НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

5.6. Н. А. Бердяєв



Микола Олександрович Бердяєв (1874 - 1948) - релігійний мислитель, філософ-містик, екзистенціаліст. Його основні твори: «Сенс творчості», «Філософія нерівності», «Про призначення людини» і т.д. Бердяєв - суперечлива постать. Він, з одного боку, виступав проти комунізму і соціалізму. Усвідомивши згубність колективістських ідей, висунув свою оригінальну концепцію персоналізму. На його думку окрема людська особистість (персона) - головна рушійна сила історії. Її права і свобода - то, на що має орієнтуватися держава і суспільство, тобто Бердяєв морально відновив, реабілітував індивідуалізм. У другій половині XIX століття і початку XX століття майже всі розумні люди в Росії були заражені ідеологією колективізму, у тому числі Л.Н. Толстой, який стверджував, що об'єктивні закони історії вище діяльності окремої людини.
Бердяєв спробував впровадити елементи західної філософії (лібералізму та індивідуалізму) у свідомість російської людини, але за участю відповідним чином модернізованої релігії.
Бердяєв і Соловйов належать до типу філософів-иррационалистов. Вони ставили інтуїцію вище розуму. Бердяєв кожну свою думку ліпив як окрему самостійну річ. Він сам зізнавався, що не здатна міркувати. Бердяєв один з тих філософів, яких більшовики вислали з країни в 1922 році за вказівкою Леніна на знаменитому «філософському пароплаві».
5.7. Російський космізм

Космічну філософію розвивали вчені-філософи: Микола Федорович Федоров, Костянтин Едуардович Ціолковський, Володимир Іванович Вернадський, Дмитро Іванович Чижевський. Вони не були філософами в чистому вигляді. Їх заслуга в тому, що вони вперше поставили проблеми «Людина і Космос», «Людина і Всесвіт» до порядку денного, показали їх злободенність. Вони спробували осмислити багато людські проблеми у вселенському масштабі, що слід очікувати від майбутнього, на якому етапі розвитку знаходиться людська цивілізація. К.. К.Е. Ціолковський бачив майбутнє людства в його розповсюдженні за межі Землі. Він називав Землю колискою людства. Його найзнаменитіша вислів: «Людство не залишиться вічно на Землі, але в гонитві за світлом і простором спочатку боязко проникне за межі атмосфери, а потім завоює собі всі околосолнечное простір». В. І. Вернадський висунув ідею «ноосфери». Ноосфера - в перекладі означає сферу розуму. Вернадський скористався навчаннями інших учених про біосферу. Біосфера - особливий тип природи, в якому йде взаємодія живого і неживого. Живі організми гинуть і накопичуються в земній корі. Ось взаємодія живої природи з омертвілої природою, а через неї і з відсталої матерією, дає нам біосферу. В. І. Вернадський вважав, що вищим розвитком біосфери є ноосфера, коли жива природа все більше управляється розумом людини. Цим терміном він хотів підкреслити, що вплив розуму на процеси, що відбуваються на поверхні Землі, незвичайно посилюються аж до того, що розум починає панувати і виникає відповідальність розуму перед живою природою і самим собою. Людина все більше усвідомлює, що його діяльність кардинально змінює вигляд планети. У XIX столітті такої проблеми не існувало. У наш же час ситуація змінилася докорінно. Вернадський та інші російські філософи звернули на це увагу і в цьому полягає їх головна заслуга.
5.8. В. І. Ленін

В. І. Ленін (1970-1924) зробив значний внесок у розвиток марксистської філософії. Як філософ відомий в основному двома роботами: «Матеріалізм і емпіріокритицизм» (1909) і «Філософські зошити» (1914-1915). Протягом майже всього ХХ століття В.І.Ленін був одним з найбільш читаних і шанованих авторів. Утопічні ідеї К.Маркса він довів до практичного здійснення. Великий соціальний експеримент, розпочатий ним у 1917 р., протримався до 1991 р. Ленін химерно поєднував у собі риси утопіста-романтика і практичного діяча.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5.6. Н. А. Бердяєв "
  1. ЛІТЕРАТУРА 1
    Про життя, творчості і творах Бердяєва див.: Полторацький Н. П. Бердяєв і Росія. Філософія у Н. А. Бердяєва. Нью-Йорк, 1967; Н. А. Бердяєв: pro et contra: Антологія. СПб., 1994. Кн. 1; Ермічев А. А. Три свободи Миколи Бердяєва. М., 1990; Він же. Бердяєв Н. А. / / Російська філософія. Словник. М., 1995. С. 42-45; Поляков Л. В. Філософія творчості Миколи Бердяєва / / Бердяєв Н. А. Філософія
  2. ЛІТЕРАТУРА 1
    Крім названих робіт про специфіку російської філософії см: Н.А.Бердяев про російської філософії. Свердловськ, 1991; Введенський А. І. Долі філософії в Росії. М., 1898; Введенський А. І., Радлов Е. Л., Illпет Г. Г. Нариси історії російської філософії. Свердловськ, 1991; Вишеславцев Б. П. Вічне в російської філософії Вишеславцев Б. П. Етика перетвореного еросу. М., 1994. С. 279 291; Єригіна. Н. Схід. Захід.
  3. ВДОСКОНАЛЕННЯ
    - мета і шлях усвідомленого і впорядкованого саморозвитку особистості і суспільства. Самовдосконалення фізичне, моральне, духовне, інтелектуальне. (Татаркевич В. Про щастя і досконало людини.-М., 1981. - С.336-359. Карсавін В.С. Про особистості.-М., 1992. Бердяєв Н.А. Філософія вільного духу. - М.,
  4. Тема 57. ФІЛОСОФІЯ Н. БЕРДЯЄВА 1.
    Свобода як субстанція і творчість як свобода. 2. Особистість і суспільство. М е т о д і ч е с до і е у к о з а н і я Перше питання контрольної роботи почніть з викладу біографічних даних філософа, а потім перейдіть до викладу суті його філософських поглядів. Так як творчість М. Бердяєва величезне і багатогранно, то зосередьтеся на найголовнішому свободи і творчості у трактуванні автора
  5. Тема 21. РОСІЯ У ДІАЛОЗІ КУЛЬТУР 1.
    Росія між Сходом і Заходом. 2. Суперечка про шляхи розвитку Росії. Методичні вказівки У першому питанні зверніть увагу на постановку даної проблеми, подумайте, як співвідносяться в культурі Росії західне і східне культурні спадщини. Для правильної відповіді на це питання необхідно знати історію російської культури: прийняття християнства, поява писемності, формування
  6. Тема 22. ОСОБИСТІСТЬ: ПРОБЛЕМИ СВОБОДИ ТА ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ 1.
    Індивід, людина, особистість, індивідуальність. 2. Свобода як найвища цінність особистості. Методичні вказівки У першому питанні, спираючись на навчально-довідкову літературу, ретельно розберіться в суті і співвідношенні даних філософських категорій, постарайтеся зрозуміти їх відмінність, виділивши особливо проблему особистості як соціальної якості людини. У другому питанні, відштовхуючись від проблеми
  7. СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА В РОСІЇ: ОСОБЛИВОСТІ СТАНОВЛЕННЯ ТА РОЗВИТКУ
    Історичні корені, соціально-економічні та політичні умови виникнення і розвитку соціологічних поглядів в Росії в XIX в. Вплив західноєвропейської та російської національно-культурної традицій на формування громадської думки. Слов'янофіли, західники, революційні демократи - представники «особливого», реформістського і революційного шляхів розвитку країни (А. Хомяков, П. Киреевский;
  8. Філософія російського зарубіжжя.
    Н.А.Бердяев («Дух і реальність», «Про призначення людини. Досвід парадоксальної етики »,« Про рабство і свободу людини ») - пройшов шлях від марксиста до релігійного філософа. Бердяєв говорить про кризу філософії: буття раціонально, західна ж філософія намагається пізнати його раціональним способом. Основні ідеї його філософської концепції: дух і природа протилежні. Дух є суб'єкт, життя, свобода,
  9. Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948)
    - російський релігійний філософ, публіцист. Етико-філософські концепції Бердяєва є по суті модернізація апології християнського вчення. Бердяєв брав участь у створенні програмних збірок російських ідеалістів - «Проблеми ідеалізму» (1902), «Віхи» (1909). Ці роботи названі В. І. Леніним енциклопедією ліберального ренегатства (зради інтересів революції і пролетарської боротьби). Осн.
  10. ЖИТТЯ І ТВОРИ
    Микола Олександрович Бердяев1, один з найблискучіших філософів Росії XX в., народився в 1874 р. в Києві, в аристократичній сім'ї потомствених військових. У 1884 р. його віддали в кадетський корпус. Потім Бердяєв поступив в Київський університет Святого Володимира спочатку на природничий факультет, а потім перевівся на юридичний. Але його увагу все більш приковувала до себе філософія. Він займався
  11. ЛІТЕРАТУРА
    'MounierЕ. (Euvres. Р., 1960-1961. Vol. 1-4. 2 Муньє Е. Персоналізм. М., 1992. С. 14. 3 MounierЕ . Revolution personnaliste et communautaire / / (Euvres. Vol.1. P. 179, 116. 4 Berdiaeff N. Verity et mensonge du Communisme / / Esprit, 1932. № 1. 5 Бердяєв Н. Самопізнання. Досвід філософської автобіографії. Париж, 1949. С. 294. 6 Lacroix J. Sentiments et la vie morale. P., 1957. P. 86.
  12. Примітки та література
    [1] Булгаков С., прот. Православ'я. Нариси вчення Православної Церкви. Париж: ИМКА-ПРЕСС. С. 201. [2] Се. Ігнатій Богоносець. До Філа-дельфійцям. М., 1862. Гол. IV. В кн.: Письма МужейАпостольскіх . С. 412. [3] Се. Іриней Ліонський. Твори. П'ять книг проти єресей. СПб., 1900. Кн. III, гл. 4, § 1. С. 225. [4] Се. Іриней Ліонський. Там же , кн. V, гл. 20, § 1. Указ. вид. С. 477 - 478. [5] Св.
  13. 1 ЛИТЕРАТУРА__________________________________________
    1. Абульханова -Славська К.А. Діалектика людського життя. М., 1979. 2. Абульханова-Славська К.А. Стратегія життя. М., 1991. 3. Аверинцев С.С. Плутарх і антична біографія. М, 1973. 4. Ананьєв Б.Г. Про проблеми сучасного людинознавства. М., 1977. 5. Асмолов А. Психологія особистості: Принципи загальпсихологічного аналізу. М., 2001. 6. Боткін AM Європейський людина наодинці
  14. СЕНС ЖИТТЯ
    - регулятивне поняття, властиве будь-якій розвиненій світоглядній системі для тлумачення й виправдання моральних норм. Сенс життя - це система моральних цінностей та ідеалів, до яких прагне людина і суспільство на шляху до особистого і суспільного щастя. Визначення сенсу життя - поняття багатовимірне, змінюють, доповнюють відповідно до умов середовища, і
  15. ПУБЛІКАЦІЇ
    Аверинцев С.С. Духовні слова. М.: Свято-Філаретівський правосл . - християн. ін-т, 2007. 231 с. Бердяєв Н. Дух і реальність. М.: ACT. ACT Москва, Хранитель, 2007. 382 с. Бердяєв Н.А. Падіння священного російського царства: публіцистика 1914-1922 / Вступ, ст., сост., прямуючи. В.В. Сапова. М.: Астрель, 2007. 1179 с. (Соціальна думка Росії). Бердяєв Н.А. Визнання віруючого вільнодумця. М.: Изд-во
  16. ЛІТЕРАТУРА
    1 Про Л. П. Карсавін див.: Зіньківський В. В. Історія російської філософії. Т. 2, ч. 2. С. 147 -157; Бердяєв Н. А. Про рабство і свободу людини. Париж, 1972. С. 30; Лоський Н. О. Історія російської філософії. Брюссель, 1990. Гол. 18; Хоружий С. С. Життя і вчення Льва Карсавіна / / Карсавін Л. Релігійно-філософські твори. М., 1992. Т. 1; Кошарна В. П. Карсавін Лев Платонович / / Руська філософія.
  17. Філософські аспекти діалектичної теології К. Барта
    Як вже зазначалося, Барт відділяє людину від Бога. Основна вихідна позиція його діалектичної (у ранній період - заперечує) теології виражена поняттям "нескінченна якісна дистанція" (der unendliche qualitative Abstand) між людиною і Богом. На відміну від тих теологів і релігійних філософів, які нарікають на відчуження людини від Бога, на незмірність розділяє їх дистанції,
  18. Література
    ЕСТЕТИКА: Словник / За заг. Ред. А.А. Бєляєва та ін-М.: Политиздат, 1989. -447 с. Каган М.С. Естетика як філософська наука. - СПб., 1997. Крівунц О.А. Естетика. - М., 1998. Еліот Т. Традиція та індивідуальний талант / / Зарубіжна естетика і теорія літератури 19-20 ст.-М., 1987. Етюди про образотворче мистецтво. / Упоряд. Н.І.Платонова, В.Ф.Тарасов.-М.: Просвещение, Владос, 1994. - 192 с. Дмитрієва
  19. Н. Бердяєв: творець або богоборец?
    Образ людини-творця, що виглядає з творів Бердяєва, безумовно є образ романтика, бунтує проти "буденщини" життя , церковний "відсталості", яка нібито заважає йому здійснити "богоподобие своєї природи", і альтруїста, що жертвує "своєкорисливої" ідеєю особистого спасіння в ім'я освячення тварі і перетворення світу. Він, за Бердяєвим, губить душу, щоб придбати її. Він не любить
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка