НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Діоген Лаертський. ПРО ЖИТТЯ, навчаннях і висловах знаменитих філософів, 1979 - перейти до змісту підручника

6. Аркесилає

А ркесімай, син Севфа (або Скіфа, але словами Аполо-28 лодора в III книзі «Хронології»), з харчувалися в Ео-лиде. Він був зачинателем Середньої академії; оп пер-ший став утримуватися від висловлювань при суперечливості суджень, перший став розглядати питання з обох сторін, першим сдвіпул з місця вчення, заповідане Платоном, запитаннями та відповідями внісши в нього більше снора30.

До Крантор він потрапив от яким чином. Він був четвертим серед братів, а було їх двоє від одного батька і двоє від однієї матері; старшого по матері звали ГІілад, а старшого по батьку - Мерей, він-то і був його опікуном. До від'їзду свого в Афіни він навчався 29 у математика Автоліка, свого земляка, і супроводжував його в Сарди; потім вчився у Ксапфа, афінського музиканта; потім слухав Феофраста і нарешті перейшов до Академії до Крантор. Згаданий брат його, Мерей, спонукав його до риторики, але він залишився зрадь філософії . Крантор в нього закохався і запитав його словами з «Андромеди» Еврпппда31:

- Про діва, нагородиш чи за спасенье?

а оп відповів:

Бери мене-рабою чи дружиною!

З цих пір вони жили разом; а Феофраст, засмучений, зо сказав нібито так: «Що за пригожий і запопадливий хлопчик втік від моїх розмов ! »Справді,

Ш

Аркесілай не тільки був незламний в доводах і легкий па письменство, по і складав вірші. Відома така його епіграма на честь Атталі:

Славен оружьем Пергам, по не тільки він славен

оружьем!

Славен і бігом коней біля Алфеевмх струменів,

І прорік - якщо смертним дано прозирати долю -

Чи стане ще оп славним в піснях прийдешніх пев-

цов

І така - про Менодора, улюбленця Евгама, Аркесілаева товариша але заняттям:

Зі Як далеко від фригийской землі, від твоєї Тіятира

Як далеко ти лежиш, про Кадаіід Менодора!

Але до Ахеронту для нас однаково міряються стежки, Древнє слово говорить: шлях несказанне єдиний.

Тут тобі ставить Евгам сей пам'ятник, видали видний, Бо любив ои тебе більше інших рабів м.

Вище за всіх поетів він цінував Гомера: всякий раз, відходячи до сну, він читав небудь з нього, а якщо хотілося, читав і уранці, кажучи, що відправляється до свого улюбленого. Піндара оп також почитав великим в його повнозвучності і багатстві слів і висловів. А в молодості він вивчав і описував Іона, до Слухав він і уроки геометра Гіппоніка; це був ледачий роззява, але в науці своєї вельми досвідчений, так що Аркесілай жартома говорив, що геометрія залітає до нього нрямо в позіхає рот. А коли той пошкодився в розумі, то Аркесілай взяв його в свій будинок і ходи я за ним, поки він не одужав.

Школу оп прийняв після копчіни Кратета, коли якийсь Сократід поступився йому це верховенство . Книг він (як стверджують деякі) в силу свого утримання від всяких сужденій34 НЕ писав зовсім; інші ж кажуть, ніби його бачили за правкою якихось творів, які він чи то видав, чи то спалив. Платоном він, мабуть, захоплювався і мав у себе його книги, м Втім, і Піррона він брав за зразок, і діалектиці був відданий, і еретрійська міркуваннями володів - тому-то Арістон і сказав про нього:

Ликом Платон і задом Піррон, Діодор середіной35;

ІD2 а Тпмоп сказав так:

У серці маючи своєму важкий свинець Менедема, К туше Піррона він прянет, помчить бігом до Діо-

дору36 -

і, трохи ногод, вивів його з такими словами:

Шлях до пірровою тримаю, до кривому пливу Дподору.

