Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПеріодика з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аль-Фарабі. Філософсько-політологічний та духовно-пізнавальний журнал, 2003 - перейти до змісту підручника

БАРІАРМАНІЙАС, АБО Про тлумачення Аль-Фарабі

VI.

Судження, що мають боку

S Щодо такої сторони позначається про жінку і дитину

А як те, що вони [є істоти] безбороді, а про коня як те, що

§ вона [є істота] неговорящіх, призначення цього [показати] позбавлений

ий ність чогось. Судження, предикатом якого є невизначеність і ве ім'я, також служить для того, щоб вказати на цю ідею [у формі]

Я ствердної і правильно побудованого [судження], яке ОТА личается від негативного тим, що заперечення робить можливим

I усунути щось з якого б то не було субстрату, чи трапляється

і йому бути певним або невизначеним, існуючим або

Л. неіснуючим (с. 154). Мова про них будується як мова правильно

побудованого [судження], яке мається на можливих судженнях, як в наших висловлюваннях: «тварина є або говорящее, або неговорящіх». «Неговорящіх" не є заперечення, воно є невизначений ім'я. [Така мова може] використовуватися відносно тієї сторони, яка [позначається] більш загальним чином, і це є усунення чогось з такого субстрату, який береться як [щось]

і.

Існуюче, хоча для що усувається речі не характерно бути в наявності в цьому субстраті. Між цією промовою і запереченням існує відмінність у тому, що заперечення є усунення будь-якого положення, чи трапляється йому бути існуючим або неіснуючим. Щодо цього боку і за допомогою невизначених слів описується Аллах, всемогутній і великий. Щодо цього боку говорив і Аристотель про небо, що воно не легке і не важке, бо таке сказиваніе є правильно побудоване твердження, і воно не є заперечення.

Невизначені імена мають три значення: перше значення - значення лишенности, друге - в більш загальному сенсі, ніж перше, а це - усунення чогось з будь-якого становища, що має якесь властивість, усунення якого супроводжує йому або його увазі, або його роду - або за необхідності, або за можливості, як у нашому вислові: «число непарне». Воно є правильно побудованим твердженням і це є усунення «парності» з того, властивістю чого або властивістю його частини є по необхідності бути «парних». У третьому значенні також в більш загальному сенсі позначається про усунення чогось з якогось існуючого положення, властивістю чого є не бути причетним ні йому, ні його частини, ні йому всьому, як у нашому висловлюванні про Бога, що він «не смертний »і« не тлінний ». Будь-яке положення, про яке позначається невизначений ім'я, має бути взято як існуюче. Сила заперечення чогось з будь-якого існуючого положення є сила затвердження правильно побудованого [судження] і немає різниці у вираженні про нього, чи вважається воно запереченням або правильно побудованим твердженням. Якщо трапляється так, що в якомусь одному існуючому стані заперечується щось і його позиція у висловлюванні є такою позицією, яка заважає висловом стати силогізмом, як, наприклад, зайняти місце меншою посилки в першій фігурі [силогізму], то нам слід змінити це, побудувавши про нього мова [у формі] правильно складеного твердження, і тоді силогізм стане правильним. Щодо цього боку, коли трапляється, що ми запитуємо про Сократа, а він є [щось] існуюче, «мудрець він?» Істинним відповіддю про нього буде заперечення, бо нам [доведеться] взяти [вислів] про те, що (с. 155) «Сократ не мудрець». Метою затвердження є заперечення, по-скільки сила заперечення існуючого положення є сила правильно складеного затвердження.

Якщо при питанні про Сократа, мудрець чи він, відповідь буде з негативною часткою «не», але [при цьому] Сократ не існує, то ми не повинні [використовувати] правильно складене [судження], сказавши «Сократ не мудрець», навпаки, ми застосуємо заперечення, сказавши «не скоротили мудрець» або «Сократ не є мудрець». Те, про що ми говорили, відноситься до найбільш загальним ідеям, і воно є великим підставою у набутті знань і великим недоліком у їх упущення, нам слід займатися цим і тренуватися в ньому.

Слова, які беруться як частини суджень, називаються сторонами. Одна сторона є одне слово, яке зв'язується з предикатом суж-дення. Воно вказує на якість наявності предиката судження для його суб'єкта, як, наприклад, в наших висловлюваннях «можливий», «необхідний», «ймовірний», «неможливий», «належний», «потворний», «гарний», «слід», «необхідно», «можливо», «ймовірно» тощо. Це може бути в двоїстих висловлюваннях, наприклад, «Зейд повинен поговорити», «Зейд може ходити», «Луна з необхідністю затьмарюється». Це може бути в троїстих висловлюваннях, наприклад, «Зейду необхідно бути справедливим», «Амр може стати уче-ним», «Місяць по необхідності буває затменной».

Судження, в яких є сторони, називаються «мають сторони». Вони можуть бути стверджувальними і негативними, і заперечення в них дійсно має місце. Що стосується одиничних і невизначених [суджень], то [це буває] тоді, коли негативна частка зв'язується з однією з сторін, ті ж, що мають кількісний показник, то з кількісним показником, як в наших висловлюваннях: «Зейд повинен поговорити», його запереченням буде противолежащей йому «Зейд не повинен говорити». Нашому вислову «Зейд може стати вченим» запереченням буде «Зейд не може стати вченим», а у висловленні «людина може існувати справедливим» запереченням буде «людина не може існувати справедливим». Що стосується [суджень], мають кількісні показники, то нашому вислову «кожна людина може ходити» суперечливим буде [вислів] «не кожна людина може ходити», а його протилежністю буде «жодна людина не може ходити». Те ж саме відбувається з троїстими [судженнями], як у нашому висловлюванні «кожна людина може бути справедливим», протиріччям йому буде [вислів] «не кожна людина може бути справедливим», а протилежністю буде «жодна людина не може бути справедливим».

Серед [суджень], мають боку, можуть бути судження прості і співмірні (с. 156). Просте стверджувальне в одиничних і невизначених [судженнях] буває таким, що частка заперечення не приєднується до предикату, ні до дієслова існування, ні до сторони. А просте негативне утворюється при приєднанні частинки заперечення тільки до сторони [судження]. Просте розмірне утворюється в потрійному [судженні] за допомогою однієї з трьох сторін або при приєднанні частинки заперечення тільки до предикату, або тільки до дієслова існування, або до них обох, але не до сторони [судження]. У неоднозначному же [судженні] воно утворюється за допомогою додавання частинки заперечення тільки до предикату. Прикладами цього можуть бути: у потрійному - «Зей-ду слід бути не вченим», «Зейду слід не бути вченим», «Зейду слід не бути не вченим», в неоднозначному - «Зейду слід не ходити».

Негативні співмірні протилежності кожної з цих сторін утворюються за допомогою додавання частинки заперечення до сторони [судження] в кожному з їх видів.

Що стосується двоїстого [судження], то нашому вислову «Зейд може не ходити» протилежним буде «Зейд не може не ходити». А що стосується потрійного судження, то нашому вислову «Зейд може бути не вченим» протилежним буде «Зейд не може бути не вченим», а вислову «Зейд може не бути вченим» [протилежним буде] «Зейд не може не бути не вченим». Те ж саме [можна сказати] і про невизначених судженнях, мають сторони.

Що стосується [суджень], мають кількісні показники, то про-стое стверджувальне [судження] утворюється [тоді, коли] частинка негативні-ня не приєднується до кількісним показником, ні до предикату, ні до дієслову існування, ні до сторони. А просте негативне утвориться за допомогою приєднання частинки заперечення до кількісним показником, як у нашому висловлюванні «кожна людина може ходити», протилежним йому по протиріччя буде висловлювання «не кожна людина може ходити», а протилежним йому буде висловлювання «жодна людина не може ходити ». Протиріччям нашому вислову «кожна людина може бути як ходив», буде висловлювання «не кожна людина може бути як ходив», а протилежним йому буде висловлюючи-ня «жодна людина не може бути що ходять». Розмірне Затверджувач-ве утворюється, якщо це стосується двоїстого [судження], що має ко-кількісні показники, при приєднанні частинки заперечення тільки до предикату, а не до кількісним показником, а негативне судження утворюється при приєднанні частинки заперечення і до предикату, і до ко- кількісного показника, як у нашому висловлюванні (с. 157) «кожен

людина може не ходити», протилежить йому по протиріччя буде висловлювання «не кожна людина може не ходити», а протилежним йому буде висловлювання « жодна людина не може не ходити ».

Троїста розмірне стверджувальне [судження] у своїх ко-кількісних показниках буває трьох видів - за прикладом того, про що [було сказано] раніше щодо одиничних і невизначених [суж-дений]: або шляхом додавання частки заперечення до предикату, або до дієслова існування, або до обох разом. Негативне [судження] утворюється при додаванні в кожному з видів [суджень] отрицатель-ної частки до кількісним показником, бо нашому вислову «кожна людина може бути несправедливим» протилежить по протиріччя буде висловлювання «не кожна людина може бути не-справедливим», а протилежним буде наше висловлювання «жодна людина не може бути несправедливим». Вислову «кожен людино може не бути справедливим» протилежить по протиріччя буде висловлювання «не кожна людина може не бути справедливим» а протилежним йому буде висловлювання «жодна людина не може не бути справедливим». [І останнє], нашому вислову «кожна людина може не бути несправедливим» протилежить з протидії речію буде висловлювання «не кожна людина може не бути несправед-лівим», протилежним ж йому буде висловлювання «жодна людина не може не бути несправедливим». Таким є стан суджень, з кото-римі зв'язується сторона необхідності і немає ніякої різниці в тому, що в нашому висловлюванні замість можливого вказується на необхідність. Те ж саме стан притаманне іншим сторонам [суджень]. VII.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " БАРІАРМАНІЙАС, АБО Про тлумачення Аль-Фарабі "
  1. Аль-Фарабі. Філософсько-політологічний та духовно-пізнавальний журнал, 2003

  2. евдемонізма
    тлумачення її природи і
  3. Іванов В. Г.. Історія етики середніх століть. СПб.: Видавництво «Лань». - 464 с, - (Світ культури, історії та філософії)., 2002

  4. гедонізм
    тлумачення їх природи і
  5. Феномен тлумачення .
    Або падіння »(ВВ, 290). Тому Ніцше окидає оцінюючим поглядом доступні йому тлумачення: «Що існували до цих пір тлумачення всі мали якийсь певний сенс для життя, підтримуючи її, роблячи її стерпним або розглядаючи її відсторонено; покращуючи її, навіть, мабуть, відокремлюючи хворе і дозволяючи йому відмерти» (14 , 31). З іншого боку, є панівні тлумачення, такі як велика
  6. ВШАНУВАННЯ ЮВІЛЯРА
    ального університету імені аль-Фарабі, доктор філософських наук, професор А.Р. Масалімова - Ректор Карагандинського університету «Болашак», член-кореспондент НАН РК, доктор юридичних наук, професор Н.О. Дулатбеков - Начальник Академії Комітету УІС МВС РК, кандидат юридичних наук, полковник поліції Н. Бекбатиров - Ректор Костанайського інженерно-економічного університету ім. М.
  7. ірраціоналізм
    тлумачення природи моральності, характерний для ряду буржуазних теорій моралі. Елементи моралі ірраціоналізму можна знайти в судженнях К'єркегора, Шопенгауера та ін
  8. Нове тлумачення у Ніцше (воля до влади)
    або незадоволення (всі страждає); все є рух (все тече); все є звук (все звучить); все є дух (всі мислить); все є число (всі ісчісліми) »(14, 49). Ніцше застерігає від якого б то не було уявлення про цілому: «Остережемся думати, що світ є жива істота. що всесвіт є машина. Остережемся стверджувати, що в природі існують закони. Остережемся думати, що світ
  9. ПЕРЕДІСТОРІЯ
    або тлумачення законодавств ". У другій половині XX в. Поштовх філософсько-герменевтичних дослідженням був даний видатним німецьким філософом В. Діль-Теем (1833-1911), чий вплив на герменевтику досі досить значно. Про Дильтею йшлося в третій книзі цього підручника. Тут буде коротко розказано про внесок Дільтея у розвиток філософської герменевтики. Завдання "тлумачення"
  10.  П'ЯТА РОЗДІЛ: ТЛУМАЧЕННЯ СВІТУ
      або уявну конструкцію всесвіту. Однак філософствування істотно визначається і тим, як мислиться світ. Ніцше стоїть у ряду метафизиков, які пропонують поняття буття, що представляє собою все буття, розуміючи під ним все в цілому. Для Ніцше основним поняттям служить «воля до влади». Завдяки такій метафізично-конструктивній формі мислення Ніцше знаходить усвідомлену зв'язок з