Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоІсторія Російської церкви → 
« Попередня Наступна »
Буганов В. І ., Богданов А. П.. Бунтарі і правдошукача в російській православній церкві. - М.: Политиздат, 1991 - перейти до змісту підручника

А. X. Бенкендорф

Русь нагадує млин. «Мельник наш жито всю перемолов, та й борошна залишається дуже мало. Він думає, що ж він буде молоти і що буде е'сть, та ще й то прийшов в розум, ніж він мирян годуватиме? Задумався так-так міцно, так його зворушило, що почав знемагати духом. І як би після великої праці заснув щільно. А того йому і в голівоньку не прийшло, щоб у такому випадку відчинити побільше віконниць, коли нема чого молоти, ніж нагромаджується більше марно болотної води ...

І так-то, государ, якщо ти за благо не порахуєш моє повідомлення, то тоді - прощай гребля, і з мельником на печі лежачим, - все потре й поламає. Тоді й мельник вистачить, та вже буде пізно. Тоді й дармоїди його нічого не зроблять. Подивися, государ, здається, це за жарт не полічити ... Скажу тобі наперед, щоб не сталося і того, біля чого ми в зимовий час з допомогою дров зігріваємося, щоб не було того з землею та водою без допомоги деревної »- тобто готовий вже спалахнути в Росії пожежа народного повстання!

Переконаний, що у государя немає іншого шляху, як почути застереженню, Подшивалов підписує листи і чекає відповіді: «Я квартирую в будинку графа Сіверса в Почтамской вулиці, наймаю квартиру у прачки. Номер дому - 186-й ». Подшивалов чекає царських посланців, але розуміє і міру ризику. «Я знаю наперед, дай Бог, щоб і я не був би так мучений за правду, як сам Ісус страждав за віру. Відчуйте, мученики, чому, чому я себе піддаю за ваше спасіння! »Волаючи:« Прийшли, государ, за мною », - Федір зізнається собі:« Я знаю наперед, що не пробачать, а засудять на вічну муку ».

«Про смерть своєї я не турбуюся. Я її вже бачив, вона від мене бігає, коли я до неї наближаюся. Вона для мене зовсім не страшна ». Подшивалов боїться лише те, що не винесе мук, що його змусять відректися від «Нового світу». «Якщо я тепер по якому б то не було утиску або який-небудь тортурам скажу, що я це вигадав - то я впевнений, що Бог так без відплати не залишить. Він мене покарає, або того, хто мене до оному примушував.

.. Бог не помилує того Допитувач або випитчіка ».

Минуло не більше десяти днів з часу відправки останнього листа, як за Подшивалова прийшли. Жандарми доставили кріпосного мислителя до Бенкендорфу, який особисто очолив слідство. Розслідування було проведено з усією грунтовністю. Тільки 25 липня 1830 Бенкендорф доповів про його результати Миколі I.

«Вважаючи себе натхненним понад, - писав Бенкендорф, - підслідний говорить сміливо і без найменшої сором'язливості про свій план». Подшивалов «після деяких переконань вручив мені кілька зошитів, написаних його рукою і містять в собі його таємницю ... Подшивалов відкидає Христа Спасителя, пропонує знищення віри християнської, засмучує всі зв'язки цивільні і проповідує свободу станів. Вельми природно, що все їм викладається переплутано просторікуванням, властивим неосвіченому людині, яка від багатьох чинників читання збожеволів ... »

Як бачимо, сміливість думки Подшивалова і на Бенкендорфа справила таке ж враження, що на кухаря графа Румянцева. Разом з тим Бенкендорф зумів оцінити небезпеку проповіді «Нового світу»: «Вважаючи, що вільний обіг подібного людини між простолюдинами не може не подати приводу до різних спокусам, хибно тлумачать і шкідливим враженням, наважуюся просити найвищого вашої імператорської величності повеління на приміщення Подшивалова в якій -або віддалений монастир, під особливе спостереження місцевого духовного начальства, якому і поставити в обов'язок звернути його розсудливими умовляннями на рятівний шлях релігії ».

Микола I погодився з Бенкендорфом і 27 липня 1830 повелів: «Помістити Подшивалова в Соловецькому монастирі під наглядом духовного начальства». За поданням обер-прокурора Синод ухвалив, «щоб окреслений дворовий чоловік Подшивалов» перебував в ув'язненні в соловецької в'язниці «згідно з колишніми Святійшого Синоду про подібних людей приписами, при тому сприяти допомогою умовляння до обігу його на шлях релігії і про успіх тому і про поведінку його рапортувати Святійшому Синоду по третинам року ».

Однак очікувати необхідного «успіху» Синоду довелося більше дев'яти років. 3 вересня 1830 Подшивалов переступив поріг камери в Соловецькому монастирі і лише 19 грудня 1839 за розпорядженням архангельського військового губернатора був відправлений до Тобольського наказ для заслання в Сибір. Енергійний соловецький архімандрит Досифей поспішив, коли вже через місяць ув'язнення Подшивалова повідомив Синоду про «каятті» проповідника свободи. Архімандрит не звернув уваги на те, що в отриманому ним «Освідченні» в'язня, поряд з проханням до царя про «милостивого прощення» продовжують звучати міркування про «лихах роду людського» і «особливо стражденних від деспотизму».

Дійсно, «розкаявшись», Подшивалов кілька місяців по тому продовжував говорити про свої «безглуздих» (за визначенням Досифея) снах; «оний Подшивалов паки в розумі своєму став метатися». Тільки на сьомому році ув'язнення автора «Нового світу» новий архімандрит Іларій змусив його підписати покаяння, складене в самому казенному дусі. Але сам Іларій, мабуть, не надто довіряв смирення Подшивалова. Ще без малого три роки він перевіряв «твердість» каяття в'язня, поки 3 червня 1839 не звернувся до Синоду з проханням про його звільнення.

Микола I розпорядився повернути кріпосного князю Лобанова-Ростовського з умовою, щоб Подшивалов не проживав в столицях. Господар відмовився від цього. Знаючи свого раба краще за інших, він попереджав владу, що «Подшивалов може відновити колишні свої вчинки і розбещувати інших селян». Слідом за багатьма російськими вільнодумцями і правдоискателями Федір Подшивалов пішов по етапу в Сибір, несучи з собою мрію про «Новому світі», царстві свободи і правди.

«А якщо я тепер в поводженні з людьми брешу, - писав кріпосної мислитель, - то на те є причина: зберегти моє життя і порядок для загального блага ...»

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "А. X. Бенкендорф"
  1. «Бабушкіна абетка»
    Для навчання Олександра та Костянтина російській мові, граматиці та читання Катерина II склала «Бабушкіну абетку» - буквар і одночасно книгу для читання. «Бабушкіна азбука» складалася з восьми розділів: 1) абетка з цивільним початковим вченням, 2) китайські думки; 3) казка про царевича Хлор; 4) розмова і розповіді; 5) записки; 6) обрані російські прислів'я; 7) продовження початкового
  2. Народження великого князя Олександра Павловича
    26 вересня 1776 відбулося весілля цесаревича Павла Петровича і Вюртембергской принцеси Софії Доротеї, що прийняла в Росії ім'я Марії Федорівни. 12 грудня 1777 у щасливих батьків з'явився первісток, названий ними Олександром. Ім'я новонародженому вибрала бабка - Катерина II. У листі до барона Фрідріху Гримму вона повідомляла, що хлопчик названий так на честь святого Олександра Невського, і
  3. 3. Західництво: ЙОГО ІСТОРІЯ І СУТЬ
    Плином, протистояли слов'янофільству і складовим разом з ним динамічну, врівноважену в крайнощах систему, було західництво. Власне кажучи, прагнення до Європи, орієнтація на її інститути і традиції, бажання переробити Рос-сііЬ за західним зразком були давньою мрією багатьох росіян. Ще в XVI ст. боярин Федір Карпов і князь Андрій Курбський ставили в приклад Річ Посполиту як
  4. Зовнішня політика
    На внутрішній слабкість відбилася і на зовнішній політиці. У період безпосередньо за Японської війною наше військове безсилля було повним, і Росія могла ледве вважатися великою державою. План Вільгельма II - послабити Росію далекосхідної війною - вдався. Кайзер вирішив увінчати свій успіх розірванням франко-російського союзу, з тим, щоб залучити Росію і Францію, кожну окремо, в свою
  5. До століття з часу СМЕРТІ ЛЕРМОНТОВА
    Вже ціле століття минув відтоді, як був убитий М. Ю. Лермонтов. Багато чого пройшло з тієї пори безповоротно і вже забуто або забувається. Зникло феодально-аристократичне суспільство, знищений капіталізм - і пішли в забуття люди, колись владні, що мали силу вбивати і панувати, а тепер нікчемні в нашій пам'яті. Микола I, Бенкендорф, князь Васильчиков, майор Мартинов, який убив Лермонтова
  6. Державні установи 18 - початку 20 ст.
    Таємному раді (8.2.1726-4.3.1730) Члени: А Д. Меншиков (до 8.9.1727), Ф.М. Апраксин (до 10.11.1728), Г. І. Головкін, А. І. Остерман, Д. М. Голіцин, П. А. Толстой (до 6.5.1727), Карл-Фрідріх Гольштейн-Готторнскій (до 25.7.1727) , А. Г. Долгоруков (з 3.2.1728), В. Л. Долгоруков (з 6.4. 1729), В. В. Долгоруков (з 19.1.1730), М.М. Голіцин (з 19.1.1730). КАБІНЕТ МІНІСТРІВ
  7. Політика Священного союзу
    Думка про Священному союзі зародилася у Олександра I, з одного боку, під впливом ідеї стати миротворцем Європи шляхом створення такого союзу, який виключав би в майбутньому яку можливість військових зіткнень, а з іншого боку - під впливом містицизму, цілком їм овладевшего. Остання обставина пояснює дивну, абсолютно небачену в історії дипломатії редакцію цього акта,
  8. Т
    Т, т, двадцята буква російського алфавіту; сходить до кириличної букві Т ("твердо"), що мала крім звукового також цифрове значення 300 . Табасарани (самоназва - табасаранин), народ в Російській Федерації (93,6 тис. осіб), в Дагестані (78,2 тис. осіб) та ін Мова табасаранський лезгинської групи дагестанської гілки іберійської-кавказьких мов. Віруючі-мусульмани-суніти.
  9. Б
    Б, б, друга буква російського алфавіту; сходить до кириличної букві Б ("буки"). БАБИН ЯР, яр на північно-західній околиці Києва (нині в межах міста), місце масового знищення німецькими окупантами мирного населення (головним чином євреїв) і військовополонених в 1941-1943. Всього в Б. Я. знищено понад 100 тис. чоловік. Пам'ятник жертвам фашизму (1976). БАБІНОВСКАЯ ДОРОГА