Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиДіалектика → 
« Попередня Наступна »
Кедров Б. М.. Бесіди про діалектику. Шестиденні філософські діалоги під час подорожі. 3 с, стереотипне. М.: КомКнига. - 240 с., 2007 - перейти до змісту підручника

Бесіда 2 (денна). ДИАЛЕКТИКА І ПРИВАТНІ, НАУКИ

Батько. Перший перехід зроблений. Ти, напевно, втомився і зголоднів. Тепер відпочинемо і пообідаємо. І якщо ти не проти, продовжимо нашу розмову про діалектику. Тепер мені б хотілося розповісти тобі, в чому полягає діалектична, тобто наукова філософія.

Син. Із задоволенням, батько, я готовий.

Батько. Але для того, щоб краще окреслити її, найправильнішим буде розповісти не просто про те, якою вона зараз нам видається, а як вона виникла свого часу, як вона утворилася. А це означає, що до цього питання треба підійти історично, тобто діалектично: взяти це питання в його розвитку.

З и н. Виходить, що і до викладу самої діалектики треба вміти підійти діалектично! Як дивно це звучить ...

Батько. Нічого дивного в цьому немає. Адже не так уже й рідко трапляється, що діалектику висушують, підміняють чимось їй чужим, викладають її настільки недіалектічно, що від неї, крім дзвінких слів і порожніх, голих формул, нічого живого не залишається. Отже, якщо ми підійдемо. до характеристики діалектичної філософії історично, то в підсумку побачимо, що предмет всієї філософії не залишався однаковим у всі часи, що він весь час змінювався, причому одночасно і розширювався за рахунок включення в нього нових власних філософських проблем, і звужувався за рахунок відходу з нього сторонніх проблем, що відносяться до інших областей наукового знання.

Син. А навіщо ж у філософію включалися ці проблеми, якщо вони були для неї сторонніми?

Батько. Це відбувалося не тому, що в неї щось включали, а тому, що вона взагалі з'явилася історично першою формою наукового знання. Коли в античному світі, а ще раніше на Стародавньому Сході, стала зароджуватися наука, вона була єдиною, що не розчленованої ще на окремі галузі знання. Але таке становище не могло зберігатися завжди. Поки знання про природу і про суспільство існували під загальною шапкою філософії і при її пануванні, вони не могли допомогти людям знаходити закони природи і суспільства і опановувати цими законами. Але щоб навчитися відкривати закони природи, природні науки повинні були відокремитися, відмежовуватися від єдиної філософської науки, в яку вони виявилися включеними з самого ж початку. Таке відділення їх і почалося в епоху Відродження, починаючи з другої полрвіни XV століття. У суспільних наук таке відділення здійснилося пізніше, в XIX столітті. А у психології це сталося зовсім недавно.

Син. Але якщо з філософії йшли одна за одною всі інші науки, зачатки яких у неї були включені, значить, обсяг предмета філософії весь час звужувався, ставав поступово все менше і менше?

Батько. Не зовсім так. Звичайно, він звужувався за рахунок відходу з філософії стороннього, лише тимчасово опинився в ньому матеріалу. Але одночасно об'єм предмета філософії настільки ж неухильно розширювався за рахунок власне філософських питань, а саме методологічних, гносеологічних і логічних. Коли зародилася і сформувалася діалектика як наука, розширення обсягу предмета філософії пішло ще швидшими темпами. Все це означало, що тут були два зустрічних процеси: одночасного звуження і розширення об / ьема предмета філософії.

Син. Які ж взаємини між філософією та приватними науками складалися за весь час їх існування?

Батько. Для єдиної натурфілософськой науки характерно було твердження, що філософія є наука над усіма науками, є цариця наук. Коли ж повним ходом розгорнулася емансипація все нових і нових приватних наук, то як у філософії, так і в поло-тивних - природних і суспільних - науках виникло протягом, згідно з яким наука, мовляв, сама собі філософія, і ніяка інша філософія не потрібна і неможлива. При такому підході все наукове знання обмежувалося лише позитивними, позитивними науками, які відділилися у свій час від філософії. Тому це течія, що виникла ще в першій половині XIX століття, отримало назву позитивізму, а його новітні прояви виступають під прапором неопозитивізму.

Син. А може бути, прихильники цієї течії і праві? Що, якщо в результаті відбруньковування від філософії всіх позитивних, або приватних, наук її предмет випарувався без остачі, насухо, не залишивши після себе ніякого залишку?

Батько. Давай розберемося в цьому детальніше. Що означає, що від філософії відділилася якась приватна наука в якості самостійної галузі знання, незалежної від філософії? йто значить, що з предмета філософії пішло вивчення законів якоїсь певної, приватної області явищ світу. Надалі ці закони шукаються, відкриваються і пізнаються за допомогою спеціальних способів, прийомів і методів, притаманних даній, знову виникла самостійної галузі знання, скажімо, механіки, фізики чи хімії. Що ж залишиться ще в предметі філософії, що не могло піти ні в одну приватну науку, ні в цілу групу приватних наук, наприклад, до групи природних або в групу суспільних наук? Якщо ти думаєш, мій друг, що такого залишку взагалі не буде, що предмет філософії випарується насухо, то ти глибоко помиляєшся. По-перше, залишаться такі закони, які пронизують собою всі явища світу, як зовнішнього, матеріального, так і внутрішнього, духовного. Це найбільш загальні закони всякого руху, всякого розвитку, де б воно не відбувалося - у природі, в суспільстві або в мисленні. По-друге, залишаться ті закони, яким слід мислення в своєму русі до осягнення істини, при відображенні зовнішнього світу мислячою людиною.

У першому випадку ми маємо матеріалістичну діалектику, предметом якої є загальні закони всякого розвитку, в другому - діалектичну логіку як логічної функції діалектики, і її предметом служать загальні закони мислення, що веде до істини.

Син. Значить, такий предмет наукової філософії?

Батько. Так, саме такий. У підсумку послідовного відходу з предмета філософії всіх приватних наук, як визначив Енгельс, і його погляди повністю поділяв Ленін, від колишньої філософії зберегла своє значення тільки діалектика, наука про найбільш загальні за-конах всякого руху, всякого розвитку, і логіка - наука про мислення і його загальних законах. Можна сказати так, що в предметі наукової філософії - після відбруньковування приватних наук - залишилися тільки найбільш широкі закони, які тому-то й не могли увійти ні в одну приватну науку. Ось у підсумку і вийшло, що за філософією залишилося все, що в силу своєї загальності не могло увійти в приватні науки про природу, які відбруньковувалися від філософії.

Син. Коли ж закінчилося відбруньковування приватних наук від філософії?

Батько. У часи Енгельса, в XIX столітті, від філософії відбрунькувалися ті приватні науки, які вивчали природу і суспільство. Але все, що стосувалося мислення, залишалося в галузі філософії, в тому числі і шкільна, формальна, логіка. З тих пір отримала розвиток математична логіка, яка знаходиться на межі між логікою та математикою. Вона ввібрала, включила в себе і формальну логіку в її колишньому розумінні. Нома-тематична логіка ніколи не входила в філософію, а з самого початку була приватною наукою. Тому й формальна логіка в даний час вже вийшла з філософії. Точно так само і кібернетика: вивчаючи і мо-деліруя процеси мислення, вона в той же час з самого початку була і є приватна наука про процеси управління та самоврядування. Отже, сьогодні поза філософії виявляються, крім приватних наук про природу і суспільство, також і приватні науки про мислення.

З и н. І це стосується також і психології?

Батько. Психологія довгий час входила до філософію тому, що вона також вивчає мислення людини. Але тепер і вона відбрунькувалися від філософії. Я вже не кажу про вчення про вищої нервової діяльності, яке створив великий російський фізіолог Іван Павлов, досліджуючи мозкову діяльність людини. Це вчення звернено на матеріальну основу пізнавальної діяльності, на чуттєву і абстрактно-розумову її щаблі. Але це вчення з самого початку не входило в філософію і не було її частиною.

