розумію ...

Батько. Добре. Спробую пояснити ... Але спочатку нагадаю тобі одне жартівливе, лукаве вірш Пушкіна. Називається воно «Рух»:

Движенья немає, сказав мудрець брадатий.

Інший змовчав і став перед ним ходити.

Син (продовжуючи):

Сильніше б не міг заперечити;

Хвалили все відповідь хитромудрий.

Але, панове, кумедний випадок цей

Інший приклад на пам'ять мені призводить: Адже кожен день перед нами сонце ходить, Проте ж прав впертий Галілей.

Батько. О, ти знаєш Пушкіна не тільки за підручником! Молодець! Читай класиків якомога більше. Пушкіна та інших великих поетів відрізняла образність і диалектичность мислення, вміння бачити і оцінювати явища з різних сторін. Пушкін тут блискуче розкриває суперечливість очевидного. А ми з тобою розберемося в співвідношенні руху і пересування. Як ти думаєш, зараз ти рухаєшся?

Син. Ні, звичайно. Адже я весь час сиджу тут на одному і тому ж місці.

Батько. Сидиш! А хіба, коли ти зараз говорив, твої руки не рухалися, показуючи те місце, на якому ти сидиш? Хіба твоя голова не поверталася до мене, коли ти розмовляв зі мною? І хіба твоя груди не здіймалася при кожному твоєму зітханні, і серце твоє не стискалося і не розтискати при кожному ударі, змушуючи кров рухатися по всьому твоєму тілу? А язик твій - хіба він не ворушився разом з твоїми губами, коли ти вимовляв слова? Ось і виходить, що хоча ти і сидиш на одному місці, а все ж таки ти весь час рухаєшся, тому що рухаються всі твої органи. А тепер згадай, що Земля, на якій ми з тобою перебуваємо, сама весь час рухається-й навколо своєї осі, і навколо Сонця, а Сонце разом з усіма своїми планетами і їх супутниками лине в світовому просторі всередині нашої Галактики, тобто в тому скупченні зірок, до якого належить Чумацький Шлях. І в усіх цих рухах ти береш участь разом із Землею.

Син. Ти прав. Я сам тепер бачу, як я поспішив стверджувати те, що недодумав. Але ж все, що ти щойно назвав, - і руки, і голова, і небесні тіла - рухаються тому, що змінюють свої місця. Значить, рух - це все-таки переміщення?

Батько. Ти здатний міркувати. Дійсно, всякий рух супроводжується переміщенням - якихось тіл - все одно, великих чи малих - у просторі, але не зводиться до нього. Ось ми розпалили з тобою багаття і поставили воду нагріватися. А що таке нагрівання? Вода складається з маленьких, невидимих ??для нашого ока часток - молекул. Молекули рухаються, але ми це не бачимо. Вогонь повідомляє воді енергію у вигляді тепла, і ця енергія змушує молекули води рухатися швидше. Коли ж рух робиться більш швидким, наші руки на дотик відчувають, що вода нагрілася, стала тепліше. Нагрівання води є теж її рух, і обумовлено воно рухом молекул води. Те ж і при охолодженні води: молекули рухаються Повільніше, тепло йде, вода стає холодніше. Значить, тут рух води носить особливий внутрішній характер на відміну від того, як вода тече в річці або падає з неба у вигляді крапель дощу. Вчені назвали невидиме рух молекул, яке ми відчуваємо як теплоту, тепловим, або ширше - фізичним рухом, а просте переміщення тіл у просторі - їх механічним рухом.

Син. Я це зрозумів. Те, що я називав рухом, це тільки одна його частина або сторона - механічний рух. А крім того, існує тепловий рух.

Батько, Існує ще багато інших видів руху. Ось світло, який ти бачиш, - це теж рух, яке здійснюється як швидке коливання в особливому фізичному - електромагнітному - поле. Від багатьох зірок світло доходить до нас не відразу, а через кілька років і навіть більше. Це означає, що ми бачимо зірки такими, якими вони були раніше, за багато років до цього дня. А те, якими вони зараз є, люди побачать через багато часу, може бути, коли не тільки мене, а й тебе не буде вже в живих. Отже, світло - це особливий вид фізичного руху, і, хоча цей рух пов'язано з переміщенням електромагнітних хвиль у просторі, воно аж ніяк не вичерпується цим їх переміщенням, як кажуть вчені, що не зводиться до нього, а має свою особливу природу.

