НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Європи та Америки → 
« Попередня Наступна »
Матеріали Міжнародної конференції, присвяченої 60-річчю КарНЦ РАН. Північна Європа в XXI столітті: природа, культура, економіка. / Секція «Суспільні та гуманітарні науки». Петрозаводськ: Вид-во КарНЦ РАН., 2006 - перейти до змісту підручника

автобіографічних ДОСТОВІРНІСТЬ І ТВОРЧИЙ ВИМИСЕЛ В ПОВІСТІ Хільда ??ТІХЛЯ «LEENI» Р. Р. Койвисто

Інститут мови, літератури та історії КарНЦ РАН, Петрозаводськ, Росія

Знайомлячись з ранньої прозою Хільди Тіхля (1870-1944), неминуче замислюєшся про ту величезну роль, яку відіграють в її творах численні автобіографічні деталі, відзначаєш схожі образи й елементи, перехідні з однієї книги в іншу.

У працях Е.Г. Карху підкреслювалося, що жанр роману у творчості критичних реалістів кінця XIX століття-початку ХХ століття (Ю. Ахо, М. Кант, A. Ярнефельта, Т. Паккала та ін) зазнавав еволюцію: він ставав епічно менш широким, але в соціально- проблемному і психологічному відношенні більш цілеспрямованим і зосередженим, коли на перше місце ставилося соціально-критичний аналіз зображуваних характерів. Наступним кроком після соціально-психологічного роману реалістів кінця XIX століття стала концентрація дії оповіді на внутрішньому світі окремої особистості. Написані у формі самосповідь героїв, ранні романи Й. Лехтонена, Й. Ліннанкоськи, Е. КІЛПІ, Л. Онерва, М. Лассіла, І. Кіанто в чому спиралися на спогади дитинства та юності.

Автобіографічна достовірність характерна і для першого великого твору Хільди Тіхля - повісті «Leeni» (1907). Повість охоплює період з 80-х років XIX століття до початку XX століття. Перші 15 років життя головної героїні проходять на хуторі Аартолахті, потім вона вирушає в Гельсінкі. Хільда ??Тіхля пройшла схожий шлях. Вона народилася в містечку Йуоксунлахті (тут відзначимо деяку схожість назви з Аартолахті), звідки теж поїхала до столиці Фінляндії.

Кількість автобіографічних натяків у Тіхля досить значно, проте трактувати їх тільки як ремінісценції, що постачають героїв власним досвідом автора, було б спрощенням. Очевидно, що функції цих перегуків більш різноманітні.

Леені - на початку роману її ім'я Леена, ім'я Леені вона бере після переїзду в Гельсінкі - дочка занепалої жінки, яка померла при пологах. Відомо, що сама Тіхля часто міняла ім'я і прізвище, мотиви зміни свого імені та віросповідання Тіхля ніяк не пояснюється. Зміна прізвища в одному випадку (на Ніклін) пояснюється заміжжям письменниці, в другому випадку (на Квіст) - втечею з Фінляндії з підробленим паспортом. Також Тіхля змінювала і своє ім'я (Євгенія), коли приймала хрещення у греко-католицької церкви.

Важливу роль у творах Хільди Тіхля грає мотив смерті, втрати, розставання: ще в дитинстві майбутня письменниця втратила матір, практично не знала батька, не знала рідної сім'ї. Героїня її повісті, маленька Леені теж рано залишилася самотньою і, опинившись у прийомних батьків, бачить світ очима сироти: живим і страждаючим істотою. Скрипучі двері в хаті здається їй хворий, вона шкодує її. Дівчинка, що володіє живою уявою, представляє, що самотньою горобині у дворі хочеться повернутися назад у ліс, до своїх дітей; стару кішку чекає смерть, та смерть, яка забрала її маму. Письменниця любовно описує внутрішній світ дівчинки, наче це її власні переживання.

Думки Леені, як і самої письменниці, яка майже не знала батьківської ласки, постійно повертаються до матері, вона мріє про порятунок її грішної душі, хоче потрапити до церкви, щоб поговорити з богом, щоб він забрав її матір до себе на небо.