Син. Значить, якщо я правильно зрозумів, сучасну наукову філософію становить матеріалістична діалектика - з її найбільш загальними законами всякого руху, і діалектична логіка - з її загальними законами мислення, що веде до істини. Все ж інше входить у приватні, позитивні науки про природу, суспільстві і мисленні - на відміну від того, що було в часи Енгельса і Леніна, коли до приватним наук про природу і суспільстві не додавали ще приватні науки про мислення. Чи правильно я це зрозумів?

Батько. Правильно. А тепер ми можемо з тобою з'ясувати і те, як співвідносяться сьогодні філософія як загальна наука і всі приватні науки. При всьому своєму відмінності вони настільки ж нероздільні між собою, як загальне і приватне. Діалектика вчить, що загальне існує тільки в приватному і через приватне, складаючи певну сторону приватного. Приватне ж існує лише в тому зв'язку, який веде до загального. Коротше кажучи, загальне і приватне як протилежності існують тільки в діалектичній єдності. Те ж саме і в ютноше-Піях між філософією і приватними науками. Наукова філософія, відображаючи найбільш загальні закони руху, тобто загальне, дає приватним наук загальний метод вивчення світу і науковий світогляд. Тому без діалектичної філософії приватні науки позбавляються розуміння широти горизонту наукового розвитку. У свою чергу, приватні науки дають філософії конкретний матеріал для філософського аналізу і філософських узагальнень. Вони збагачують філософію і підводять під неї міцний фундамент. Без підтримки приватних наук філософія, відірвана від життя, від людської практики, легко б могла виродитися у порожні хитросплетіння філософської думки. Тільки союз між філософією і приватними науками може забезпечити їх успішне обопільне просування вперед наростаючими темпами. Ось чому Ленін писав про необхідність такого союзу, особливо між філософами-марксистами і передовими натуралістами. Цьому була присвячена стаття, написана Леніним в 1922 році, незадовго до його смерті, «Про значення войовничого матеріалізму». Вона справедливо названа ленінським філософським заповітом.

Син. Здається, я здогадався, як можна уявити собі взаємовідносини між всіма приватними науками і діалектичної філософією. Приватні науки немов роздирають весь світ на частини, і кожна з них вивчає тільки один який-небудь його шматочок. Філософія ж, діалектика, вивчає світ у цілому або як ціле: адже жодна приватна наука його не може охопити цілком. А хтось повинен вивчати його цілком, узятим без його поділу на частини. Чи правильна моя думка?

Батько. Не зовсім або, точніше, зовсім не вірна. Звичайно, жодна окрема наука взагалі не ставить своїм завданням і не в змозі охопити весь світ в цілому, тобто все, що існує на світі. Це стосується і філософії. Тільки всі науки без винятку у своїй сукупності і у своїй взаємодії можуть досягти цього за обов'язкової участі діалектичної філософії, яка пронизує і об'єднує собою всі приватні науки.

Але не можна сказати, що жодна наука не бере участі в вивченні світу як цілого, в його пізнанні саме в цілому. Адже якщо ми скажемо, що в такій справі не приймає участь, наприклад, біологія, то це означатиме, що зі світу в цілому випала вся жива природа, яка становить головний предмет біології-Який же тоді вийде у нас «світ в цілому» без живої природи? Або, скажімо, випаде астрономія, особливо космологія. Ніякого «світу в цілому» ніяк тоді не вийде, тому що доведеться обмежитися однією нашою планетою. До того ж саму космологію, тобто науку про Всесвіт, часто визначають як вчення про світ у цілому або про світ як цілому. А ми на підставі того, що це приватна наука, позбавимо її права займатися світом загалом, віддавши цей «мир в цілому» на відкуп одній лише філософії. Розумієш, як це смішно б вийшло?

Син. Я, здається, здогадався, як все це можна художньо уявити: кожна приватна наука - та ж біологія або астрономія - це чудові квіти, а їх сукупність - це чудовий букет, поставлений в прекрасну вазу, яка всі ці квіти собою об'єднує, і цієї вазою є діалектична філософія. А предметом всіх взагалі наук, представлених та окремими квітами, і їх загальним букетом, і вазою, в ко-торою вони знаходяться, є світ в цілому. Скажи, чи правильно я тебе зрозумів? Отець. У художній уяві, мій друг, тобі відмовити не можна, але ж не все, що красиво, вірно. Ось не можна уподібнити і сукупність приватних наук букету: у букеті квіти просто прикладаються один до іншого, а науки взаємодіють між собою, глибоко проникають один в одного, утворюють між собою переходи і як би «містки». Про це я поговорю ще пізніше, коли мова зайде про класифікацію наук. І філо-софія теж адже несхожа на посудину, куди досконала зовнішнім чином вставлений букет з квітів. Вірно ти помітив, що вона об'єднує собою всі науки, але те, як це вона робить, набагато складніше, ніж може здатися з першого разу. Вона об'єднує їх не зовнішнім чином, не механічно, а тим, що вона проникає в них внутрішнім шляхом, узагальнює їх зміст, способи і прийоми вивчення зовнішнього світу. Образ судини, вази для цього не годиться.

 З и н. Мені, звичайно, сумно, що я не зміг відразу правильно вгадати і висловити, так сказати, у фарбах то співвідношення між філософією (діалектикою) і приватними науками, про яке ти мені розповідав. Тепер я зрозумів свою помилку і надалі буду серйозніше перевіряти свої думки і порівняння. Але скажи мені, чи тільки одне питання про світ у цілому вивчають всі науки спільно, включаючи філософію? Батько, Таких, як зазвичай говорять, комплексних проблем дуже багато. Ось та ж класифікація наук вимагає обов'язкової участі всіх наук, в тому числі, зрозуміло, і діалектичної філософії, що об'єднує собою - своїм проникненням в них - всі галузі наукового знання. Я назву тобі ще історію науки, наукового пізнання і вчення про самій науці, яке називають наукознавством. А візьми всю область творчості, творчої діяльності людини. Адже вона включає в себе всі види наукової творчості, які проявляються в наукових відкриттях: всі види технічної творчості, які проявляються у винахідництві; всі види художнього та літературного творчості, які проявляються в творах мистецтва, поезії та прози; нарешті, всі види соціальної творчості, які проявляються в створенні нових форм організації людського суспільства, якими з'явилися, наприклад, в Росії Поради. робітничих депутатів, що зародилися під час революції 1905 року і які стали державною формою диктатури проле-таріата після перемоги Жовтневої соціалістичної революції 1917 року. 

 Син. Як ти думаєш, невже я зможу у всьому цьому небудь розібратися з точки зору діалектики? Чи під силу мені це буде? 

 Отець. Зможеш, якщо захочеш, якщо вистачить у тебе терпіння і наполегливості і якщо твоє захоплення діалектикою, твій інтерес до неї не вичерпаються. Тобі будуть підчас попадатися нудно написання книжки, де положення діалектики викладаються сухо, схематично, формально. Нехай вони тебе не лякають і не відштовхують від філософії, від діалектики. Продовжуй завзято, наполегливо її осягати, і незабаром ти підготуєш себе настільки, що зможеш почати читати чудові твори наших великих учителів - Маркса, Енгельса і Леніна. На перших порах тобі може здатися, у них не все зрозуміло. Але ти не турбуйся, прочитай ще і ще раз, і з кожним разом важке запитання, спочатку здавався незрозумілим, ставатиме все ясніше, і раптом тебе ніби щось осяє, немов відкриється горизонт, який до цього був затягнутий хмарами. Так буває завжди, коли ти раптом збагнеш нарешті істину, яку довго шукав. 

 Син. Скажи, а в тебе так бувало? 

