Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Європи та Америки → 
« Попередня Наступна »
Фернан Бродель. Матеріальна цивілізація, економіка і капіталізм, ХV-ХVІІІвв. ІГРИ ОБМІНУ. том 2, 1988 - перейти до змісту підручника

АРМЯНЕ І ЄВРЕЇ

У нас багато відомостей про вірменських та єврейських купців. Проте їх недостатньо для того, щоб з легкістю привести цю масу деталей і монографічних описів до загальної характеристики.

Вірменські купці засіяли своїми колоніями весь простір Ірану. До того ж саме з Джульфи, обширного і жвавого передмістя Ісфахана, де їх розмістив шах Аббас Великий, вони поширилися по світу. Дуже рано вірмени пройшли всю Індію, особливо (якщо ми не перебільшуємо значення деяких повідомлень) від Інду до Гангу і до Бенгальської затоки 50. Але були вони і на півдні, у португальському Гоа, де близько 1750 р. вони, як і французькі чи іспанські купці, робили позику у монастиря св. Троянди - обителі черниць ордена св. Клари 51. Вірменський купець перебрався через Гімалаї і досяг Лхаси, звідти він здійснював торгові поїздки на відстань більше 1500 кілометрів, добираючись до самої китайського кордону 52. Але в Китай він майже не проникав; цікаво, що і Китай і Японія залишалися для нього закриті 53. Але вже дуже рано вірменські торговці кишіли на іспанських Філіппінах 4. Купець-вірменин був всюдисущий у величезній Турецької імперії, де він проявив себе боєздатним конкурентом євреїв та інших купців. Просуваючись до Європи, вірмени з'явилися в Московській Русі, де їм зручно було створювати свої компанії і збувати іранський шовк-сирець, який від обміну до обміну перетинав російську територію, добираючись до Архангельська (в 1676 р.) і до сусідніх з Росією країн. Вірмени влаштувалися на постійне проживання в Московії, вели по її нескінченних дорогах транзитну торгівлю, добираючись до самої Швеції, куди вони зі своїми товарами потрапляли також і через Амстердам. Вони обстежили всю Польщу і більше того - Німеччину, зокрема лейпцігські ярмарки 56. Вони були в Нідерландах, вони будуть в Англії, вони будуть у Франції. В Італії, починаючи з Венеції, вірменські купці привільно влаштувалися з перших років XVII в. і брали участь в тому наполегливому вторгненні східних купців, що було настільки характерним з кінця XVI в.57 Ще раніше вони опинилися на Мальті, де документи 1552 і 1553 рр.. говорять про «бідних вірменських християн» ("роуеп скпБйат агтегй"), без сумніву «бідних», але які там перебували «заради якихось своїх торгових справ» ("рег а1сіт пе § ош") 58. Чи потрібно говорити, що не завжди їх зустрічали з радістю? У липні 1623 консули Маршрути вірменських купців в Ірані, Туреччині та Московської Русі в XVII в.

Ця карта зображує всього лише частина мережі шляхів вірменських купців: зв'язки з Турецькою імперією - Алеппо, Смірною, Стамбулом - і з російськими землями по Каспію і Волзі. Починаючи від Москви - три маршрути: на Лібава (Лієпая), Нарву і Архангельськ. Нова Джульфа, куди між 1603 і 1605 рр.. Аббас Великий насильно переселив вірмен, була центром діяльності вірмен по всьому світу.

Стара Джульфа на р. Араке у Вірменії год дала основну частину торгового населення нового міста.

Зауважимо, що бути купцем з Нової Джульфи означало бути великим купцем, негоціантом. Карта складена Керам Кевоняном -

Kevonian К.