Убога обстановка церкви, поведінка священика розчаровує дівчинку. Церква виявляється досить звичайним будівлею, священик - дідком з тужливим і тремтячим голосом. Під час проповіді дівчинка майже засинає: «Поняття бога і неба після першого походу Леені до церкви змінилися зовсім. Високі і чисті небеса перетворилися у велику кімнату з сірими стінами. У кімнаті багато старих, нефарбованих лавок. Суворий і грізний бог перетворився на старого, товстого чоловіка з очима витрішкуваті. А слово боже ніщо інше як нудне і присипляють балаканина ». (Переклад Р.Р. Койвисто) Глибоко і точно описаний внутрішній світ героїні твору. Виникає відчуття, що письменниця колись сама все це переживала, настільки повно розкриті почуття Леені. У цьому відношенні і повість Тіхля близька сповідальному пафосу трилогії Л. Н Толстого «Дитинство. Отроцтво. Юність ». Як і юний герой великого російського письменника, так і героїня повісті Тіхля шукає вирішення різних питань, які постають перед молодими людьми на початку життєвого шляху, і знаходить відповіді в жорсткій вимогливості до себе, чесності в оцінках і характеристиках, вимогливому самоаналізі.

Після відвідин церкви Леені все далі відходить від світу дитинства, миру світлих мрій і мрій. Її захоплюють зустрічі з живе в лісі старою Анни, «хрещеною жеребців» (ruunankummi), як називали в Фінляндії людей, які не пройшли конфірмацію і не відвідували недільну школу. Анни ділитися з дівчинкою своїм трагічним досвідом, розкриває всю складність і драматизм життя в капіталістичному суспільстві, де людина людині - вовк, намагається застерегти співрозмовницю від повторення її помилок. Колись Анни вирушила в місто дитиною, а повернулася старої і немічної: «Їй було 15 років, коли вона полюбила освіченого, багатого 30-річного чоловіка і протягом 10 років була його коханкою. Не її вина була в розриві їхніх стосунків. Просто він знайшов іншу п'ятнадцятирічну дурну і чисту дівчинку ... Вона любила, як природа навесні любить тепло сонця. Весна її життя не віщувала теплого і багатого літа. І вже тим більше, вона не віщувала холодної дощової осені ». (Переклад Р.Р. Койвисто)

Вона була відкинута суспільством. Через якийсь час вона повернулася в свої рідні краї, де жила ізгоєм довгі роки. Їй не було з ким поділиться своїм гірким досвідом. Але ось з'явилася маленька дівчинка, яку стара Анні може попередити. Вона каже Леене: «Не вір тому, що ти бачиш, оскільки все, що бачать очі - брехня. Не вір тому, що чують твої вуха, оскільки все, що вони чують - брехня. Не вір тому, що говорить мовою, оскільки все, що він говорить - брехня. Але за брехнею ховається правда. Не вір нічому піднесеного, святому і урочистого, не вір чесноти, оскільки її не існує. Є багато зла і несправедливості, але тільки через них ти зможеш знайти добро ».

Образ старої Анни - результат творчого вимислу, оскільки у спогадах самої Тіх-ля і близьких їй людей немає відомостей, що письменниця небудь зустріла таку жінку, що стала їй наставницею, порадницею. Можна припустити, що трагічний досвід життя спирається на випробуване самою письменницею.

Долю Анни пізніше багато в чому повторить Леені, тим більше, що дівчинка не прислухається до порад старої, що не може і не хоче відмовитися від мрії про багату і щасливого життя в далекому місті.

Леені повторює долі Анни (і Хільди Тіхля), тікаючи з хутора Аартолахті в Гельсінкі. В офіційній біографії Хільди Тіхля існує значне «біла пляма» - це саме період її життя в Гельсінкі після від'їзду з хутора Йуоксунлахті в 1880-90-х роках. Відомості вкрай уривчасті і мізерні, точний рід занять майбутньої письменниці не зміг встановити навіть відомий фінський дослідник Рауль Палмгрен. У спогадах дочки Х. Тіхля говориться, що вона жила у тітки, вивчилася на швачку і заснувала невеличку швейну майстерню.

Палмгрен пише, що найбільш значною заслугою повісті «Leeni», поряд з реалістичним описом сільського життя, є зображення розвитку головної героїні в період її дитинства і дівоцтва.

Критик відзначає автобіографічну достовірність в описі «солодкого» життя бідної дівчини у великому місті, де, зрештою, вона стає повією. Р. Палмгрен стверджує, що в цій повісті міститься власний досвід Х. Тіхля. Втім, не зовсім зрозуміло, на чому грунтується дане твердження, оскільки біографія Тіхля в цього періоду практично невідома. Однак письменниця могла бути знайома з людьми, що живуть «на дні», спілкуватися з ними. На це вказують вичерпні відомості про життя повії Ліллі. Вона рано втратила матір, жила у чужих людей, втекла від них в місто, де і стала повією.

Героїня повісті проходить важкий шлях розчарування в оточуючих її людей. Вона втрачає всі стан свого покійного чоловіка, опиняється на вулиці і вмирає в повній убогості. Доля Леені - це та доля, якої письменниці вдалося уникнути.

Повість «Leeni» - соціальна повість, де особистість героїні винесена на перший план. Разом з нею обмірковує випробуване в дитинстві і юності сама письменниця. Драматизм повісті посилюється рясним включенням в текст історій багатьох жіночих доль, покалічених несправедливістю суспільних відносин. Є в долі цих жінок спільне: колись вони жила на селянських хуторах, потім відправилися на пошуки щастя в Гельсінкі, де і зазнали поразки. Багато в чому їх доля схожа з долею самої письменниці, що надає повісті «Leeni» автобіографічну достовірність. Але на відміну від своїх героїнь Х. Тіхля вдалося подолати всі перешкоди і увійти до числа молодих літераторів Фінляндії початку XX століття, талант яких був визнаний відомими письменниками країни. Як зазначив фінський письменник Йоел Лехтонен, «в літературу прийшов початківець автор, котрий використовував перо з рідкісним майстерністю, у вивченні глибин людської душі проявив розвинене художнє розуміння».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Автобіографічна ДОСТОВІРНІСТЬ І ТВОРЧИЙ ВИМИСЕЛ В ПОВІСТІ Хільда ??ТІХЛЯ «LEENI» Р. Р. Койвисто "
  1. 3.3. Достовірність соціологічного знання. Основні принципи дослідження
    3.3. Достовірність соціологічного знання. Основні принципи
  2. ГЕНІЙ
    творчої обдарованості в мистецтві, різноманіття художнього
  3. 2.Раціоналізм і його представники: Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц.
    Достовірне положення, яке є початком будь-якої науки. Можна засумніватися абсолютно в усьому, що існує. Єдине, що не піддається сумніву - це власне існування. Неможливо вважати неіснуючим те, що здійснює акт сумніви. Сумнів - властивість думки. Звідси відомий теза Декарта: «Я мислю, отже, існую» (Cogito ergo sum). Сам факт сумніви і думки -
  4. 2.Проблема пізнаваності світу і істини.
    Достовірних знань про світ, то представники агностицизму стверджують, що знання про світ, отримані людиною за допомогою чуттєвого чи раціонального досвіду не дають підстав для того, щоб сказати, який світ насправді. Світ принципово не пізнати - така установка агностицизму. Представники скептицизму займають як би проміжну позицію: не заперечуючи принципову можливість пізнання
  5. Хейлі Д.. Еволюція психотерапії: Збірник статей. Т. 4. "Інші голоси": / За ред. Дж.К. Зейг / Пер. з англ. -М.: Незалежна фірма "Клас",. - 320 с. - (Бібліотека психології та психотерапії)., 1999