 Отець. Звичайно, мій друг. Коли я був ще юнаком і тільки став серйозно цікавитися філософією, діалектикою, я чув доповідь одного старого лектора, який сказав, що у своєму житті він сім разів - розумієш: сім разів! - Прочитав величезна праця Маркса «Капітал» і щоразу читав його як абсолютно новий твір. Я хочу, щоб і ти запам'ятав цю розповідь ... Скільки наполегливої ??праці треба затратити на те, щоб по-справжньому опанувати великим вченням марксизму-ленінізму, його чудовою діалектикою ... А тепер, підкріпившись і відпочивши, рушимо в дорогу. 

 в «з« так 3 | мч * рмяя |. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Бесіда 2 (денна). ДИАЛЕКТИКА І ПРИВАТНІ, НАУКИ"
  1.  Кедров Б. М.. Бесіди про діалектику. Шестиденні філософські діалоги під час подорожі. 3 с, стереотипне. М.: КомКнига. - 240 с., 2007

  2.  Б.Г.КУЗНЕЦОВ. ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ ДЛЯ фізики і математики, 1974

  3.  Приблизний план семінарського заняття Заняття 1. Проблема розвитку в сучасній науці і філософії Питання для обговорення
      діалектики. Синергетична парадигма в сучасній науці. Принцип глобального еволюціонізму в сучасній науковій картині світу. еми для доповідей і дискусій 1. Діалектика і синергетика: проблема модернізації ідеї розвитку і загально и зв'язку. 2. Особливості соціально? ' діалектики. 3. Глобальний еволюціонізм і проблема синтезу знань у сучасному науковому дослідженні. Основна
  4.  Приблизний план семінарського заняття Заняття 1. Наука як цивілізаційний феномен Питання для обговорення 1.
      приватних теоретичних схем в науковому пізнанні. 4. Природа наукової теорії, її основні функції. 5. Метатеоретіческіе підстави науки: структура та основні функції. 6. Діалектика розвивається науки. Кумулятівістскіе та антікумуляті-вістскій теорії наукового прогресу. 7. Єдність процесів диференціації та інтеграції у розвитку наукового знання. 8. Екстенсивні і інтенсивні етапи в
  5.  Северин Боецій (480-524)
      діалектикою - склав сім вільних мистецтв, згодом покладених в основу всього середньовічного
  6.  Афанасьєва Л.А.. НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З ФІЛОСОФІЇ для студентів денного навчання Улан-Уде, 2001, 2001
      Автори: Афанасьєва Л.А., к.ф.н., доц., (Теми 1, 15); Дамшаева В.А., к.ф.н., (теми 10,11, 13); Доржігушаева О. В., к.ф.н., (теми 2, 3); Зодбоева З.Ц. (К.ф.н., доц., (Теми 4,6,12); Кузьмін А.В., к.ф.н., доц., (Теми 7, 8); Соколов С.М., ас ., (теми 9, 16); Цибіков Ч.Ш., к.ф.н., доц., (тема 5); Ускеев С.Ш., д.ф.н., (теми 16, 17). Відповідальний редактор к.ф.н., доц. Зодбоева
  7.  Адорно Теодор (1903-1969)
      - Німецький філософ, соціолог, один з провідних представників франкфуртської школи. У роботі Адорно «Діалектика освіти» (спільно з Хоркхаймером) дається програмне виклад соціальної філософії неомарксизма і її своєрідною філософії історії, в світлі якої еволюція людства виступає як історії «невдалої цивілізації» - усугубляющегося «відчуження», викликаного початковим
  8.  Філософія і наука.
      приватних наук (фізика, хімія, біологія і т.д.) зі своїм специфічним предметом. Конкретні науки «відбруньковуються» від філософії. Предмет приватних наук - закони якийсь конкретна області буття (природа - жива чи нежива, психічна організація людини тощо), предмет філософії - це закони і пристрій світу в цілому, закони, які характерні не тільки для частини, але для всього цілого.
  9.  3. Гносеологія та історія науки
      діалектики, що складаються з історії філософії, історії окремих наук, розумового розвитку дитини, розумового розвитку тварин, історії мови плюс психологія і фізіологія органів чуття, з короткої історії пізнання взагалі й усієї області знанія58. Історія пізнання, історія пошуків істини і незворотного наближення до істини неминуче повинна повторювати знаменитий питання «що є істина?»
  10.  ЗАКОРДОННІ ФІЛОСОФИ - мораліст Х1Х і ХХ в.в.
      діалектика, суб'єктивізм, соціалізм,
  11.  Хоркхаймер Макс (1895-1973)
      діалектики і психоаналізу Фрейда, а також етики Шопенгауера. У центрі уваги Хоркхаймера - проблеми історичної антропології, передусім дослідження характеру людини як сформованої системи реакцій, що грає, по Хоркхаймером, вирішальну роль у підтримці зжили себе суспільних систем; аналіз сім'ї як первинного провідника суспільного авторитету і одночасно можливої ??опозиції йому
  12.  4. Діалектика як вчення про розвиток. Основні закони діалектики.
      бесіду, суперечку) - вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і пізнання і заснований на цьому вченні універсальний метод мислення і дії. Розрізняють об'єктивну діалектику, що вивчає розвиток реального світу (природи і суспільства) і суб'єктивну діалектику - закономірності діалектичного мислення (діалектику понять). В історії філософії склалися три основних форми діалектики:
  13.  9. ПРІМЕРНИІ ПЕРЕЛІК ПИТАНЬ ДЛЯ КОНТРОЛЮ ЗНАНЬ НА кандидатських іспитів з філософії та методології НАУКИ для аспірантів і здобувачів природничонаукових СПЕЦІАЛЬНОСТЕЙ 1.
      діалектики. 12. Діалектика і синергетика. Синергетична парадигма в сучасній науці. 13. Основні стратегії осмислення проблеми людини в класичної та сучасної філософії. Сутність та існування людини. 14. Походження людини. Наукові та філософські концепції антропогенезу. 15. Людина в системі соціальних комунікацій. Цінності масового суспільства і особистість. 16.
  14.  10. Примірний перелік питань для КОНТРОЛЮ ЗНАНЬ IIA кандидатських іспитів з філософії та методології НАУКИ для аспірантів і здобувачів ГУМАНІТАРНИХ СПЕЦІАЛЬНОСТЕЙ 1.
      діалектики. 10. Діалектика і синергетика. Синергетична парадигма в сучасному науці. 11. Основні стратегії осмислення проблеми людини в класичної та сучасної філософії. Сутність та існування людини. 12. Походження людини. Наукові та філософські концепції антропогенезу. 13. Людина в системі соціальних комунікацій. Цінності масового суспільства і особистість, 14.
  15.  По ту сторону наук у філософії Платона
      діалектикою. Саме вона дає нам можливість отримати абсолютно раціональне знання, яке рухається від ідеї до ідеї, не торкаючись ні до чого чуттєвого. «Діалектика спрямовується до початку всього, яке вже не імовірно. Досягнувши його і дотримуючись того, з чим воно пов'язане, вона приходить потім до висновків, зовсім не користуючись нічим чуттєвим, але лише самими ідеями в їх взаємному
  16.  ІСТОРІЯ ЛОГІКИ
      діалектика необхідно підтримувалася захисниками і адвокатами, нею користувалися так само скептики, так вона вважала те, що приводить людину до невідомості або затвердженню протилежності. Спекулятивні затвердження теж називали діалектикою. І це вірно: метафізичні твердження вельми діалектична, але сама вона не є діалектика. Діалектика у стародавніх була чи не наукою ймовірного, а
  17.  ОБРАЗИ НАУКИ
      науки використовують при її вивченні історичні та соціокультурні підходи, що стали основними для більшості наукознавчих дисциплін. У філософії, соціології та історії науки зараз приділяється значна увага не тільки вивчення самої науки, але й знання про неї, яке формується в залежності від особливостей соціокультурного буття науки. Цей ПІДХІД дає можливість представляти знання про науку