Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиДіалектика → 
« Попередня Наступна »
Кедров Б. М.. Бесіди про діалектику. Шестиденні філософські діалоги під час подорожі. 3 с, стереотипне. М.: КомКнига. - 240 с., 2007 - перейти до змісту підручника

Бесіда 14 (денна). ДВА РІЗНИХ ПРИНЦИПА КЛАСИФІКАЦІЇ НАУК

Батько. Сідай, мій друг. Давай готувати обід, а поки він вариться, продовжимо нашу бесіду. Вранці ми з тобою розговорилися і все ж бесіду не закінчили. Я втомився, та й ти теж. Але зараз ми набралися нових сил і продовжимо те, на чому ми вранці зупинилися.

З и н. Про що ж ми будемо розмовляти?

Батько. Та все про те ж, про ідею розвитку. Ти ось запитав, за своїм звичаєм, а як вона проявляється в природі і в нашому мисленні. Про природу ми говорили, а про мислення мало. І ось я хочу звернути твою увагу на таку область пізнання, яка стосується зв'язку науки. Вже з давніх пір я думав про місце філософії серед інших наук, про відносини між нею і ними. Л зараз мова піде про те, як пов'язані і співвідносяться між собою всі науки взагалі.

З и н. А при чому тут ідея розвитку?

Батько. Ти це зараз побачиш. Що таке розвиток? Якщо говорити про прогресивний поступальний розвиток як русі вперед, то це послідовний рух від нижчого до вищого, від простого до складного, від нерозвиненого, зародкового до розвиненого, як би розгорнутому у своїй якості предмету. Таке уявлення про розвиток проникло в XIX столітті і в область класифікації наук, яка розкриває їх взаємну зв'язок між собою. Але проникло воно не відразу і далеко не так просто.

З и н. Що ж йому заважало сюди увійти?

Батько. Та все та ж метафізика, привчити людей брати речі не в їх природному або історичного зв'язку, а вирваними з цього зв'язку та відокремленими від решти всього, і не в їх русі і розвитку, а як вічні та незмінні. Така звичка мислити метафізично була поширена і на самі науки, на розуміння їх взаємин.

З и н. Я щось не зовсім це розумію: адже будь-яка наука обов'язково розвивається, рухається вперед, в ній невпинно робляться нові відкриття і навіть відбуваються революції, про що ти мені розповідав. І раптом - метафізичний погляд на науку! Отець. Все питання тут в тому, як розуміються зв'язки між науками. Одну з перших класифікацій людських знань дав англійський філософ Френсіс Бекон у XVI столітті. Він їх розділив на три класи в залежності від того, яке властивість людського духу (або інтелекту) бере участь у них: пам'ять - з нею пов'язана історія, уява - з ним пов'язано мистецтво, розум - з ним пов'язана наука. Французькі енциклопедисти - філософ Дені Дідро і математик Жан Д'Аламбер - поклали цю класифікацію в основу знаменитої французької енциклопедії XVIII століття. Головна риса таких класифікацій полягала в тому, що окремі науки просто прикладалися одна до іншої, утворюючи їх загальний ряд. На початку XIX століття французький соціаліст-утопіст Клод Сен-Симон дотримувався того ж принципу зовнішнього соположенія науки, але він вже відмовився від того, щоб в основу своєї класифікації класти властивості людського духу. Він став тепер будувати її на основі характеристики тих явищ, які вивчали окремі науки. На початку ряду він ставив ті науки, які, подібно механіці та астрономії, вивчають найпростіші явища природи. Потім йде фізика, за нею хімія і, нарешті, фізіологія, куди включаються і науки про людину.

Син. Що ж, вийшла картина послідовного сходження від простого до складного, а це і є розвиток, як ти мені говорив.

Батько. В тому і річ, що тут не було переходів між науками, а між ними стояли жорсткі, непере-ходимое перегородки, так що науки тільки прикладалися одна до іншої на зразок того, як прикладаються кубики. Пам'ятаєш російську народну казку про богатиря, якого підступний і злий противник вбив, розрізав на частини і розкидав їх як попало. Ворон, слуга богатиря, злітав до двох чарівним джерелам і приніс з них мертвої і живої води. Коли він спочатку сприснул мертвою водою, то всі частини тіла зібралися разом і зрослися як треба. Коли ж після цього ворон сприснул живою водою, богатир ожив. У цій казці прихований глибокий філософський зміст: перш ніж оживити, привести в рух вбите і розрізане на частини тіло, треба спочатку його частини з'єднати разом в правильному порядку, а потім вже можна і оживити його, змусити рухатися. Сен-Симон і його учень Огюст Конт виконали тільки першу задачу - склали з наук правильний ряд, розташувавши їх у порядку досліджуваних ними предметів - від простого до складного. Але цей ряд був позбавлений рухливості, що не був жвавий. До того ж Конт заперечував самостійне значення філософії, і всі науки обмежував тільки приватними областями позитивного (позитивного) знання. Він був одним з родоначальників позитивізму, тобто такого течії в філософії, яке заперечує філософію і оголошує, що наука сама собі філософія.

З и н. Але невже жодного історичного погляду на науки та їх взаємний зв'язок між собою не було ні у Сен-Симона, ні у Конта? Мені здається, що у справжнього вченого це неможливо.

Батько. У частині самого предмета наукового дослідження - природи і людини - не було. Але в частині наук був. Він полягав у тому, що розташування наук в ряд від простого до складного відповідало тій послідовності, в якій виникали і розвивалися самі науки. Спочатку виникла і розвинулася група математичних наук, включаючи сюди механіку і астрономію (тоді астрономія була механікою небесних тіл). Потім виникли і розвинулися фізика і хімія, а вже після них фізіологія. При цьому Конт пішов далі свого вчителя і виділив з фізіології соціологію (вчення про суспільство).

Син. Виходить, що позитивісти внесли щось позитивне в розробку класифікації наук, чи не так?

Батько. Так, звичайно. Вже одне те, що Сен-Симон і його учень Конт при розташуванні всіх наук в послідовний ряд враховували історичну послідовність виникнення і розвитку окремих наук, причому спочатку тих, у яких їх предмет був найпростішим в порівнянні з предметом пізніше виникали наук, предмет яких ставав все більш і більш складним. Але і тим, що позитивісти розташовували науки в порядку зростання складності їх предмета, вони готували грунт для введення ідеї розвитку в область класифікації наук. Російський учений-дарвініст Климентій Тімірязєв ??говорив, що на користь визнання ідеї розвитку існують два доводи. Один з них (динамічний) дозволяє безпосередньо спостерігати процес розвитку, перетворення і переходи одного в інше. Другий же (статичний) полягає в тому, що зіставляються між собою представники різних стадій розвитку даного організму, причому в тому порядку, в якому з нижчих, зародкових форм послідовно утворюються все більш і більш високі і розвинені. Так в лісі можна спостерігати всі стадії розвитку якого-або дерева, починаючи з насінини і кінчаючи дорослою особиною. Якщо всі ці стадії розташувати в ряд у віковій послідовності, то легко створюється враження того, як відбувається розвиток цього дерева. Раніше я це для простоти і образності охарактеризував тобі порівнянням з тим, що тіло, розрізане на розбещення частини, було сприснути мертвою водою. Така була класифікація позитивістів першої половини XIX століття.

Син. А як ця класифікація була сприснути живою водою?

Батько. Це зробив Енгельс в 1873 році. Він зауважив, що вчення про перетворення енергії охоплює її види, діючі в неживій природі: найпростіше механічний рух, від якого здійснюється перехід до фізичних видами руху, а від них - до хімічного руху. Ми з тобою про це детально говорили минулого разу, і ми простежили наочно весь процес послідовного переходу від більш простих видів енергії до більш складних, аж до хімічного, на прикладі запалювання звичайної сірники.