  6. Альбер Камю (1913-1960)
    повістях і есе, головна тема яких - проблемне становище людини в сучасному капіталістичному суспільстві . Вихідним для філософії моралі Камю є поняття абсурду: людина інстинктивно прив'язаний до життя і прагне до неї, однак він існує в світі, який йому чужий, ірраціональний, абсурдний. Безглуздо тому й саме існування людини в такому світі. Щоб піти від песимізму, Камю
  7. Тема 6. Основні напрямки в мистецтві ХХ століття
    творча практика, яка сформувала іншу соціокультурну реальність, а та, в свою чергу, вплинула на появу нової художньої реальності. Для визначення рис нового стану і якості мистецтва слід провести порівняльний аналіз виразних засобів мови, матеріалу, форми художніх творів класичного і сучасного мистецтва. Розглядаючи художні
  8. ТЕМА 4. ЕСТЕТИКА МИСТЕЦТВА: СУТНІСТЬ І ФУНКЦІЇ
    творчого осяяння і завершується виконанням того чи іншого твору. У завершеному зразку мистецтва (в картині, скульптурі і т.д.) проявляється авторський стиль, манера, проходженням старим традиціям або пошук і відкриття оригінального новаторства. ФУНКЦІЇ ЕСТЕТИКИ: Візуальна функція мистецтва. Спостереження - насолода зоровими образами мистецтва (пейзаж, натюрморт, портрет і т.д.). В
  9. абстракціонізму
    творчий метод абстрактного (безпредметного, нефігуративного) мистецтва, який відмовляється від зображення форм реальної дійсності. Естетичні погляди і кредо абстракціонізму викладені В.Кандинський в книзі «Про духовне в мистецтві»
  10. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Повість про Антихриста) / / Соловйов В.С. Соч. У 2 т. - М, 1988. Т.2 - С. 736-761. Соловйов Е.Ю. Особистість і право / Соловйов Е.Ю. Минуле тлумачить нас: Нариси з історії філософії та культури. - М.: 1991,-с.403-431. Франк С. Л. Крах кумирів / / Франк С.Л. Твори. - М., 1990. - С.144-161. Фромм Е. Ситуація людини - шлях до гуманістичного психоаналізу / / Проблеми людини в західній філософії. -
  11.  МУЗИКА
      творчої діяльності музично освічених людей. Музика буває народна (фольклорна), національна, вокальна, хорова, інструментальна, духовна, світська, естрадна, оперна, урочиста, церемоніальна і
  12.  Лінійний механізм стимулювання
      достовірні оцінки ri параметрів функцій витрат, а по-друге, отримані планові значення y = {yi} мінімізують сумарні витрати
  13.  ЕСТЕТИКА (грец. Aisthetios)
      творчо відтворювати красу живої природи. Завдання естетики: виховання і розвиток смаку, здатності розрізняти і сприймати прекрасне. Вивчення естетики сприяє розвитку творчих художніх здібностей людини і суспільства. Естетика у своєму розвитку пов'язана з етикою, педагогікою, філософією, мистецтвознавством, культурологією та ін науками. Термін ЕСТЕТИКА введений в науковий
  14.  3.3.1. Проблема достовірності соціологічного знання. Епістемологія
      достовірності - це те ж саме, що і проблема пізнаваності, проблема істинності знання. Раніше, з'ясовуючи, що таке наукове знання, ми прийшли до висновку, що це насамперед знання достовірне. Саме отримання достовірного знання є метою наукового дослідження, ідеалом наукової діяльності {см. 1.1.1). І твердження про те, що соціологія - це наукове знання про суспільство,
  15.  Ключові поняття
      достовірності та ис істинності знання. 5. Достовірність соціологічного знання - істин ність соціологічного знання, його відповідність реальності, яку вивчає соціолог. Проблема достовірності соціологи чеського знання відноситься до кола проблем соціологічною епі стемологіі. Отримання достовірного знання є метою, ідеалом соціологічної дослідницької діяльності. 6.
  16.  ДАНТЕ Аліг'єрі (Dante Alighieri) (1265-1321)
      автобіографічна повість «Нове життя», 1292-93, видання 1576); філософські та політичні трактати («Бенкет», не закінчений; «Про народної мови», 1304-07, видання 1529), «Послання» (1304-16). Вершина творчості Данте - поема «Божественна комедія» (1307-21, видання 1472) в 3 частинах («Пекло», «Чистилище», «Рай») і 100 піснях, поетична енциклопедія середніх віків. Зробив великий вплив на розвиток
  17.  ТЕМИ РЕФЕРАТІВ
      творчого процесу. Форма і зміст у творі мистецтва. Художній образ і реальність (гносеологічний аспект). Роль образу в художній творчості і філософствуванні. Співвідношення уяви і фантазії в мистецтві (різні підходи від античності до сучасності). Проблема класифікації та видоутворення в мистецтві (від давнини до сучасності). Проблема синтезу мистецтв
  18.  Художній образ
      творчого мислення, творчої фантазії, заснованої тільки на досвіді. Часто кажуть, що художник мислить образами. Образ - це віддрукована у свідомості реальна річ або предмет. Художній образ народжується в уяві художника. Художник нам розкриває всі життєвий зміст свого власного бачення. Образи народжуються тільки в голові, а твори мистецтва є вже втілені в
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка