Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяРосійська соціологія → 
« Попередня Наступна »
Докторів Б. З.. Сучасна російська соціологія: Історико-біографічні пошуки. У 3-х тт. Том 2: Бесіди з соціологами чотирьох поколінь. - М.: ЦСПіМ. - 1343 с., 2012 - перейти до змісту підручника

А.В. Баранов: «А ВСЕ-ТАКИ ВОНА ВЕРТИТСЯ» *

Розкажіть, будь ласка, про Вашу сім'ю, де народилися, ким були батьки, що Ви пам'ятаєте про війну? '"

Я народився в 1930 році в місті Дзержинськ, Горьківської, тоді й нині - Нижегородської області. Це в 30 кілометрах від Нижнього Новгорода на захід.

Як називався раніше Дзержинськ?

Питання дуже хороший, це - місто, побудований в роки першої п'ятирічки. Дзержинськ створювався як центр хімічної про-мисловості. На цьому місці були села Нижегородської губернії, найближча село, яку ми ще відвідували школярами, називалася Старе Растяпіно.

Місто - це три великі заводи, територіально розлучених, але передбачалося, що між ними буде робочий селище, досить великий. Я не можу сказати, скільки тисяч жителів було, коли я народився, але три багатолюдних заводу вже повністю працювали .

І обкурювали вас з трьох сторін?

Це була хімічна промисловість, і вона була дуже «человекоопасной», оскільки це все робилося вперше. Принаймні, ліс , який оточував наше місто, помер, сосновий ліс ... я пам'ятаю його вмираючим. Місто офіційно виникає першого квітня тридцятого року. На сьомий день творіння я народжуюсь, мало не першою дитиною в пологовому будинку цього міста. Мої батьки - колишні селяни, які прийшли на новобудови першої п'ятирічки. Батько з Ульяновської, або (Симбірської), а мати - з Нижегородської губернії. Батько був робітником на заводі, він 1909 народження, мати працювала буфетницею, домогосподаркою будинку приїжджих. Приїжджі - це фахівці - інженери з Європи, можливо, з Німеччини, з США, але в основному, з Німеччини.

Вони вводили в дію обладнання на цьому заводі?

І вчили робітників. Словом, інженери. Тоді своїх в країні не було, а ті, які були, поїхали в еміграцію. Це ті самі роки, 29-й рік - викид інтелігенції за кордон. Таким чином, я народжуюсь і живу в будинку для приїжджих інженерів.

Найперша спогад про дитинство - розповіді матері. 30-і роки: колективізація і голод по всій країні. Були введені хлібні картки, вони, по-моєму, до 33-го року точно були. У 34-му, може бути, їх скасували. Найперша спогад мого життя збереглося в пам'яті зі слів матері. У три роки я приніс хліб в будинок.

Картки?

Я знайшов не до кінця отоварені хлібні картки і приніс матері. Таким чином, в три роки я приніс перший хліб в будинок. Це треба обов'язково знати і враховувати як найважливіший фактор життя країни - недоїдання, напівголодне існування населення. Не тільки в період, описаний істориками, голод на Україні початку 30х років. Я був голодний з народження і до 49-го року.

А поступили в Університет Ви в якому році?

У 1948-му.

Ви мені розповідали, що й тут з харчуванням було не дуже.

Про цукерки-подушечки Ви розповідали і про стипендію. Так що 49-м роком справа не обмежилася.

Коли я був студентом, у мене був раціон на день: одна хлібина, мабуть, кілограмова, чорного хліба і сто грам подушечок. Це була норма ситості. А були дні, коли у мене не було хліба взагалі, і я чекав посилки від матері, якихось рублів, щоб купити хліб. Було свято, коли я отримував цей грошовий переказ, мізерний, зрозуміло, і міг купити батон. Пам'ятаю, як, отримавши переклад, я втік із занять в Університеті, щоб купити батон і тут же його з'їсти. Таке життя до дев'ятнадцятирічного віку.