З и н. І горіння теж?

Батько. І горіння, і все взагалі хімічні процеси теж. Але це вже не фізичне, а хімічне рух. Воно відбувається, коли рухаються - з'єднуються і роз'єднуються - атоми, з яких складаються молекули. І саме життя є теж рух і теж особливого роду - біологічний рух. А суспільство, все людство теж рухається, і в ньому відбуваються різні рухи. Кажуть про робітничий рух, про національно-визвольному русі, про рух народних мас. І великі революції, такі, як Жовтнева революція в Росії в 1917 році, відкрила шлях для людей до соціалізму, є теж особливий рух.

Син. Я починаю здогадуватися, що ж це таке - рух взагалі, але ніяк не можу висловити словами.

Допоможи мені.

Батько. Рух взагалі, рух незалежно від того, де і що рухається, є зміна. Коли щось змінюється - або положення тіла в просторі, або фізичний стан будь-якого тіла, або його хімічний склад, або вчиняються зміни в живому тілі або в людському суспільстві - кажуть, що відповідні предмети рухаються.

З и н. І думки теж?

Батько. Так, і думки, тому що в твоїй голові думки. ніколи не перебувають у спокої, а завжди змінюються, і значить, рухаються. Але треба розрізняти, коли рухаються, або змінюються, самі речі, а коли наші думки про речі, наші ідеї, вчення, наші образи речей і явищ. Про це ми з тобою ще будемо говорити, а спочатку подивимося, чи не можна як-небудь глибше зрозуміти, що такий рух або зміна.

З и н. Я радий би це зробити, але не знаю як. Для ме-ня те, що ти сказав про рух - що воно є зміна взагалі, - зовсім по-новому змусило поглянути на світ. Тепер я згадав, що все тече, все ДВІт жется, все змінюється. Як дивно, що іноді вимовляєш слова, а сенс їх розкривається тільки потім: все рухається - значить, все змінюється.

Батько. Ти, мій друг, зараз дуже вірно помітив це. Але ти, напевно, помітив ще раніше, коли ми говорили про рух, що в різних тілах воно відбувається по-різному і що існують різні його види, або, як кажуть, різні форми руху: механічне, фізичне, хімічне, біологічне, соціальне. І кожен рух, кожен його вид завжди пов'язані з матерією, з її тілами. Адже змінюються, рухаються тіла, а тому сам рух, сама зміна від них невіддільне. "І якщо руху немає без рухомих тіл, то і таких тіл, які б не рухалися, не змінювалися, ніде в світі не існує. Ти добре згадав слова стародавнього мислителя: все змінюється, все рухається. Все - значить, всі тіла і будь-яке тіло окремо. Ось ми і підійшли до того, щоб глибше зрозуміти, що такий рух, в якому знаходяться всі тіла, весь світ, вся матерія.

Син, А я от знову у скруті, як цю думка висловити словами. Хіба так: рух - це те, в чому знаходяться всі тіла?

Батько. Так, приблизно так. Рух це спосіб, в якому існує все на світі, а ще точніше: це спосіб існування матерії.

Син. Як добре, що довгі міркування можна висловити так стисло і ясно. Жодного слова не можна викинути і жодного слова не треба додавати. А можна ще глибше зрозуміти рух?

Батько. Ще глибше - значить проникнути в саме істота того, про що ми говоримо, як би за шкаралупою знайти ядро, приховане у цій шкаралупі. Схоже, як це буває, коли розколювати горіх. Але у горіха ядро від-»делено від шкаралупи, а тут інакше: те, що знаходиться всередині, і те, що зовні, це тільки дві різних сторони одного і того ж, одне (ядро) проявляється, проступає в іншому і через інше.

Син. Нехай так, але я не розумію, яке це має відношення До того, про що ми зараз говоримо, - До ДВІ "жению?

Батько. Почекай трохи і зрозумієш. А про цих двох сторонах-яка завжди зовні і яка прихована всередині - ми ще будемо говорити. А зараз давай заглянемо в глиб руху, в його сутність, приховану всередині його. Ось тобі камінь, тримай поки його в руках. Тут я проведу на землі тоненьку смужку. Поклади свій камінь на цю смужку. Добре. Скажи тепер, де знаходиться камінь?

Син. Адже це видно - він лежить на полосочке.

Батько. Дуже добре. Запам'ятай, що якщо камінь знаходиться - я підкреслюю: знаходиться-г-в цьому місці, значить, він тут лежить, спочиває. А тепер я змушу камінь покотитися уздовж цієї смужки. Дивись, стеж за ним гарненько. Ось він опинився якраз на тому місці смужки, на яку ти його тільки що клав. Він його перетнув і покотився далі. Скажи мені: чи перебував камінь, коли він котився по смужці, в тому місці, куди ти його спочатку поклав?

Син. Звичайно, я весь час за ним стежив і бачив, як він був у цьому місці.

Батько. Постій, не поспішай. Я питаю: чи був камінь у цьому місці тепер так само, як і тоді, коли ти його туди поклав перед тим, тобто перебував він там зараз, коли я його змусив рухатися, котитися?

Син. Дай подумати, ти змусив мене звернути увагу на щось нове, чого я досі не помічав. Адже тоді камінь лежав на цьому місці, а зараз він потрапив на те ж місце, але не затримався на ньому, а відразу ж покотився далі.

Батько. Я бачу, що ти зрозумів цю різницю, адже не всі її помічають і розуміють. А вся справа в тому, що це такий випадок, коли не можна відповісти тільки так чи ні: знаходиться або не знаходиться. Коли камінь котився або рухався через те місце, куди ти його раніше поклав, то він і перебував і не перебував на цьому місці в один і той же час: перебував тому, що він сюди вступив, а не знаходився тому, що він відразу ж з цього місця став виходити. Значить, камінь ще тільки вступав на це місце, як уже починав виходити з нього, тому що він володів рухом. А рух означає, що тіло не спочиває, не лежить, чи не перебуває в якомусь певному місці, а проходить через це місце. Значить, суть механічного руху, а воно саме зрозуміле, полягає в тому, що рухаються тіла в один і той же момент і знаходяться в даному місці, і не перебувають у ньому. Значить, на питання: чи перебуває це тіло в даному місці? - Доводиться відповідати відразу і так і ні. Так поступає діалектика.

Син. Я, здається, зрозумів це, але в той же час дуже дивно, що треба так відповідати: і так і ні. Адже це схоже на протиріччя і на бажання дати ухильну відповідь. Ось ти запитаєш мене: чи є зірки на небі? А я відповім: і так і ні - і додам, що такий мій дивний відповідь і є діалектика.

Батько. Так, ти правий: це дійсно протиріччя. Але нічого страшного і дивного в цьому немає.

Тільки треба виділяти протиріччя, приховані а самих речах, в самих явищах, незалежно від нас самих, незалежно від того, чи знаємо ми про них що-небудь чи ні. Такі протиріччя називають об'єктивними або реальними і діалектичними, а іноді життєвими. Але є інші суперечності, які ми самі породжуємо від того, що не вміємо правильно міркувати. Ось це і буде той випадок, який ти привів як приклад: спочатку людина сказав, що зірки на небі є, а потім став це заперечувати і сказав, що їх на небі немає. Це означає, що людина суперечив самому собі, і тільки. Таких протиріч треба уникати, і в них немає ніякої діалектики: вони вигадані і називаються логічними чи формально-логічними. Це тому так їх називають, що вони виникають у результаті порушення правил формальної логіки. Непорозуміння у тебе ніколи не виникне, якщо ти будеш кожен раз строго перевіряти, з яким протиріччям ти зіткнувся - об'єктивним або ж логічним.

 Син. Допоможи мені розібратися в цьому питанні, батько. 

 Отець. Добре, спробую. Ось ти глянув на цей листок дерева і сказав: він зелений. А потім без будь-якого підстави і навіть приводу сказав би щось прямо протилежне: ні, він не зелений. Підстав ніяких у тебе для цього не було, ти просто ні з того ні сього став заперечувати те, що ти перед цим тільки що стверджував. Такі протиріччя, позбавлені реальної підстави, що не мають грунту в самій дійсності, і називаються логічними чи суб'єктивними - від слова «суб'єкт», яким є ти, і я, і взагалі люди. Навпаки, об'єктивні протиріччя - це такі, які притаманні самим речам, самому об'єкту, який ми йаблюдаем, вивчаємо, пізнаємо. Вони існують і виникають в нашій голові не довільно, не тому, що ми не вміємо правильно логічно мислити-так виникають тільки логічні суперечності, - а тому, що в нашій голові, в нашому мисленні відображаються реально, тобто об'єктивно існуючі, протиріччя. Чи зрозумів тепер, мій друг, це розходження між суб'єктивними і об'єктивними протиріччями? 

 Син. Буду завжди про це пам'ятати, але все ж якось важко вкладається в голові: як це так об'єктивно буває, що тіло може одночасно бути і не бути де-небудь. Ну, наприклад, ти чи я: адже ми ж існуємо, знаходимося на Землі, живемо. Це адже коли ми помремо, то нас не буде на світі, а доти ми ось тут сидимо один проти одного. 

 Отець. Так ти думаєш, що все це час ти залишаєшся одним і тим же і нітрохи не змінюєшся? 

 Син. Мабуть, так. Ось коли я постарію, я, звичайно, змінюся. Але досі-як же я стану іншим? 

 Отець. Я розумію, ти говориш про помітних, різких змінах - вони вимагають багато часу. Але ж є незначні, непомітні зміни. А вони відбуваються невпинно, щомиті, безупинно. Наприклад, сьогодні вранці, коли ми з тобою йшли і ти мало не наступив на отруйну змію, яка виявилася тобі незнайомою. Ти трохи злякався до запам'ятав вид цієї змії. Потім, коли ми йшли далі, я помітив, як ти щоразу здригався, коли на дорозі валялася гілка чи палиця, схожа на змію. Значить, у тебе виробилася захисна реакція - умовний рефлекс, що оберігає тебе від небезпеки наступити на подібну змію. А адже вранці у тебе цього не було. Значить, і в цьому відношенні т; и в останній день трохи змінився: і залишився колишнім, і став уже в чому-то іншим, якимось новим. 

 З и н. Скажи, а як можна було б коротко висловити ось цю думку: і залишився колишнім, і став уже в чимось іншим? 

 Отець. Це - єдність тотожності і відмінності. Ніколи немає повної тотожності у будь-якого предмета з самим собою: адже раз будь-який предмет змінюється, то, значить, в ньому постійно виникає щось нове, чим він відрізняється від самого себе, яким він був до того, як це зміна виникла. Отже, він і тотожний самому собі, і весь час знову і знову виявляється різним з самим собою. Значить, тотожність і відмінність невіддільні. Якщо ми говоримо про тотожність, то в ньому, як би усередині його, зараз же виявляємо відмінність, породжене що вiдбуваються змінами. А якщо ми шукаємо відмінність, що виникає у предмета внаслідок відбуваються в ньому змін, то в цьому його відмінність, теж ніби всередині його, знаходимо тотожність, тобто збереженість даного предмета. Як би не змінився твій батько чи твій брат, але коли ти їх зустрічаєш знову, ти безпомилково впізнаєш, що це вони, а не які-то зовсім інші люди. 

 Син. Це теж можна назвати діалектичним і реальним протиріччям? 

 Отець. Безсумнівно. Це - протиріччя між тотожністю і відмінністю. Виникаючі відмінності у предмета заперечують його тотожність з самим собою, а значить, суперечать йому, а тотожність все оюе продовжує зберігатися, незважаючи на відмінності. А так як тотожність і відмінність - це дві прямі протилежності, то така їх взаємозв'язок є єдністю протилежностей, а це і є протиріччя. 

 Син. Тепер я спробую коротко повторити найголовніше, що стосується руху та його сутності: рух - це всяка зміна взагалі, і воно є той спосіб, яким існує матерія. Рух проявляється в різних формах, починаючи від найпростішого механічного переміщення і кінчаючи рухом суспільства і мисленням - рухом наших думок. Сутність руху укладена у суперечності, коли рухомий предмет в один і той же час знаходиться тут і не знаходиться тут, є тим же самим, тобто самим собою, і не є вже тим же самим. Значить, тут суперечність виступає як єдність протилежностей тотожності і відмінності. 

 Отець. От якби ти так само добре все розумів, як ти запам'ятав і повторив головне з нашої бесіди, то це було б чудово. А тепер пора поснідати і знову вирушити в дорогу. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Бесіда 4 (ранкова). РУХ І ПРОТИРІЧЧЯ"
  1.  ТАБЛИЦЯ ЧАСУ ВИНИКНЕННЯ ТВОРІВ І ЗАПИСІВ СПАДЩИНИ
      Твори (у дужках час першої публікації) 1858-1868 1866-1877 1869-1872 1870-1871 Народження трагедії (1.1872) Спадщина Юнацькі твори Philologica Грецькі твори: в Bd. IX Про майбуття наших освітніх установ Твори Bd. X. Тут в числі іншого: Філософія в трагічну епоху Греції 1875 Про істину і брехні в вненравственние сенсі 1873 Несвоєчасні
  2.  Як читати Ніцше.
      протиріччя, істинно, труднощі читання виявиться очевидною. Вивчення Ніцше отримує сенс тільки в тому випадку, якщо рано чи пізно відбувається згадане дотик до первоіс-току; необхідну Ніцше «стан пристрасті» є не мета, а джерело. Тільки тепер починається робота, проробляти читачем. Можна запропонувати деякі засоби, що сприяють її
  3.  36. ІОН з Хіос
      А. СВІДЧЕННЯ ПРО ЖИТТЯ, твори і НАВЧАННІ 1. ГАРПОКРАТІОН, під словом «Іон»: [Його згадує] Исократ в промові «Про обмін майном» [см. А 6]. Мабуть, оратор згадує у даному місці трагічного поета Іона, який був родом нз Хноса, сином ортом, прозваного Ксу-фом. Він написав багато ліричних віршів і трагедпп, а також філософський твір, озаглавлена ??«Тріагм»
  4.  ГРАЦІЯ
      руху або в русі
  5.  Управління глобальними конфліктами
      руху. Але слід зауважити, що відсутність єдиного суб'єкта управління глобальними конфліктами в світовій спільноті не дозволяє ефективно вирішувати багато проблем планетарного характеру. У зв'язку з цим здається розумною ідея створення всесвітньої координаційної центру з глобальних проблем сучасності, який об'єднував би зусилля всіх держав і світової громадськості в боротьбі за
  6.  3. Двіженіе2
      рух полягає у знищенні і виникненні певних тіл, в їх зростанні або зменшенні, в якісних змінах і в зміні місця. Аристотель розрізняв 1) субстанціальне рух - виникнення (Yevyjatc) і знищення (УТМР) субстанції, 2) кількісний рух - збільшення і зменшення, 3) якісне рух і 4) місцеве рух-переміщення
  7.  Хід розвитку
      утренне взаємопов'язана група творів, що характеризують заключну стадію саморозуміння: «Казус Вагнер», «Сутінки ідолів», «Антихрист», «Ecce homo», «Ніцше contra Вагнер» - до крайності ексцентричні, незвичайно агресивні, гострі по неперевершеності ефекту твори, написані в якомусь напружено-скаженому темпі. Хід розвитку думки Ніцше найчастіше підрозділяється на три періоди,
  8.  31. Яким чином в одному і тому ж тілі може бути кілька різних рухів
      рух, бо тільки відоме число інших тіл стикається з ним і знаходиться по відношенню до нього в спокої, однак воно може брати участь в незліченних інших рухах, оскільки воно становить частину деяких інших тіл, що здійснюють інші руху. Так, якщо у мореплавця, що ходить по кораблю, в кишені годинник, то коліщатка цього годинника рухаються так, як властиво тільки їм
  9.  ПРИМІТКИ
      До ЗАПРОВАДЖЕННЯ 1 Ніцше Ф. По той бік добра і зла / / Ніцше Ф. Соч. в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 323. 2 Хотілося б привернути увагу до «Ніцше-семінару», який вже більше п'яти років працює на філософському факультеті Санкт-Петербурзького державного університету. У ньому беруть участь колеги з Росії, Німеччини, Америки та Франції. До розділу 1 1 І сталось, переводячи доповідь проф.
  10.  36. Бог - першопричина руху; він постійно зберігає в світі однакову його кількість
      руху, нам потрібно перейти до розгляду його причини. Так як остання може розглядатися двояко, то ми почнемо з неї як первинної та універсальної, що викликає взагалі всі рухи, які є в світі; після цього ми розглянемо її як приватну, в силу якої всяка частка матерії набуває рух, яким вона раніше не володіла. Що стосується першопричини, то мені здається очевидним, що вона