НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова і проф. А. М. Руткевич. Історія філософії: Захід - Росія - Схід (книга четверта: Філософія XX в.). 2-е вид. - М.: «Греко-латинський кабінет» Ю. А. Шічалін. - 448 с., 2003 - перейти до змісту підручника

"Аутопойесіс" - найважливіша категорія системної парадигми

Положення про "комплексності" (загальносистемному понятті складності подій), " редукції (зміні якості в бік спрощення) комплексності "," рефлексії "(самосоотнесеніі з іншим)," самореференції "і" аутопойесісе "(самоорганізації і самовідтворенні)," функціональної диференціації (відмінності, відокремленні) підсистем суспільства "та інші суть гранично широкі поняття в системній парадигмі Лумана.

Луман вважає, що вихідним пунктом кожного системно-теоретичного аналізу є "диференціація", а в якості первоос-новного виступає розрізнення (дифференция) між системою і навколишнім середовищем. Луман нагадує, що традиція, що йде від античності, використовувала в значенні "системи" терміни "ціле", "цілісність". З цієї традиції виросла проблема: ціле потрібно було осмислювати двояким чином - як єдність і як сукупність частин. Завдяки загальної теорії систем, вказує Луман, одним ривком традиційне розрізнення цілого і частини замінюється на розрізнення системи і навколишнього середовища. Системна диференціація виявляється не чим іншим, як відтворенням розмежування системи і навколишнього світу усередині системи. Найважливішими в понятті "диференціація" не є абсолютна ізольованість і самодостатність кожної сфери, а співвіднесеність сторін, в рамках якої вони тільки й знаходять власну визначеність. На думку Лумана, розрізнення більше не розглядається як "сутності" або "інваріантності"; "воно являє собою відношення між різними величинами, тобто між системою і навколишнім середовищем" 10. Отже, рішення системних проблем знаходиться поза зв'язку з будь-якої "незмінною частностью", а базується на структурному допущенні альтернативних можливостей.

Основною характеристикою як системи, так і її "навколишнього середовища", Луман вважає "комплексність" - загальносистемне поняття складності подій. "Комплексність" світу - це нескінченне число можливостей, що постійно загрожують системі. З метою виживання вона повинна здійснювати "редукцію" (спрощення), зводячи комплексність до можливостей, що забезпечує її функціонування, збереження. Таким чином, Луман ототожнює редукцію з раціональністю за умови, що "... вихідним пунктом концепції є розрізнення (між системою і навколишнім середовищем), а не принцип розуму або принцип моралі, солідарності, або що-небудь ще" 11.

Він упевнений, що в суспільстві немає незалежної позиції спостерігача, єдиної інстанції спостереження. Отже, немає й жодного звичного критерію правильності судження.

Теоретичні конструкції Лумана позитивні в тій їх частині, де досліджуються найважливіші й сполучені поняття: "оперативна закритість", "самореференції" і, в кінцевому підсумку, "аутопойесіс" сис-теми, коли остання органічно засвоює "закритість - відкритість" у відносинах із середовищем. До Лумана вважалося, що системи (у тому числі соціальні) носять принципово відкритий характер. Щоб зберігатися, будь-яка система повинна отримувати енергію, інформацію ззовні, взаємодіючи з навколишнім середовищем і маючи для цього "вхід" і відповідно "вихід". Луман виходив з інших принципів. З його точки зору, система в стані самовідтворюватися, самоорганізовуватися і співвідносити з собою свої елементи в процесі їх організації і в елементарних операціях (самореференції). Самовідтворення системи і є її аутопойесіс. Даний термін Луман запозичив у чилійського нейрофізіолога Хумберто Матурани. "Самореференції" - одна з центральних тем системної парадигми Лумана. Саме цими властивостями володіє комунікація, яка, згідно Луману, робить соціальну систему системою. Тому він веде мову "про оперативну закритості" систем. Звідси стає зрозумілим, чому у Лумана початкової "соціологічної" операцією виступає не визначення характеру зв'язку, взаємодії системи з середовищем, а їх розрізнення. Теорія самореферентной системи стверджує, що диференціація систем може здійснюватися лише завдяки самореференції. У результаті питання про різниці "закритої" і "відкритої" систем замінюється питанням про відкритість самореферентной замкнутості. На думку вченого, незаперечну перевагу вводяться ним понять виражається в тому, що вони "звільнені від суб'єкта, від людської свідомості" і перенесені в реальні системи в якості "об'єкта науки". "Це означає, - пише він, - що існує реальний світ систем, опис яких ведеться за допомогою інших систем в даних, логічно що роз'ясняються протиріччях" 12.

Таким чином, по Луману, аутопойетічность соціальної системи виражається в тому, що вона сама в змозі встановлювати і змінювати свої елементи допомогою реляційних (відносних) процесів.

Саме в цьому методологічному вимозі вчений вбачає підставу стабілізації суспільства, різних його підсистем. Пояснює роль поняття "аутопойесіс" пов'язується з подоланням ціннісних орієнтацій та інших суб'єктивістських установок. В результаті смислова спрямованість функціонування суспільства та його підсистем набуває надособистісний характер. Причому аутопойесіс як акт відтворення передбачає відтворюваність причин і умов виробництва, конституювання системи, так як в даному випадку мова йде про відтворюваності функціонування суспільства. Тому Луман вважає суспільство не тільки самореферентной, а й аутопойетіческой системою, що означає його здатність не тільки описувати, а й дійсно відтворювати самого себе. Однак Луман вважає, що аутопойетіческое відтворення систем не їсти точне повторення вже існуючого, оскільки передбачає постійне відтворення нових елементів, пов'язаних з колишніми. За кожною комунікацією в системі слід неідентичності коммуника-ція, але вона відповідає загальному комунікативному коду системи, його змістом і завжди зумовлена ??раніше відбувалися комунікаціями. Система, що має лише одну повторювану комунікацію,. втратила б сенс: вона перестала б залишатися системою в силу своєї недостатньої комплексності.

Луман робить висновок, що зміст кожного соціальної освіти "поліконтекстуален": смисли настільки ж численні, як і відповідні їм соціальні системи, і жоден з них не володіє статусом "єдиного, споконвічного". Жодна система не в змозі заперечувати аутопойесіс іншої системи, оскільки кожна система сприймає предмети тільки відповідно з властивим їй і тільки їй змістом. Наслідком цього є свого роду випадковість всього існуючого (Луман називає її контингенции). На думку вченого, світ взагалі не має центру, а також міцної основи. Не має їх і сучасне суспільство. Системи приречені на постійний розпад і нове самовідтворення. Дійсний результат діяльності систем Луман вбачає у тому, що вони зумовлюють зв'язок розпаду з відтворенням.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " "Аутопойесіс" - найважливіша категорія системної парадигми "
  1. Колоквіум з теми« Основні методологічні принципи наукового пошуку в біології »Питання для обгужденія 1.
    Системність, еволюція і керування. М., 1986. Ілюменфельд Л.А. Розв'язувані і іерешаемие проблеми біологічної фізики. М., 2002. Заварза Г.А. Зміна парадигм в біології / / Вести. РАН. 1995. № 1. Николис Г. Пізнання складного: введення / ГНіколіс, І. Пригожин. М., 2003. Причинність і телеономізм в сучасній природничо-наукової парадигми. М., 2002. Системний підхід в совоеменной науці. М., 2004.
  2. Круглий стіл за темою «Синергетична парадигма в суспільствознавство: тео-Ретик-методологічні особливості та евристичний потенціал» Питання для обговорення 1.
    Парадигми в суспільствознавство: проблема специфіки соціально-гуманітарного знання та феномен раціоналізму. Література Василенко І.А. Діалог цивілізації: соціокультурні проблеми політичного партнерства. М., 1999. Василькова В.В. Порядок і хаос у розвитку соціальних систем. СПб., 1999. Глобалізація та моделювання соціальної динаміки: зб. ст. під ред. Е.Р. 1ри-горья. М., 2003.
  3. Тема 3. Основні категорії естетики
    категорії естетики; передбачає визначення категорій і понять, які використовує естетика. Необхідно підкреслити і дати дефініцію категоріям і поняттям, які були науково розроблені естетикою. Крім цього, потрібно зробити акцент на поняттях, якими оперує естетика. Але слід врахувати, що вони активно застосовуються в інших науках, зокрема, в психології. Нарешті, слід виявити
  4. Системи інформаційних агрегатів
    системними. Цільове призначення, склад і зміст цих операцій були визначені на основі системного аналізу процесів функціонування локальних ОУ, їх взаємодії. Склад і зміст цих операцій адекватно відображали існуючу в 70-80-х роках в нашій країні модель планової економіки. Таблиця 1 Локальні операції об'єктів організаційного управління Найменування операцій Операції
  5. Тема 9. Наука як найважливіша форма пізнання в сучасному світі Питання для обговорення
    системного розуміння сучасно *
  6. ТЕМА 3. ОСНОВНІ філософсько-етичного КАТЕГОРІЇ
    категорії, функції етики; кредо; принципи, основи і норми етики і
  7. ТЕМА 10. СИСТЕМНИЙ ПІДХІД ДО СУСПІЛЬСТВА В СУЧАСНІЙ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
    системний принцип; системний аналіз; системний підхід). Момджян K.X. Введення в соціальну філософію. М., 1997. С. 93-108. Введення у філософію / Под ред. І.Т. Фролова. 2-е вид. М., 2002. Гол. 8: Суспільство. Каган М.С. Системний підхід і гуманітарне знання. М., 1991. Рузавин Г.І. Самоорганізація та організація в розвитку суспільства / / Питання філософії. 1995. № 8. Сагатовский В.Н. Соціальна
  8. Черніков А.В.. Системна сімейна терапія: Інтегративна модель діагностики. - Вид. 3-е, испр. і доп. М.: Незалежна фірна "Клас",. - 208 с. - (Бібліотека психології та психотерапії, вив. 97)., 2001

  9. Теми рефератів, орієнтовані на дослідження і аналіз методологічних ідей і концепцій найбільших представників сучасно \ філософії і природознавства
    системної парадигми в екології. Екосистема як інтегральний природний комплекс. 194. Предмет і структура соціально л екології. 195. Екологічні пріоритети національної стратегії сталого розвитку
  10. Класика, модерн і постмодерн в науці
    парадигми, тобто системи корінних принципів, які подібним чином реалізуються в «правилах» наукового мислення окремих шкіл і напрямів (табл. 2). Незважаючи на те що їх виникнення тісно пов'язане з кризами природничо-наукового пізнання і поступальної розробкою нових підходів до дослідження, кожна з них не «вимирала» остаточно, а продовжує співіснувати зі своїми молодшими
  11. Історія філософії: Захід- Росія-Схід (книга перша: Філософія стародавності і середньовіччя). 3-е изд. - М.: «Греко-латинський кабінет» ® Ю. А. Шічалін. - 480 с .. Н. В. Мотрошилова, 2000

енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка