Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Дугін А . Г.. Логос і міфос. Соціологія глибин. - М.: Академічний Проект; Трикста. - 364 с. - (Технології соціології)., 2010 - перейти до змісту підручника

Асиметрія між діурну і ноктюрном

Сенс відмінності між режимом діурну і режимом ноктюрну полягає в тому, що режим діурну смерть і час ставить на протилежний від себе бік, дивиться їм в обличчя і каже, що це абсолютне зло. Таким чином, сам режим ноктюрну і прагнення вступити якось інакше, ніж діурну, з проблемою смерті і часу, з точки зору режиму діурну потрапляє в категорію зла. Тому режим діурну, борючись з усіма видами смерті і часу, бореться і з самим режимом ноктюрну. Ця обставина, згідно соціології глибин, становить одну з головних причин психічних розладів і культурних, соціальних дисфункцій, Режим діурну виносить негативні речі - смерть і час - по ту сторону від себе і наділяє їх монструозними рисами. Режим дня виступає проти ночі і, відповідно, проти того, що знаходиться всередині ночі. Все, що знаходиться всередині ночі, для режиму дня є абсолютне зло. Але абсолютно не так все відбувається з точки зору ноктюрну. Ми, напевно, вже можемо здогадатися, що тут немає прямої симетрії. Для режиму діурну ніч - це ворог. А для режиму ноктюрну ніякого ворога принципово немає. Він прагне або р їв яті візувати в драматичному комплексі архетипів цю ворожнечу, або взагалі зняти її в містичному нутритивная (дігестівний) режимі. Між двома типами архетипів, які пов'язані, з одного ітірони, з режимом діурну, загострюють і розділяє всі, і, з іншого боку, з режимом ноктюрну, який, навпаки, прагне смерть і час або реляті-візіроаать, зробити відносними, або від них сховатися через мімікрію і імітацію, виникає асиметрія. І ось тут слід висловити одне важливе міркування: ніч може існувати без дня. Ніч існує сама по собі, в ній не видно розрізнень. Вдень же всі відмінності видні. Ця асиметрія надзвичайно важлива для того, щоб зрозуміти структуру людської уяви, структуру культур, фольклору, релігій, соціальних, політичних інститутів і процесів будь-якого масштабу - від глобальних до регіональних і локальних.

Антифраза і зменшувально Однією з класичних крайніх фігур крайнього евфемізму в риториці є постать Антифраза. Антифраза - це коли, наприклад, людина побачить карлика і каже: «Підріс ти здорово, продовжуй в такому ж дусі і далі». Замість того щоб назвати карлика карликом, він називає його некарліком. Або коли людину вигнали з роботи, позбавили зарплати, залишили без засобів до існування, ему'говорят: «Ну, тобі пощастило, тепер ти заживеш!» Ось це Антифраза. Вона найчастіше використовується іронічно.

Але в даному випадку для соціології глибин неважливо, чому ми називаємо карлика некарліком - з іронічних мотивів або з якихось інших. Найголовніший момент тут у тому, що в режимі евфемізму, і особливо в режимі Антифраза, відбувається приручення негативних явищ.

Режим ноктюрну ще характеризується наступною стратегією - використанням операції зменшення, «ліліпутізаціі». Якщо в режимі діурну все набуває гротескно величезні риси - велетні, хмарочоси, то в режимі ноктюрну, навпаки, все зменшується. Це режим матері, яка тримає дитину на руках. Мініатюріза-цля предметів. Наприклад, легенда про хлопчика-с-пальчику. Безліч сюжетів, де фігурує щось зовсім невелике: мужичок-с-нігтик, грибок, сучок, стручок, горошинка, Дюймовочка і т. д., - характерна ознака режиму ноктюрну.

Також до режиму ноктюрну належать зменшувально-пестливі суфікси - коробочка, чоловічок, Вовочка, Леночка і т. д. Якщо ви стикаєтеся з нав'язливим вживанням зменшувально-пестливих суфіксів, ви маєте справу з режимом ноктюрну. І навпаки, якщо є тенденція до перебільшення - чудовисько, чолов'яга, вовчище і т. д., це, як правило, вірна ознака діурну.

Безодня і чаша

Для діурну також характерні образи, які пов'язані з падінням. Це падіння як таке, особливо падіння в безодню, різко вниз, уздовж прямовисної стіни.

Ми часто бачимо цю ситуацію в американських фільмах. Якщо ви звернете увагу, в російських фільмах дуже рідко хтось кудись мчить, а тим більше падає. А якщо ви подивіться американські, в них обов'язково хтось та падає. Хоч раз. Або щось падає і б'ється. Не так важливо, що це чи хто це, - у кожному разі проявляє себе образ несвідомого. У російських фільмах, навіть у сьогоднішніх «ліберальних», дуже рідко предмети, а тим більше люди, падають вниз, у прірву, зриваючись, скажімо, з десятого поверху. А в американських все летять. Це ознака катаморфності системи символів, які працюють в режимі діурну. У режимі діурну герой постійно стикається з безоднею. Він повинен або летіти, або скинути вниз. А ось в режимі евфемізму безодня починає виступати у формі чаші. Образ один і той же. Ніч, жіноче начало, як інше, ніж чоловік (або суб'єкт). Але діурну сприймає це як гігантську зяючу безодню (перебільшуючи), а ноктюрн зменшує безодню до чаші. Якщо хтось комусь дарує чашку, наприклад, на день народження або в якості подарунка до свята, треба розуміти, що вам дарують безодню, але безодню в режимі ноктюрну, безодню приручену, безодню, яку ласкаво назвали «чашкою». Тобто її евфемізіровалі аж до Антифраза.

Те, що є об'єктом жаху, ненависті і подолання в режимі героїчного діурну, в режимі ноктюрну (в режимі царства матерів) являє собою невеликі компактні предмети, якими можна заволодіти, поставити в шафу, які можуть стати своїми, і тим самим їх гострота і відчуженість, небезпека і ризик, в них закладені, знижуються і випаровуються.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Асиметрія між діурну і ноктюрном "
  1. Режими та групи імажінер а
    між цими двома режимами. Одна група архетипів називається «героїчної». Героїчна група архетипів відповідає режиму діурну. Є ще дві групи архетипів, які Дюран називає «містичної» (а також «групою Антифраза») і «драматичної» (а також «синтетичної»). Таким чином, до режиму ноктюрну належать дві групи архетипів: містичний і драматичний. А до режиму діурну
  2. Хвороба - це здоров'я
    діурну-етичні назви хвороб, які побутували в староруської світі. Як, наприклад, «огневица» (жар, лихоманка) або дванадцять се стер-демон про в (12 «трясовіц») і т. д. Тому всі хвороби мали свою власну назву. Але називалися вони сукупно евфемізмом - здоров'ям. Якщо людина хвора, значить, здоровий, то є великий, цілісний. Це одночасно і побажання йому одужати, і
  3. Параноїки і маніяки діурну
    між усіма трьома - зумовлюють культуру і соціум, їх глибинну матрицю. Соціокультурна топіка, в свою чергу, зумовлює государствен но-політ і чес кое і економічний устрій. Таким чином, маючи в руках такий інструмент, ми можемо більш глибоко і точно - многомерно - аналізувати процеси, які протікають в нашому суспільстві на цілком конкретному рівні. До соціологічному аналізу
  4. Монгольський логос в російській історії
    між собою воювати. Коли ми беремо історію феодальної роздробленості Русі, що ми бачимо? Раптом брат у брата захотів відібрати престол, Смоленський або Рязанський, і взяв він тоді ніж і сказав: «Брат, я тебе зараз буду вбивати». Класичний діурніческій міф: взяв меч, здалося, що що-то не те йому сказали, зробили, а раз «не те», значить, весь час і смерть, проти якої бореться діурніческій
  5. Козаки і логос
    асиметрію у тих і у інших. Колись кавказькі етноси або самі увійшли в імперію, або росіяни їх «прибрали до рук». Проте вони наділені набагато більш неспокійним, більш різким, травматичним несвідомим, ніж росіяни. Це одна з непереборних глибинних причин конфліктів, які пов'язані не стільки з об'ємом внутрішньоросійською міграції, скільки з моделлю поведінки, з етикою.
  6. Русь (діурну) і слов'яни (ноктюрн)
    діурну і ноктюрну - витік імперії та її соціуму, який є зразковим не тільки для західноєвропейських держав, а й для східноєвропейських - зокрема, для Візантії та її політичних спадкоємців (Русі, Сербії, Грузії, Румунії, Болгарин, Греції і т. д.) - Схожий приклад дає Франція. Основним населенням цієї країни є нащадки галлів. Галли - це кельтський народ, який
  7. Містичний ноктюрн
    діурну основний символ - вертикаль, в містичному режимі - горизонталь або взагалі ніщо, згасання, то в драматичному режимі протилежності полягають в коло. Міф про відродження, перевтіленні, про життя і смерть, символізм труни як материнської утроби, який засвідчено в найдавніших культах, - все це свідчить про драматичному режимі ноктюрну, в рамках якого здійснюється
  8. Архетипи і рефлекси
    між цими трьома групами символів, сновидінь і архетипів і трьома домінантними рефлексами новонародженого істоти. Дюран показує, що ці три групи архетипів структуруються в самостійні фундаментальні блоки у людини протягом першого року життя. Десь до року ми маємо закінчену структуру імажінера, яка зумовлюватиме значною мірою все, що з людиною
  9. Проблеми з логосом
    діурну, оточений зоною розселення козаків, які є несвідомими носіями режиму діурну. Простір міфос Росії аж ніяк неоднорідне. Неоднорідне ні з точки зору соціальних верств, ні з точки зору географії сновидінь (архетипів). Тому ми і говоримо про «локальних логосах» тоді, коли це локальне несвідоме намагається проникнути в чисельник. Православ'я: логос і
  10. Логос як європеїзація
    між чисельником і знаменником наявна чітко проявлений антагонізм. Таким чином, після Петровської реформи і процесів, що вкорінені в цих реформах XVIII століття, ми привносимо в нашу державність ще одну модель нового зовнішнього логосу, але цього разу логосу, фундаментально відстороненого, очищеного від свого діурніческого міфологічного начала. Якщо Рюрик був священний
  11. Соціалізм і сни
    ноктюрн ») змогло б виплеснутися назовні. Марксистський логос вважав в перспективі комунізм, чарівне царство злиття всього з усім. «Комуна», «коммунотар-ність», «комунізм» означає загальну, загальне. Комунізм вперше за багато століть російської історії в якості фундаментальної мети поставив щось, що прямо резонувало з російським колективним несвідомим, відповідало глибинним
  12. Оказачіеаніе російських
    діурну невідомі. Козаче несвідоме було діурну. У цьому немає взагалі ні найменших сумнівів. Ми бачимо в козацтві військовий тип, абсолютно мускуліноідную з усіх точок зору частина російського соціуму. А ось про глибинну міфології козацтва ми якраз знаємо дуже мало. Я думаю, що якщо хтось із соціологів глибин зацікавиться цією проблематикою, то це буде надзвичайно перспективно.