Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Петров Г.В.. Філософія сенсу життя. Псков. ПГПИ. - 80 стр., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 10. Артефакти другого роду.

Перейдемо до артефактів другого роду, тобто штучно зробленим матеріальним об'єктам, які створюються людьми для задоволення їхніх духовних потреб - естетичних, моральних, релігійних, пізнавальних та інших. Це книги, картини, скульптури, предмети культу, кінострічки тощо За кожним з артефактів другого роду варто їх творець - суб'єкт: письменник, вчений або колектив учених, художник, скульптор, архітектор, богослов, режисер і т. д., а також люди, ім'я яким легіон, так чи інакше задіяні в процесі предметної діяльності щодо створення цих артефактів: працівники паперової промисловості, друкарські робітники, ткачі, виробники фарб, будівельники, робітники сцени і т. д.

Візьмемо класичний артефакт другого роду - книгу. Насамперед, книга - це річ (предмет), яку можна взяти в руки, поставити на полицю, використовувати як підставку для квіткового горщика і т.д., тобто маніпулювати з нею, як з будь-якою річчю, будь-яким предметом, погодившись з її розміром, формою, вагою. Книга може бути зроблена з паперу, шкіри, тканини, дерев'яних пластинок та інших матеріалів. Але як артефакт другого роду книга не просто річ, а річ, яка задовольняє духовні потреби завдяки надрукованому або написаному від руки на її сторінках тексту. Отже, книгу робить книгою не матеріал, з якого вона виготовлена, не її розміри або вагу, не друкарська фарба або чорнило, а текст, т.

е. набір графічних зображень, що є літерами, цифрами, ієрогліфами. Я суджу, що переді мною книга, а не просто зброшуровані аркуші паперу, по наявності в ній тексту (набору графічних зображень - букв, цифр, ієрогліфів) навіть у тому випадку, якщо не можу цей текст прочитати. Мій попередній досвід спілкування з предметами подібного роду підказує мені, що цей предмет є книга. Для тубільців з племені мумба-юмба, не знайомих з писемністю, залишається таємницею за сімома печатками сам символічний характер графічних зображень в книзі, яка потрапила до них від з'їденого місіонера. Ці графічні зображення вони можуть сприймати в кращому випадку як якісь магічні, чарівні знаки, а не письмові символи мови.

Для того, щоб книга стала предметом, що задовольняє духовні потреби, треба цю книгу прочитати, а для цього необхідно знати той символічну мову, на якому складено її текст. Якщо ми знаємо тільки символічний мова російської писемності, то зможемо прочитати, наприклад, Біблію, надруковану російською мовою, але не зможемо здолати жодного рядка в Корані, надрукованому на арабській мові, ми не будемо навіть знати, що рядки тексту в цій книзі треба читати справа наліво. Але в кожному разі письмові символи мови об'єктивно існують, незалежно від того, володіємо ми ними чи ні.

Інша справа - сенс цих символів, який виникає в голові людини як результат прочитання тексту. Сенс або смисловий образ письмових символів завжди суб'єктивний, він не існує поза суб'єктом, що сприймає книгу як артефакт другого роду. При цьому, як правило, смислові образи письмового тексту носять сутнісно-ціннісний характер: сутнісним змістом (сутнісним змістом) цих образів є думка (задум) суб'єкта-творця книги (літературного твору, наукового трактату, богословської праці і т. д.);

ціннісним змістом (ціннісним змістом) - результат осмислювання цієї думки (задуму) сприймачем цю книгу суб'єктом (читачем) в тій чи іншій системі цінностей.

До таких же висновків приводить аналіз артефактів другого роду з домінантою не мовних, а інших символів духовної діяльності людини, наприклад, творів мистецтва, предметів культу, архітектурних споруд та інших. Не заглиблюючись у деталі, можна стверджувати, що їх сущностноценностние смислові образи формуються в психіці сприймають ці артефакти суб'єктів, тобто являють собою іманентно властивий людській психіці феномен, саме психіці, а не об'єктам зовнішнього світу як таким.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 10. Артефакти другого роду. "
  1. § 11. Артефакти науки.
    Артефактів другого роду особливе становище займають артефакти науки: вимірювальні прилади, речові моделі, пристрої для проведення наукових експериментів і т.д. Всі ці та подібні їм предмети (матеріальні об'єкти) створюються людьми в процесі науково-пізнавальної діяльності для вирішення тих чи інших пізнавальних завдань, тобто для отримання певних практичних результатів (вимірювання,
  2. § 8. Артефакти першого роду.
    артефакти. Це житлові та виробничі будівлі, машини і механізми, полотна художників, книги, виведені людиною породи тварин і сорти рослин, зброя, предмети культу різних релігій і т. д. і т. п. Всю сукупність артефактів можна розділити на дві частини, маючи на увазі відносність лінії розділу: артефакти, створені для задоволення матеріальних потреб людей (артефакти
  3. § 13. «Скелет» душі.
    артефактів другого роду, як матеріальним символам цих цінностей, а також з поведінки, за вчинками індивіда. Наприклад, за змістом « Божественної комедії »ми можемо судити про ціннісні орієнтири великого Данте, про його« скелеті »душі. Що ж таке цінність (ціннісна орієнтація) в найзагальнішому вигляді? Припустимо, що ми сприймаємо якусь річ як прекрасну (потворну). Чому ми так її
  4. § 15. Індивід і суб'єкт.
    артефактів-символів, насамперед, за допомогою усного та писемного мовлення. Результатом цього спілкування є те, що філософи називають «суспільною свідомістю ». Як ідеальне, а іншим воно бути не може, суспільну свідомість існує в безлічі індивідів, а не над ними або між ними. Матеріальним субстратом, що породжує ідеальне, є мозок, але був прав В.І.Ленін, кажучи, що мислить
  5. ТЕМА 7 Соціальна культура
    артефактами, елементами культури), але вони знаходять соціокультурний сенс тільки тоді, коли значать щось для людей, тобто направляють їх дії, поведінку , сприйняття в певне русло. Соціальна культура - це регулятивний механізм, що забезпечує взаємодії між
  6. консеквенциальной ЕТИКА
    роду теорій відносяться утилітаризм, гедонізм, евдемонізм, аксіологічний
  7. § 5. Змістовний «соліпсизм».
    артефактів. Стародавні філософи позначали таку природу терміном
  8. Меровінгів
    другий розпаду зі складу королівства поступово виділилися Австразія, Бургундія і Нейстрія, а Аквітанія вважалася спірною територією. Чергове об'єднання Франкського королівства сталося в 613 при Хлотаре II (правив у 584-628, в Нейстрии до 613). В 630-і рр.. воно знову розпалося . Вже в конфлікті, що передує воцарінню Хлотаря II (історія Брунгільди), виразно позначилася зросла
  9. 7. 2. 2. етноцентризм
    другого; цей вдався на славу: він був красиво коричневим зовні і «стиглим» всередині. З радістю Бог зробив його засновником індіанського роду. Але третій, на жаль, за цей час сильно підгорів і став зовсім чорним. Перший персонаж став засновником білого роду, а останній - чорного ». Подібні легенди і міфи характерні для забобонів етнічної групи. Під забобонами, за визначенням
  10. Зміст
    другого фронту в Європі 50 Завершальний етап Великої Вітчизняної Війни (січень 1944-9 травня 1945 р.). Ялтинська і Потсдамська конференції. Нюрнберзький процес 53 Участь СРСР у війні проти Японії. (9 серпня 1945 р. - 2 вересня 1945) 57 Підсумки та уроки Великої Вітчизняної Війни 59 Висновок 61 Бібліографічний
  11. «Кипляча всесвіт» соціальних груп
    другого роду руйнує орієнтаційний потенціал схильних їй соціальних суб'єктів, формально присікає комунікативні канали зв'язку з колишньою генеральної спільністю, але не може позбавити суб'єкта всіх соціальних характеристик, які зумовлювали його «вписаність» у стійкі суспільні структури. Таким чином, залишається можливою часткова або повна соціальна регенерація, що живиться
  12. Відкриття Другого фронту в Європі
    другого фронту в Західній Європі, з'явилася найбільшою десантної операцією стратегічного значення в ході другої світової війни. Союзники при підготовці та її проведенні вміло вирішили багато проблем: досягли раптовості висадки та чіткої взаємодії сухопутних сил, авіації, військово-морського флоту і повітряно-десантних військ; здійснили швидку перекидання через Ла- Манш до Нормандії великого
  13. § 18. Розум у Всесвіті.
    артефактах. Отже, мова може йти не про роль розуму як такого, a про вплив діяльності розумних істот на світобудову. Приклад людства, показує, що сфера цієї діяльності може безперервно розширюватися як в область мікросвіту, так і в область Мегасвіту. Питання в тому, яких меж може досягти ця діяльність за той час, який «відведено» людству, і як ця
  14. Династії родичів пророка
    роду пророка, чия династія отримала найменування Аббасидів (750-1258). Більшість представників попередньої династії при цьому загинули. Влада їх збереглася лише на заході, в Іспанії , де організувався арабська
  15. 6.5. Захист російської мови - важлива умова інформаційної безпеки Росії
    роду, на якому покоїться життя людини », - стверджував римський філософ Сенека майже дві тисячі років тому. Основним, властивим тільки людині, механізмом встановлення і підтримки зв'язків між людьми і, отже, забезпечення єдності людського роду є мова. Згідно сучасної психології, мова, в найзагальнішому сенсі, є система словесних знаків, що служить засобом