Це я вже про студентські роки розповідаю Десь

в 49-му чи 50-м, не пам'ятаю відчуття голоду. Мені вже було 19 років. Ось таке дитинство. Батько загинув на війні на Орловсько-Курській дузі в 1943, мати померла в 1953, по-моєму, одночасно зі Сталіним, тобто 3 березня. Вона хворіла на рак, жила у мене тут, в Петербурзі, я вже був одружений. Тутешні лікарі не могли її врятувати, вона поїхала додому і там померла. Я їздив на похорон. Коли я туди приїхав, повідомили, що і Сталін помер. Коли я їхав назад поїздом, то в момент похорону Сталіна - винос тіла і власне поховання - по всій країні було оголошено хвилину мовчання. Поїзд зупинився, і безперервний гудок. Усі заводи і поїзди гуділи. Це було дуже сильно, урочисто, емоційно.

Я їхав в загальному вагоні, і в сусідньому купе, навпаки, порівняно молоді чоловіки, троє, голосно розмовляли, це в хвилину жалоби, і навіть начебто, ну: «вип'ємо за те, що здох вусатий». Мабуть , щось таке було вимовлено. Для мене Сталін був кумиром, природно, у мене ніяких інтелігентських штучок в голові не було ... А це накладення двох смертей, мати і батько, саме так я сприймав, і навіть сказав, схоже, цим хлопцям, які випивали, що мені не подобається, не треба так говорити, будь ласка, все-таки траур. Вони злякалися, вибачилися. Я кажу: «Все нормально, хлопці, не хвилюйтеся». Вони фактично проводжали мене, як я виходив з поїзда . Дивились, не піду я здавати їх в міліцію. У мене таких намірів не було, мені просто було все це неприємно.

Отже, тато був робітником до того, як почалася війна?

Так, він пішов на війну робочим, мати залишалася приблизно в тій же посаді, ні, вже там цього буфета не було, після війни мати варила мило. На заводі брали хімікати і варили вдома мило. Продавалося воно на ринку . Запах миловаріння мені добре відомий. Ми жили як всі, тобто жебраками і голодними. І ні про що інше не думали.

Під час війни там окупації не було, але до вас приїжджали евакуйовані ?

У нас вчителька математики у п'ятому класі була, Валентина Миколаївна. Улюблена. Вона інтелігент з Москви, де вона була аспіранткою, по-моєму, в Університеті.

Але бігла з Москви в грудні 41-го і зупинилася у нас. Це моя перша любов. До людини жіночої статі, але не як до жінки, а як до розумниці ... Ось таке почуття. Бачиш, я пам'ятаю: вчительку перших класів - Надію Гнатівну, і цю.

Як ви дізналися про війну?

Почув чи то по гучномовцю, чи то хтось сказав: «Почалася війна. З німцями» . Інформація як постріл. Почалася війна з німцями. І у мене таке відчуття, я намагаюся зрозуміти, що це означає, і начебто відлітає, і бачу себе зверху вартим, маленька людина намагається зрозуміти, що він дізнався. Я застиг. Ось це стояння і відліт, я себе бачив зверху: роздвоєння потужне. Удар був сильний.

Було дуже важко, хліб міняли на ганчірки. У віці 13 років, приблизно, мати бере мене, і ми їдемо в село вгору по Оці, висаджуємося на берег, йдемо в село, і багато хто їде з нами з міста. Перше, що я не можу забути, це коли ми зійшли на берег, всі розходяться по різних селах. Одна людина на одне село.

Щоб охопити більше ...

... ні, інакше не подадуть. Ми йдемо як би майже милостиню просити. Пам'ятаю, з нами поїхав Віктор, ми вчилися в одному класі, він з Ленінграда був. І мати каже: «Вітя, ти повинен йти в іншу село». Він один, йому теж стільки років, як мені, міняти ганчірки. А назад ми з матір'ю йшли вже до вечора, і я ніс картоплю. Мішок . Мати несла мішок. Важкий. Я по дорозі вибився з сил, не міг далі йти, вечоріло, а пароплав піде! Мати каже: «Добре. Постав мішок, сідай на нього і чекай мене. Я віднесу свій мішок на пристань і повернуся за тобою ». Я залишаюся. В поле, навіть не поле, а луг і ліс, і нікого. Я дочекався, бігом повернулася мати, взяла мій мішок, і тоді я став йти.

Голод супроводжував мене до 19 років. Коли скасували картки? 49 рік-це поміняли гроші. А картки скасували в 48-му, хліб став продаватися. Так що це дуже цікаве емоційно час. Народ жив упівсили, в напівсонному стані. На швидкий рух, справжню роботу не було сил.

Один раз мене бомбили німецькі літаки. Вони літали бомбити автозавод в Горькому, але у них залишилися бомби. І, мабуть, льотчик був гуманістом. Пролітаючи над Дзержинському, а це безперервні заводи і житло, він скидає бомби не так на будинку, а на ліс. У нас посередині нашого міста такий ліс, парк, в ньому ми бігали, дітлахи. Дивимося: літак летить. Літаки німецькі, низько, у них такий гул: «Уууу-ууу - ууу ... ». Раптом починається свист, вони скинули бомби. У мене було відчуття, що прямо в мене скинули. Ми з криком кинулися бігти в напрямку від них, але попереду, по ходу літа. Я біг, і ззаду мене падали . Я вважаю, що льотчики були гуманістами, вони свідомо скидали бомби на лісу, не на житло.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "А.В. Баранов: «А ВСЕ-ТАКИ ВОНА ВЕРТИТСЯ» * "
  1. Література 1.
    Таки вона крутиться» / / Телескоп: журнал соціологічних і маркетингових досліджень. 2008 . № 3. С. 2-16; див. також Том 2, С. 329-368. 28. Максимов Б.І.: «Соціолог як кінь, що скаче в стійлі» / / Телескоп: журнал соціологічних і маркетингових досліджень. 2007 . № 4. С. 2-14; див. також Том 2, С. 400-422. 29. Панова Л.В.: «Найцікавіші думки були упаковані в багатошарову обгортку
  2. 3.1 Заперечення обоження плоті Христа
    вона лише недавно привернула увагу патролог, а тому не дивно, що її до останніх років не враховували ні в одній зі спроб реконструкції догматики іконоборців. Найближчим контекстом для иконоборческой написи в Халки служать постанови иконоборческого собору в Іеріі 754 року, зібраного згадуваним в цьому написі Костянтином в пору його зрілості. У цих постановах з опорою на
  3. Біографічний сюжет № 66. А.В. Баранов
    вона сказала йому: «Час інший, треба вчитися, давай разом вступати до аспірантури». Він подав документи і вступив. В якості напрямку дисертаційного дослідження він сам запропонував своєму керівнику професору В.П. Тугаринова тематику, що відноситься до соціальної (тоді говорили - громадської ) психології, в ту пору оголошеної, як і соціологія, буржуазної наукою. Свою мету він бачив не в
  4. До тринадцятого відділу. Про засоби до оволодіння зміцненням
    баран ( ktilaidaka) - див прим. 6 на стор 711. 12 Пилу (pllu) - рід дерева (Careya arborea або Salvadora persika). До розділу 172 (глава 2). (Стор. 455-459) 1 Про усунення ... таємних заходів (yoga-vamanam) - згідно Ганапаті Шастрі: yogena kapata-upayena vamanam parasya tad-durgan ni § kramanam ucyate - «Видалення ворога з його зміцнення допомогою таємних заходів» (див. переклад Мейера, стор 616,
  5. Новий рік і День Спокути
    баранячого рога. Протягом місяця перед Новим роком в баранячий ріг сурмлять щоранку. Мета цього звукового фону - передати зміст майбутніх подій, вселити думку про зміни. Вважається, що звук роги створює враження печалі, благання і виклику, що якраз і необхідно, щоб струсити духовну млявість. Святковий настрій поєднується з побожним страхом перед прийдешнім Судним
  6. ГЛАВА XXIII ПРО СИЛУ ЛІНІ
    баранів, щоб прогодувати невелику кількість вовків; бо народи, що займаються грабунком, живуть в безплідних і неприступних горах і можуть лише в подібних притулках чинити опір численним землеробським народам. Але вірно, що взагалі люди завжди займаються грабунком і крадіжкою, коли географічне положення їх держави дозволяє їм безкарно віддаватися цьому. Якщо це так, то,
  7. 56. Жири та вуглеводи
    баранячий жир). 5. З підвищенням вмісту ненасичених кислот температура плавлення жирів знижується, вони стають більш легкоплавкими (свиняче сало, вершкове масло). Хімічні властивості жирів визначаються належністю їх до класу складних ефірів. Тому найбільш характерна для них реакція - гідроліз. Жири як поживні речовини. 1. Жири є важливою складовою частиною
  8. Актуальна здатність «пунктуальність»
    таки краще, ніж взагалі не прийти. Девіз: Добре, що ти все-таки прийшов. Терапія тривала протягом 26
  9. 2.2.2. Нове і традиційне у вченні апологетів про Логос
    таки очевидно спадкоємство вченню про нетварной Церкви. Порівняємо, з одного боку, Феофіла Антіохійського: «Але перш ніж що- або прийшло в буття, Бог мав Його (Сина, Який «є Логос») радником, так як Він є Його розум і думка. Коли ж Бог захотів створити те, що Він визначив, Він породив сей Логос поза-проявлений (букв., про-ізнесення: Хоуос;
  10. КРИТИКА ТРЕТЬОГО паралогізм трансцендентальну ПСИХОЛОГІЇ
    таки мене самого із загальними умовами моєї свідомості, і тому на всі питання я можу відповісти тільки тавтологією, а саме властивості, притаманні мені самому як об'єкту, я підмінюю поняттям про себе і його єдністю і допускаю те, що вимагалося
  11. КРИТИКА ТРЕТЬОГО паралогізм трансцендентальну ПСИХОЛОГІЇ
    таки мене самого з загальними умовами моєї свідомості, і тому па всі питання я можу відповісти тільки тавтологією, а саме властивості, притаманні мені самому як об'єкту, я підмінюю поняттям про себе і його єдністю і допускаю те, що вимагалося
  12.  ПОКАЖЧИК ІМЕН
      Онар Ф 127. I Коновалов Д. Е 269. Копецкий. . . с *. 111. Корбейль 134. Корганов 234. Корк А. І 96, 202, 376. Коркмасов Д 252. Корнілов Л. Г 223. Корольов Г. До 295. Корольов М 354. Коротаєв Я. І 337, 338. Коротчаев Д. Д 107. Косіор В. У 22, 80. Косіор С. В.. . 12, 13, 380. І Костанян А. А 232, 235. I Косухін А. А 329. Котівскій Г І
  13.  ПРО ЩО ЦЯ КНИГА
      Ця книга буде присвячена кільком століттям візантійської філософії та богослов'я-з V століття до IX. Ще недавно про ці століттях можна було дізнатися, головним чином, те, що вони суть Dark Ages. Систематичної історії візантійського вченого богослов'я для цих століть до цих пір не було. Було багато окремих, іноді геніальних нарисів, присвячених деяким авторам або догматичним суперечкам цього
  14.  Ювілейний рік (25:8-55).
      баран "або" баранячий ріг ", оскільки в ріг сурмили, сповіщаючи початок року), хоча новий рік починався першого дня сьомого місяця, офіційно про початок його оголошувалося трубним звуком на 10-ий день, тобто в День очищення. Девізом ювілейного року було проголошення свободи (звільнення) по всій землі з головною метою кожному знову повернутися в своє "плем'я", у свою сім'ю, і знову вступити у
  15.  Біографічний сюжет № 39. Л.А. Козлова
      таких лайок, як соціологія чи соціальна психологія, взагалі не вживалося. Суворо заборонено. Я почав займатися соціальною психологією, коли вступив до аспірантури, це була моя тема кандидатської дисертації. Мій керівник сказав: «Дуже новаторська тема». Потім неодноразово мене намагалися виключити з аспірантури за надто сміливе відношення до марксизму, але врешті-решт я
  16.  Глава 17
      баранячий страх, каже Пішун, бо, дізнавшись ту ж причину відрази до нього батька, він укладе союз з охоронцем граніц.5 Тому краще поселити царевича у фортеці васала, віддаленої від володінь царя. Це схоже на становище теляти, говорить Каунападанта. Адже васал стане доїти його батька, як за допомогою теляти доять корову. Тому краще поселення царевича у рідних матері. Це було б
  17.  ІСТОРІЯ УГОРЬКОВ, НА ІСНУВАННЯ ЯКИХ ЗАСНОВАНА ЦЯ СИСТЕМА
      баранячий соус, виварений в інших бутлях, він потім зробив висновок, що цей ба * раний соус і житнє борошно породили угорьков, негайно ж породили наступне покоління, і, таким чином, порода «вугрів» байдуже народжується і з баранячого соку, і з житнього зерна. Натураліст, що користується доброю славою, не засумнівався в тому, що цей Нідгем - атеїст до мозку кісток. Він зробив висновок: раз можна