Але ось ти вже тоді звернув увагу на те, що цей ряд обривається на хімії і не включає в себе науку про живу природу - біологію, не кажучи вже про людину, про людське суспільство. Ось і Енгельс це бачив і намагався вирішити завдання - охопити всі науки єдиною ідеєю розвитку - від найпростішого руху, нижчого (механічного), до найскладнішого, вищого, пов'язаного з людиною, з суспільством і мисленням.

Син. Як же вирішив цю задачу Енгельс? Він, напевно, ввів уявлення про життєву енергію і про соціальний і психічної енергії, щоб всі види енергії охопити загальним уявленням про їхню здатність розвиватися і переходити один в одного?

Батько. Ні, мій друг, на цей раз ти не вгадав. Цього зробити не можна, так як енергія є міра руху тільки відносно неорганічних видів руху. Підвести сюди ж, під одне і те ж поняття енергії, живу природу і особливо суспільне життя і психіку людини означало б заперечення якісної своєрідності вищих ступенів розвитку матерії, а значить, перехід на позиції механіцизму. Енгельс вчинив інакше: він висунув поняття форми руху - більш широке, ніж вид енергії. Тоді до форм руху можуть бути віднесені не тільки механічний рух, фізичні форми руху та хімічна рух, а й біологічна форма руху.

Син. Але ж головне тут було в тому, щоб розкрити переходи між різними формами руху?

Батько. Абсолютно вірно! Вся справа саме в цих переходах. Тільки вони і могли оживити всю класифікацію наук і зняти жорсткі розмежувальні перегородки між науками. Адже якщо предмети цих наук здатні розвиватися і переходити один в одного, то й самі науки, що вивчають ці предмети, набувають ту ж здатність, тобто оживають, починають рухатися. Коли Конт становив свою класифікацію наук (він назвав її «ієрархічним» поруч наук, висхідним від простого до складного), то ж тоді не був ще відкритий закон збереження і перетворення енергії і в науці ще панувала віра в незмінність. У часи ж Енгельса ця віра була вже зруйнована, і можна було зробити подальший крок вперед у напрямку більш широкого і глибокого проникнення ідеї розвитку в науку. Цей крок і зробив Енгельс.

Син. Дивись, я намалював тут, що було у Кон-та (частина його ряду наук), і те, що зробив Енгельс (відносно цієї ж частини ряду наук). У верхній сходинці те, що було у Конта, а в нижній - те, що стало у Енгельса:

механіка / фізика / хімія / біологія / соціологія механіка ... фізика ... хімія .. . біологія ... історія.

Тут я позначив вертикальними рисками жорсткі межі між науками у Конта, які різко відособляли науки один від одного, розривали їх між собою. А сполучні точки позначають у Енгельса, що науки, як і їх предмети, переходять один в одного. Чи не правда, це можна так зобразити?

Батько. Відмінно, мій друг! Ти вловив найголовніше: відсутність переходів у Конта і підкреслення їх Енгельсом. Але ж визнати переходи - значить заповнити чимось раніше існуючі порожнечі («білі плями» на карті, як кажуть географи про невідомих, не вивчених ще районах нашої планети). І ось Енгельс, відкинувши жорсткі межі між науками, поставив завдання відшукати те, чим ці перехідні області між науками заповнюються.

Син. Іон знайшов це?

Батько. Або знайшов, або передбачив, що не менш було важливо зробити. Насамперед він звернув увагу на перехід між фізикою і хімією. Тоді він ще не був заповнений і тут ще існував досить різкий розрив. Але, виходячи з ідеї розвитку, можна було показати, що повинна існувати особлива наука, що вивчає цей перехід. А з такими переходами вчені зіткнулися, наприклад, при вивченні хімічного дії, яке викликає електрична іскра в повітрі: хіміки говорили, що це справа фізиків - вивчати таке явище, так як адже іскра електрична; а фізики заперечували, що це, мовляв, справа хіміків - адже утворюється нова хімічна речовина і вчиняється хімічний процес. Тим часом саме на стику двох наук, де ти поставив крапки, Енгельс чекав найбільш цікавих відкриттів. Так це незабаром і сталося завдяки створенню теорії електролітичної дисоціації шведським вченим Августом Аррениусом в 1885-1887 роках. Так виникла ще за життя Енгельса фізична хімія, що стоїть між фізикою і хімією. Вже в XX столітті виникла тут ще одна наука перехідного характеру - хімічна фізика.

Син. А між хімією і біологією як йшла справа? Отець. Тут Енгельс також передбачав перехід від неживого до живого, який мав здійснитися хімічним шляхом. Хімічні органічні речовини поступово ускладнювалися в ході еволюції нашої планети. Коли ж на Землі створилися сприятливі умови для можливості виникнення живого, то таке ускладнення (розвиток) органічних сполук призвело до утворення вищих з них - білків, які Енгельс вважав матеріальними носіями життя. Так повинна була зародитися життя на Землі. У наш час ці ідеї розробив радянський вчений Олександр Опарін, що створив теорію походження життя на Землі. Наука, що вивчає перехід між хімічного та біологічного формами руху, виникла лише напередодні смерті Енгельса і отримала розвиток в XX столітті. Вона іменується біохімією. Особливо великі успіхи вона зробила останнім часом, коли були відкриті матеріальні носії спадковості (складні речовини, що містяться в клітинному ядрі - нуклеїнові кислоти). Вони носять небілковий характер, а тому сьогодні погляд Енгельса уточнено: не тільки білки, а й інші біополімери вважаються тепер матеріальними носіями живого. Але суть справи залишилася тією ж: між хімією і біологією значною мірою заповнений колишній пробіл завдяки біохімії, а також інших наук, які виникли пізніше (біоорганічна хімія, молекулярна біологія).

 Син. Але залишився ще один пробіл, який існував у той час, між біологією і історією. Але його, здається, заповнив Дарвін, довівши, що людина походить від свого мавпоподібних предків ... 

 Отець. Ні, Дарвін розглянув лише одну біологічну сторону цього питання. Він показав, що за своїм анатомічною будовою, за своїми фізіологічними і морфологічними ознаками людина надзвичайно близький до мавпі, що він і вона - це близькі родичі, які повинні мати загального предка. Але Дарвін не показав, як і з яких причин міг статися людина від такого свого предка. Адже людина - істота суспільна і мисляче, а тому повинен був існувати якийсь соціальний фактор, який і змусив нашого віддаленого предка перетворитися з мавпи в людину. І Енгельс знайшов такий фактор: це праця. Тварини не можуть і не вміють трудитися як людина, вони не створюють знарядь праці, а користуються лише тим, що знаходять в природі у готовому вигляді. А людина може і вміє. Саме завдяки спільній праці розвинулися рука і мозок людини, її мова (як засіб спілкування) і його мислення, виникли суспільні відносини між людьми і склалося суспільство. В результаті мавпа перетворилася на людину. І це відбулося завдяки трудової діяльності наших прапрапредков. Так Енгельс заповнив і цей пролом в загальному ряді наук, зв'язавши соціальні науки (історію) з природними (біологією). Погляди Енгельса з цього питання іолучілі назва трудової теорії антропогенезу (походження людини). Вона примикає до загальної природної науці про людину - антропології.

 Так Енгельс заповнив усі пустували раніше проміжні або перехідні області між науками і провів тут послідовно ідею розвитку. 

 Син. А де він виклав ці свої погляди? 

 Отець. Я назву тобі два головних його твори: «Анти-Дюрійг», що містить критику писань метафізичного матеріаліста Дюринга, і «Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії», в якому в систематичному вигляді підсумовано розвиток Маркса * стской філософії в XIX столітті. Енгельс задумав ще на ^ писати особливий працю «Діалектика природи», але не встиг його закінчити, оскільки після смерті свого друга Карла Маркса віддав всі свої сили і час на те, щоб завершити два томи «Капіталу» (II і III), які Маркс не встиг закінчити. Ось тобі чудовий зразок вірності і відданості в дружбі великих людей. Енгельс відклав свою власну книгу заради того, щоб довести до кінця працю свого померлого друга. 

 Син. Як це зворушливо і повчально! От якби всі люди ставилися до своїх друзів по-Енгель-Совських! 

 Отець. І все ж, незважаючи на те, що у Енгельса в останні 12 років його життя вільного часу залишалося мало, він встиг ще багато нового, цікавого і важливого написати також і з філософії після смерті Маркса. 

 З и н. Я спробую тепер скласти кілька повніше ряд наук - за Енгельсом, починаючи з фізики: ... фізика ... фізична хімія ... хімія ... біохімія ... біологія ..: антропологія ... теорія антропогенезу ... історія. Я підкреслив тут основні науки, а перехідні залишив неподчеркнутимі. 

 Отець. Так, тепер ти висловив найголовнішу рису не тільки Енгельсове класифікації наук, а й всього сучасного природознавства і всієї сучасної науки взагалі: спаяність всіх її основних розділів завдяки освіті перехідних наук. Ці перехідні науки відіграють роль цементуючого початку при побудові будівлі сучасної науки: вони з'єднують, схоплюють раніше роз'єднані між собою її цеглу і надають всій сучасній науці синтетичний, внутрішньо єдиний характер. Якщо в колишніх класифікаціях наук, аж до контовской, панував аналітичний ознака, коли наукове знання насамперед поділялося на окремі його галузі (науки), то тепер, починаючи з Енгельсове класифікації, панує синтетичний ознака, коли раніше роз'єднані науки тісно і органічно пов'язуються між собою і переходять один в одного, будучи пронизані єдиною ідеєю розвитку. 

 З и н. І механіка теж? 

 Отець. Так, і вона, так як адже і в небесну механіку з часів Канта увійшла ідея розвитку разом з кан-Котовського космогонічної гіпотезою. Перехід же від механіки, що стоїть у Енгельса в ряду наук перед фізикою, до фізики (до вчення про теплоту) здійснився до робіт Енгельса завдяки механічної теорії теплоти, а пізніше завдяки кінетичної теорії газів »Ці теорії розкривали« механізм »зв'язку та переходу між механічним і тепловим рухами, заповнюючи тим самим проміжну область між механікою і фізикою. 

 З и н. Я хочу ще запитати тебе про математику. Адже у світі немає особливої ??математичної форми руху, яку могла б вивчати математика, як вивчає хімія хімічну форму руху, а біологія - біологічну. Що ж у такому випадку вивчає математика і де її місце в загальному ряді наук? Отець. Ти поставив цікаве питання. Ти прав: математика не має справи з конкретними речами, по-т добнимі хімічним або живим істотам. Вона наука особливого роду. Її предмет - це математичні поняття і математичні операції (дії, прийоми), в яких відображені певні сторони і зв'язку реальних речей і явищ природи. 

 Син. Але як же тоді математика включається в загальний ряд всіх наук? 

 Отець. У Сен-Симона і у Конта, а почасти у Енгельса це робиться на тій підставі, що вона виникла як обслуговуюча механіку і астрономію, як що знаходиться у них на службі. Але насправді перехід від механіки до математики вчиняється в порядку розвитку, але не предметів зовнішнього світу, як це було досі, поки ми про це говорили, а в порядку розвитку наших думок, наших понять. 

 Син. Я це не цілком ясно собі уявляю. 

 Отець. Що ж, спробую тобі пояснити. Припустимо, що ми спостерігаємо найпростіший випадок механічного руху - переміщення важкого тіла в просторі за певний відрізок часу. Таке явище вивчає та частина механіки Ньютона, яку звуть динамікою: для того щоб рухалося тіло, що має масу, повинна бути до нього прикладена сила. Тепер відвернемося від того, що це тіло важке, що воно має масу і що його рухає якась сила. Що у нас тоді залишиться? Тільки шлях, який проробляє тіло за стільки-то часу. Інакше кажучи, тільки зміна місця цього тіла в просторі з часом. Ця більш проста частина механіки іменується кінематикою, так як вивчає, як кажуть, лише геометрію руху. Але ми весь час до цих пір говорили про дійсний русі реального тіла. А тепер стеж за мною уважно. Відволічемося зовсім від часу, розглядаючи це ж саме рух цього ж самого тіла. Що. Ж у нас тоді залишиться? Вже не геометрія руху, а тільки одна геометрія, математичне вчення про про-просторі. Таке вчення в його широкому розумінні називається топологією. Але як тільки ми відволіклися від часу, ми відразу ж перейшли з області механіки в область математики: адже математика не має справи з реальними рухами, що відбуваються в часі, а тільки з їх відображеннями, відбитками. 

 Син. Але ж простір математика враховує? 

 Отець. Не вся, а тільки ті її частини, які іменуються геометрією і топологією. Але ми можемо з тобою рухатися далі в бік все більшого відволікання від якихось властивостей і ознак руху, властивостей і ознак речей і їхніх зв'язків і відносин. Відволічемося тепер від їх просторових форм і відносин тел. Тоді ми відразу з області геометрії і топології потрапимо в більш абстрактні (абстрактні) розділи математики, де панують тільки чисто кількісні відносини і операції над ними (числа, величини і т. д.). Це область арифметики, алгебри і аналізу нескінченно малих величин (диференціального й інтегрального числень). Я, звичайно, багато що спрощую, так як моє завдання полягає зараз тільки в тому, щоб показати тобі, як відбувається перехід від механіки до математики шляхом відволікання від якихось властивостей і форм реальних речей. 

 З и н. А чи можна назвати той загальний принцип, на якому будується класифікація наук? 

 Отець. Так, це принцип розвитку, тобто принцип сходження від менш розвиненого, від простого і абстрактного до більш розвиненого, складнішого і конкретного. У діалектиці це називається методом (або методом) сходження від абстрактного (в сенсі: менш розвиненого, зародкового) до конкретного (в сенсі: більш розвиненому, котрий досяг стадії дозрівання). Такий метод відображає в відвернутому вигляді дійсний процес розвитку, що йде від вихідного зародка до 

J

 злетіти тіла. Саме цей метод викладу застосований Іарксом в його «Капіталі». Син. Але де, в такому разі, у цьому загальному ряду наук знаходиться місце філософії? І яка її роль у розвитку всього сучасного наукового знання? 

 Отець. Про це ми поговоримо з тобою під час нашого вечірнього привалу. А зараз знову в дорогу. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Бесіда 14 (денна). ДВА РІЗНИХ ПРИНЦИПА КЛАСИФІКАЦІЇ НАУК"
  1.  Тема 4. Морфологія мистецтва
      різних видах мистецтв. Особливої ??уваги заслуговує аналіз різних типів взаємодії мистецтв і демонстрація різноманітності форм їх синтезу (синкретизм, супідрядність, симбіоз, концентрація, трансляційне з'єднання тощо) З'ясуйте, які особливі види синтезу мистецтв і за яких обставин виникали в ХХ
  2.  МИХАЙЛО МИХАЙЛОВИЧ ЩЕРБАТОВ (1733-1790)
      різних
  3.  Розділ II. Соціально-статистичні основи 3.
      два основних широких підходу як грубу і глибоку класифікації. Груба класифікація поділяє населення за шкалою виробничих стосунків, не задаючись питанням про соціологічної значущості-337 Хрестоматія ти результатів; вона формує, однак, відповідно підходу, особливий середній шар, який об'єднує дрібних підприємців і виділяються високою кваліфікацією одержувачів заробітної
  4.  АВТОРИ ВИПУСКУ
      наук, провідний науковий співробітник Інституту філософії РАН (ІФ РАН) Борисова Ірина Валентинівна - відповідальний секретар журналу "Social Sciences" Вдовина Галина Володимирівна - кандидат філософських наук, старший науковий співробітник ІФ РАН Гайденко Віолетта Павлівна - кандидат філософських наук, старший науковий співробітник ІФ РАН Дмитрієв Андрій Петрович - кандидат філологічних наук, завідувач
  5.  Тема 15. Основні парадигми у розвитку естественнонауіного знання Питання для обговорення
      класифікації наук: історія та сучасний стан. Взаємодія технічних та природничих дисциплін в системі сучасного наукового знання. Основна література Горбачов В.В. Концепції сучасного природознавства. М., 2003. Кохановський В.П. Філософія та методологія науки. Ростов н / Д, 1999. Полікарпов B.C. Історія науки і техніки. Ростов н / Д, 1998, оломатін В.А. Історія науки.
  6.  5. Дисертації та автореферати
      наук. М., 1975. Грибанов Д.В. Правове регулювання кібернетичного простору як сукупності інформаційних відносин: Дис. ... канд. юрид. наук. Єкатеринбург, 2003. Грибанов Д.В. Правове регулювання кібернетичного простору як сукупності інформаційних відносин: Автореф. дис. ... канд. юрид. наук. Єкатеринбург, 2003. Макарова Е.М. Проблеми правового
  7.  Афанасьєва Л.А.. НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З ФІЛОСОФІЇ для студентів денного навчання Улан-Уде, 2001, 2001
      Автори: Афанасьєва Л.А., к.ф.н., доц., (Теми 1, 15); Дамшаева В.А., к.ф.н., (теми 10,11, 13); Доржігушаева О. В., к.ф.н., (теми 2, 3); Зодбоева З.Ц. (К.ф.н., доц., (Теми 4,6,12); Кузьмін А.В., к.ф.н., доц., (Теми 7, 8); Соколов С.М., ас ., (теми 9, 16); Цибіков Ч.Ш., к.ф.н., доц., (тема 5); Ускеев С.Ш., д.ф.н., (теми 16, 17). Відповідальний редактор к.ф.н., доц. Зодбоева
  8.  Філософія і наука.
      наукою - «царицею наук» -, що включає в себе все відоме людині на даний історичний момент знання про природу, суспільство, про нього самого - по усіх напрямках .. Така ситуація тривала до ХУ століття. У цей період починається процес формування приватних наук (фізика, хімія, біологія і т.д.) зі своїм специфічним предметом. Конкретні науки «відбруньковуються» від філософії. Предмет приватних наук
  9.  АВТОРИ ВИПУСКУ
      наук, доцент Російського Університету Дружби Народів Мюрберг Ірина Ігорівна - старший науковий співробітник Інституту філософії РАН (ІФ РАН) Абрамов Михайло Олександрович - доктор філософських наук Болдирєв Іван Олексійович - аспірант філософського факультету МДУ ім. Ломоносова, асистент Державного Університету "Вища школа економіки" (ГУ-ВШЕ) Карелова Любов Борисівна - кандидат
  10.  Морфологія мистецтва
      різних художніх культурах виявляються по-різному. У сучасній системі мистецтва існують дві тенденції: тяга до синтезу і збереження суверенності окремих видів мистецтва. Обидві тенденції плідні і сприяють розвитку системи мистецтва. На розвиток цієї системи мають рішучий вплив досягнення сучасного науково-технічного прогресу, без якого було б неможливим
  11.  ВИНИКНЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК НАУКИ. Західноєвропейські СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА XIX-XX ст.
      принцип в соціології. Конт про класифікацію наук. Закон трьох стадій. Соціальна статика та соціальна динаміка. Соціальний прогрес і соціальна гармонія у вченні Конта. Політична концепція Конта. Сутність концепції еволюції Г. Спенсера. Биологизаторского підхід до аналізу суспільних явищ. Основні поняття соціологічної теорії Г. Спенсера. Соціальна інтеграція та соціальна диференціація
  12.  І.М. Розсолу. ПРАВО ТА ІНТЕРНЕТ / ТЕОРЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ / 2-е видання, доповнене, 2009