Marchands arm? Niens au XVIIе si? Cle. -

"Cahiers du monde russe et sovi? tique ", 1975 (окрема карта). Марселя писали королю, скаржачись на навалу вірмен і наплив кип шовку. То була небезпека для комерції міста, так як, стверджували консули, «немає в світі нації більш жадібної, ніж ця; люди, маючи можливість продати ці шовку у великому місті Алеппо, в Смирні та інших місцях і там отримати чесну прибуток, проте , щоб заробити кілька більш оной, приїжджають на край світу [зрозуміло, в Марсель] і ведуть настільки свинський спосіб життя, що більшу частину часу їдять лише траву [т. е. овочі] »59. Але вірмени аж ніяк не були вигнані, так як через чверть століття, в січні 1649 р., англійський корабель, захоплений біля Мальти ескадрою шевальє Поля, віз із Смирні в Ліворно і Тулон «приблизно 400 кип шовку, якого велика частина належала 64 вірменам, якісь були на кораблі »60. Вірмени знаходилися також в Португалії, в Севільї, в Кадісі - біля воріт Америки. У 1601 р. в Кадіс прибув вірменин Хорхе да Крус, який стверджував, ніби приїхав прямо з Гоа61.

Коротко кажучи, перед нами вірмени, що зустрічаються по всьому світу торгівлі, майже що всюди. Саме цей тріумф робить очевидним книга про торгівлю, написана вірменською мовою одним з них, Лукою Ванандеці, і надрукована в Амстердамі в 1699 г.62 Написана для «вас інших, браття торговці, котрі належите до нашого народу», вона була складена за намовою якогось мецената, пана Петроса з Джульфи (остання подробиця нікого не здивує). Книга відкривається під знаком євангельських слів «Не сотвори ближньому своєму ...» Перша її турбота: поінформувати купця про ваги, заходи, монетах торгових міст. Яких міст? Зрозуміло, усіх міст Заходу, але також і міст Угорщини, але також Стамбула, Кракова, Відня, Москви, Астрахані, Новгорода, Хайдарабада, Маніли, Багдада, Басри, Алеппо, Смірни ... Дослідження ринків і товарів перераховує ринки Індії, Цейлону, Яви, Амбон, Макассар, Маніли. У цій масі інформації, яка заслуговувала б більш пильного аналізу і ретельного вивчення, найцікавіше - порівняльне дослідження вартості життя в різних європейських містах або повне прогалин і загадок опис Африки, від Єгипту до Анголи, Мономотапи та Занзібару. Ця невелика книжка, образ торгового світу вірмен, проте не дає нам розгадки їх нечуваних успіхів. Її торгова техніка обмежується, справді, вихвалянням достоїнств потрійного правила (але виявилося чи б воно достатнім для всього?). Книга не стосується проблем бухгалтерії і головне - не відкриває нам, що ж було торгової, капіталістичної основою цього світу. Як замикалися і як перехрещувалися його нескінченні торгові потоки? Чи були вони пов'язані всі у величезному проміжному пункті в Джульфі, і чи тільки в ньому? Або ж, як я вважаю, існували інші проміжні перевалочні пункти? У Польщі, у Львові, що служив сполучною ланкою між Сходом і Заходом, невелика вірменська колонія - «перси», як їх називали, - зі своєю юрисдикцією, своїми друкарнями, своїми численними діловими зв'язками панувала над величезним потоком гужових пе ревозок в напрямку Оттоманської імперії. Начальники цих караванів возів, караван-баьіщ завжди були вірменами. Чи не цим потоком перевезень зв'язувалися в єдине ціле дві гігантські арени - ні більше ні менше, як Захід і Схід, - які тримали в руках джульфінскіе купці? У Львові вірменин підкреслено демонстрував «крикливу і нахабну розкіш» 63 - чи це не переконлива прикмета!

Торгівельні мережі єврейських торговців теж простягалися на весь світ. Їх успіхи були куди більш давніми, ніж вірменські досягнення. З часів римської античності сири (Буп), євреї і не євреї, були присутні повсюдно. У IX ст. н. е.. Нарбоннской євреї, використовуючи контакти, відкриті арабським завоюванням, «досягли Кантона, пройшовши Червоне море і Перська затока» 64. Документи каїрській генізи сотні разів показують нам торговельні зв'язки (до вигоди єврейських купців) Іфрікиі, Кайруана з Єгиптом, Ефіопією і Індостанському півостровом 6. У X-XII ст. в Єгипті (як і в Іраку та Ірані) дуже багаті єврейські сімейства були залучені в торгівлю на далекі відстані, у банківську справу і в збір податків, інший раз з цілих провінцій 66.

Єврейські купці, таким чином, затверджувалися протягом багатьох століть, набагато перевершивши ту довговічність італійських купців, що нас зовсім недавно захоплювала. Але їх історія, встановивши рекорд довголіття, встановила також і рекорд чергування злетів і зловісних стрімких падінь. На противагу вірменам, знову об'єдналися навколо Джульфи, потаємним батьківщини для грошей і сердець, народ Ізраїлю жив позбавлений коренів, пересаджений на чужу грунт, і це було його драмою, але також і плодом впертого небажання змішуватися з іншими. І все ж не слід бачити одні тільки катастрофи і занадто їх пов'язувати один з одним, катастрофи, які люто переривали драматичну долю, одним ударом розбиваючи вже старовинні форми адаптації і абсолютно здорові торговельні мережі. Були і серйозні успіхи - у Франції XIII в.67, і успіхи тріумфальні - у Польщі XV в.

, В різних областях Італії, в середньовічній Іспанії та інших місцях.

Вигнані з Іспанії та Сицилії в 1492 р., а з Неаполя в 1541 г.68, емігранти розділилися, попрямувавши у двох напрямках: середземноморські країни ісламу і країни, прилеглі до Атлантиці. У Туреччині - в Салоніках, Брусі, Стамбулі, Адріанополі - єврейські купці з XVI в. накопичать величезні стани як негоціанти або відкупники податків 69. Португалія, яка буде терпіти євреїв у себе після 1492, виявилася вихідною точкою для розсіювання інший великої групи. Амстердам і Гамбург були улюбленими пунктами, куди спрямовувалися купці вже багаті або ж такі, яким належало швидко розбагатіти. Немає ніякого сумніву, що вони сприяли розширенню голландської торгівлі в напрямку Піренейського півострова як у бік Лісабона, так і в бік Севільї, Кадіса і Мадрида, а також у напрямку Італії, де здавна зберігалися активні колонії - в П'ємонті, Венеції, Мантуї, Феррарі - і де завдяки цим єврейським колоніям в XVII в. заново заблищить багатство Ліворно. Не доводиться сумніватися також і в тому, що вони були в числі творців перших великих колоніальних успіхів в Америці, зокрема в тому, що стосувалося поширення цукрового очерету і торгівлі цукром в Бразилії та на Антильських островах. Точно так само в XVIII в. вони були в Бордо, в Марселі, в Англії, звідки їх вигнали в 1290 р. і куди вони повернулися при Кромвеля (1654-1656 рр..). Цей «бум» середземноморських євреїв-сефардів, що розсіялися по країнах Атлантики, знайшов свого історика в особі Германа Келленбен-ца 70. Те, що їх успіх надламався, як тільки більш-менш рано стало відчуватися згортання виробництва американського білого металу, ставить цікаве питання. Якщо кон'юнктура їх здолала (але чи правда це?), То, значить, вони не були настільки сильні, як то припускають?

Усунення з переднього плану сефардів відкрило для народу Ізраїлю період якщо не мовчання, то принаймні відносного відступу. Інший успіх євреїв буде підготовлятися повільно, і творцями його стануть мандрівні торговці Центральної Європи. То буде повік ашкеназі, євреїв родом з Центральної Європи, і перший його розквіт намітиться з тріумфами «придворних євреїв» в князівської Німеччини XVIII в. 1 Мова тут не йде, незважаючи на утвердження якогось агіографічного твори 72, про спонтанне натиску окремих «підприємців». У Німеччині, яка в більшості втратила свої капіталістичні кадри під час кризи Тридцятилітньої війни, створилася порожнеча, яку наприкінці XVII в. заповнила єврейська торгівля, чий підйом став видимим досить рано, наприклад на лейпцігських ярмарках. Але великим століттям ашкеназі стане століття XIX із сенсаційною міжнародним успіхом Ротшильдів.

З урахуванням цього додамо, оскаржуючи Зомбарта 73, що євреї не вигадали, звичайно, капіталізм, навіть якщо припустити (у що я вірю не бiльше), що капіталізм був винайдений в такий-то день, в такому-то місці, такими й такими особами. Якби євреї його і вигадали (або винайшли заново), то в компанії з безліччю інших. Не тому єврейські купці перебували в гарячих точках капіталізму, що вони їх створили. Єврейський розум сьогодні блищить по всьому світу. Отож, не будемо ми через це стверджувати, що євреї вигадали ядерну фізику? В Амстердамі вони напевно стали керівниками гри репортів і премій на акції, але хіба не бачили ми біля витоків цих операцій не євреїв, таких, як Ісаак Ле-Мер?

Що ж стосується розмов (як то робить Зомбарт) про капіталістичний дусі, який нібито збігається з головними ідеями иудаистской релігії, то це означає приєднатися до «протестантському» поясненню Вебера * з настільки ж вдалими, як і невдалими аргументами. Точно так само можна це стверджувати і з приводу ісламу, чиї соціальний ідеал і правові рамки «з самого початку виковувалися відповідно до ідей і цілями піднімався класу купців», але без того, «щоб у силу цього існував зв'язок з самою мусульманською релігією» 74 .

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " АРМЯНЕ І ЄВРЕЇ "
  1. Після полону євреї не встановили держави.
    В епоху полону євреї абсолютно не мали держави, а після їх повернення з полону хоча заповіт з Богом і був відновлений, але з боку народу не було дано обіцянки покори ні Ездри, ні будь-кому іншому. І оскільки незабаром після цього вони підпали під владу греків (і запозичили від них звичаї, демонологію і вчення кабалістів 1б, так що їх власна релігія була спотворена), то в
  2. Іудаїзм
    Іудаїзм можна умовно віднести до світових релігій. Це - релігія одного народу, євреїв. Сповідують іудаїзм неєвреїв, мізерно мало. Іудаїзм, це і релігійна і політична доктрина, релігійна мета стала державною ідеологією. Відмінною рисою іудаїзму, її основною ідеєю, є ідея богообраності єврейського народу. Єврейський Бог Яхве, Бог, в першу чергу євреїв, а вони - Його
  3.  Вірменія
      У Вірменії в травні-вересні 1920 року йшла громадянська війна дашнаков з комуністами. Одночасно почалася Вірмено-турецька війна 1920 року. З Азербайджану до Вірменії увійшов 1-й вірменський комуністичний полк. До кінця листопада 1920 йшла відчайдушна бійка всіх проти всіх. Турки придушували чисельністю, Вірменія програвала війну. Турки захопили Сарикамиш (13 вересня 1920 р.), Каре (30 жовтня),
  4.  Азербайджан
      Спочатку азербайджанські мусульманські соціалісти - мусаватісти - не збиралися відокремлюватися від Росії. У Першу світову вони підтримували ідею війни до переможного кінця, відклавши возз'єднання Азербайджану. Втім, переможи Російська імперія Туреччину, і возз'єднання Азербайджану зробилося б цілком реальним. Після Лютневої революції мусаватісти виношували плани влаштувати майбутню Росію як
  5.  Питання: Чи правда, що євреї живлять особливу ворожнечу до православних християн, особливо ненавидять православ'я?
      Відповідь: Неправда. Євреї ставляться в Росії до православ'я нітрохи не гірше, ніж у Європі - до католицизму чи протестантизму, на Близькому Сході - до ісламу, а на Далекому - до синтоїзму, буддизму чи конфуціанства. Секрет простий: євреї не люблять нікого, крім євреїв, до всіх же іншим народам з їх релігіями ставляться як до гоям, тимчасово захопили належить євреям добро: землі, надра, багатства і
  6.  Покажчик археологічних культур та етнічних названі
      Аварін 30 Авари 31, 126, 127, 128, 131 акаціров 32 Алани 8, 98 Амаксовіі 30 анатолійця 15, 19 Англи 54 Анти 29-32, 100,117,119, 124, 125, 127, 131, 143 Вірмени 19 Вірмено-албанці 9 Балто- слов'яни 11, 13, 16, 19, 76 Балти 9, І, 13, 15, 19, 23 - 27,32,34, 35, 41, 47,51, 75-78 Бастарни (бастерни) 30, 31, 61 білогрудівсько культура 16, 17 Бойових сокир культура 35 Болгари 127 Будини 10,
  7.  Віктор Олександрович Барановський, Юрій Миколайович Іванов. ІУДАЇЗМ, 2008

  8.  Закаспійському уряд
      У червні 1918 року Раднарком Туркестану намагається провести мобілізацію для відправки червоноармійців на Урал, проти козаків. Європейське населення Закаспійській області, тобто росіяни і вірмени, саботировало мобілізацію. Залізничники мали бронь навіть під час Великої війни. У Ашхабад був направлений загін червоногвардійців на чолі з надзвичайним комісаром Фроловим, 25-річним дезертиром з російської
  9.  § а Різні пологи войск', вооруженіе, лад і образ' ДЄЙСТВІЙ їхні.
      ДревнМшім' і завжди главним' родом 'войск' у євреїв була Піхота. За завоеваніі-обітованной землі, у ніх' є военния колісниці, котрих зй цього часу завжди було велике число при еврейскіх' арм1ях'. Соломон' образовал' 1.200 постоянних' военних' колесніц'. Кінноти євреї вдревлі зовсім не імілі, бо мало цінілі і поважали її; але пізніше, Вь послід-нія часи суддів, почали вводити її у
  10.  Про геноцид
      Зараз багато хто намагається зрівняти білий і червоний терор як щось принципово однакове і морально одно неприйнятне. Але ж ніхто, крім червоних, не проводив політики геноциду. Іноді однодумці червоних і їх нащадки намагаються знайти якісь більш «м'які» слова для захисту діянь комуністів. Наприклад, не «геноцид», а «стратоцід» 257. Адже геноцид - дуже вже неповажне, занадто
  11.  3.1 Передісторія Халкідонського собору
      У 440-ті рр.. триває взаємодія між двома богословськими школами, Олександрійської та Антіохійської, конфлікт між якими не було вичерпано в 431-433 рр.. Центром рівноваги православного світу став у цей час Константинополь. Його патріарх-св. Прокл-був великим проповідником, так само як і найбільшим богословським авторитетом. Зокрема, завдяки його спілкуванню з діячами Вірменської церкви,
  12.  Естонці проти естонців
      У Червоній Армії в 1941 -1945 роках служило не менше 30 тисяч естонців. А у допоміжні частини Вермахту, в «Омнікайте», вступило 43 757 000 естонців вже до кінця 1941 року. Під час війни в Естонії діяло два центри опору німецької армії. Естонська штаб партизанського руху офіційно створений в листопаді 1942 року під керівництвом компартії і діяв до 1944 року. Багато
  13.  Покликання євреїв
      Наприкінці XVIII століття, після поділів Польщі, російськими підданими виявилося більше половини всіх живучих у світі євреїв. До 1917 року їх було б мільйонів - 4,2% населення Російської імперії. До березня 1915 офіційно існувала «смуга осілості», і «смуга осілості», безсумнівно, представляла собою саму репресивну і обтяжливу складову частину всього корпусу російських законів, спрямованих
  14.  Іудаїзм та історія культури Сходу
      Іудаїзм як монотеїстична релігія, як розвинена культурна традиція з міфопоетичним і філософським інтелектуальним потенціалом зіграв певну роль в історії культури, зокрема в історії східних культур. Найбільш помітна ця роль в тому, що через християнство і, особливо через іслам релігійно-культурні принципи монотеїзму стали широко розповсюджуватися на Сході. Країни та народи