У промовах він був стиснутий, зводив все до вихідним положенням, любив чітко розрізняти слова, умів говорити шпильки і глузування; тому той же Тпмоп го-воріт про ПЕМ так:

У думках своїх замісивши іоірекамі улесливі промови ... зг

Наприклад, він вигукнув, коли дуже молода людина стала міркувати занадто задорпо: «Невже ніхто не обкладе його в бабки?» Коли людина, який мав славу жінкоподібним, стверджував перед ним, що по бачить різниці між більшим і меншим, він запитав: «І нутром ти пе відчуваєш різниці між штукою в десять пальців і в шість пальців?» Якийсь Гемон Хиосский, потворний особою, але мнивший себе красенем і хизувався в тонких тканинах , заявив було, що істинний мудрець ніколи не закохається.

«Навіть в такого красеня і чепуруна, як ти", - запитав ЛР-кесілай. А коли розпусник, натякаючи па Аркесілаеву величавість, сказав йому: -

Запитати тебе, цариця, иль змовчати? - то Аркесілай відгукнувся: -

Про жепщппа, навіщо так пепрістоіпо

Ти говориш ? .. 31

докучного базікалу без роду без племені оп сказав: -

Як тяжкий суперечку з кодлом рабів ... 39

Про інше базік він сказав: «Ні на нього няньки суворіше!» А деяких він взагалі ие удостоював відібрана. Одіп любитель словесності, позичають гроші і зростання, зізнався йому, що в чомусь помилявся; Аркесілай відповів віршами з Софоклова «Еномаєм» 40: -

Заблукає і птиця між вітрів,

193

7 Діоген Лаертскяй

Коль не прагне до милого приплоду.

зв Один діалектик Ллексіповой школи не зміг повторити як слід якийсь довід Олексин; Аркс-Сілай розповів йому історію про Філоксена і цеглярів. Філоксен почув, як вони співають, перекручуючи щось з його наспівів, і став за це топтати їх цеглини, примовляючи: «Ви псуєте моє, а я - ваше».

Не любив він тих, хто береться за науки не в належну пору . У розмові оп зазвичай, сказавши «Я стверджую», додавав: «А такий-то з цим не погодиться» - і називав ім'я; від нього це перейняли багато його учнів, як і весь його вигляд і образ мови.

37 Був ои дуже меткий в маєтках відповідях, вмів обертати міркування, повертаючи його до псходпому місцем, умів при мінятися до будь-якого випадку. спло переконання оп перевершував всякого; тому й стікалися до нього в школу настільки багато, хоч і лякаючись його гострого язика. Але вони смиренно це перепосплі, так як був оп добрий і вмів обнадіювати слухачів.

З товаришами він був завжди готовий поділитися і надати послугу, по по скромності своєї приховував цю доброту. Так, павестнв одпажди хворого Ктесібня і спостерігши, в який він бідності, оп потіхопьку підклав йому під узголів'я гаманець, і той, виявивши його, вигукнув: «Це жарти Аркесілая!» А іншого разу Аркесілай послав йому тисячу драхм.

зя Це він звів аркадянііа архп з Евмепом і тим дав йому випадок досягти високої гідності. За шпроти душі і щедрості він був першим відвідувачем платних зреліщ41 і пущі все прагнув на Архе-крата і Калликрата, які брали за вхід по золотому. МПНВ він допомагав, для багатьох збирав складчину. Коли хтось взяв у нього столове срібло, щоб прийняти гостей, і пе повернув, Аркесілай про це нена-помппал п не питав; а інші передають, що ои з готовністю дав це срібло па час, а коли взяв став повертати, то подарував назовсім, бо той був чоловік бедпий.

У пего був маєток в харчуванні, з якого висилав йому доходи брат його Пнлад; крім того, чималими грошима онекал його Євмен , син Філетер, - тому-то йому одному з усіх царів присвячував Аркесілай свої

книги. І хогя багато народу услужающим Антігону і зе зустрічало його прн пасздах в Афіни, але Аркесілай залишався осторонь, не бажаючи напрошуватися на знайомство. Другом йому був Гіерокл, начальник Мупі-хія12 і Ппрея; Аркесілай відвідував його в Норт кожен праздпнк, і той довго вмовляв його привітати Антігопа, по Аркесілай не піддався і від самих царських дверей новернул геть. Після морської перемоги Антігона багато стали приходити до нього Самп, багато хто - звертатися зі улесливими листами, по Аркесілай мовчав. Лише одного разу він їздив послом своїх співгромадян в Деметріада до Антігону, але без успіху.

Весь свій час він проводив в Академії, відсторонюючись від громадських справ. Лише ніогда, виходячи «про в місто, оп по дружбі до Гіерокла затримувався в Пірсі, обговорюючи Разп положення, і за це інші про нього лихословили.

Розкоші він був предап безмірно - чим не другий Аристипп? Любив зваіие обіди, але тільки з гостями тих же смаків, що й він. Жив відкрито з Фсодотой І ФІЛОЙ, гетерами з Еліди, а хто його лаяв, тим оп відповідав Арістппповимі висловами. Любив хлопчиків і зовсім втрачав через них голову; за це Арістон Хиосский зі своїми стоїками ганьбив його, обзиваючи розбещувачем отроків, мужеложцем н нахабою.

Особин-і але, кажуть, був оп влюблеп в Деметрня, з яким плавав у Кирену, а ще в Клеохара Мірлейского; це про Клеохаре оп крикнув через двері п'яним гулякам, що він і відчинив би їм, да хлопчик пе хоче. Цього ж хлопчика любили п Демохар, син Лахет, п Піфокл, сип бугель; і Аркесілай застав його з ними, але але лагідності своєї сказав, що поступається їм місце.

7 *

195 За все це і нападали на нього вищеназвані недруги, висміюючи його марнославство і потурання черні . В особеппості пабрасивалісь па нього Іеропім-пери-патетики з товаришами, коли він запрошував друзів до дня народження Алкнонея, сина Аптнгона, і Антигін надсилав великі гроші їм на частування. Але від за-42 стольних міркувань оп там ухилявся всякий раз, і коли Арідік запропонував питання для розгляду і зажадав висловитися, оп сказав: «Хіба перша турбота філософа не про те, щоб усьому знати своє вре-мя?» А що до обвіпенпя в потакапіп черні, то і Ті-мон серед багато чого іншого говорить про нього так :

Так він віщав п сховайся в натовпі обстали люду;

Все на рябо, як иа Філіпа зяблики, дивлячись, дивувалися,

Ось, - указуя, - наскільки направду марнота той, хто лащиться до

черні!

невелика твоя честь-так чому ж марнославство,

дурний?

І все-таки марнославства в ньому було так мало, що він сам спонукав своїх учнів слухати і інших філософів. А коли один юнак з Хиоса, незадоволений його школою, віддав перевагу вищеназваного Ієроніма, він сам відвів і представив його цьому філософу, покаравши добре поводитися.

Передають п таку його жарт: па питання, чому нз інших шкіл до епікурейця учні перебігають, а від епікурейців до інших ніколи, оп відповів : «Тому що з чоловіка можна стати євнухом, а з євнуха чоловіком не можна».

Відчувши близькість кончини, він заповів все своє добро своєму братові Пілад за те, що оп Тайпеї від Мерея взяв його з собою на Хіос, а потім відвіз до Афін. Пі дружини, пі дітей оп пе завів за всю свою жнзпь. Заповітів він папісал три: ОДПО поклав в Еретрії у Амфікріта, інше - в Афінах у якихось друзів, а третє послав на батьківщину одному зі своїх родичів, по імені Фавмасій, з іросьбой його зберегти. Писав він йому так: -44 «Аркесілай Фавмасію шле привіт. ЯдалДіогепу мій заповіт, щоб відвезти його тобі. Так як вболіваю я часто, а тілом я слабкий, то я і вирішив , що пора скласти заповіт, щоб, якщо що трапиться, пе залишити тебе в образі за все твоє добре отпошепіе до мене. За твоїм роках і по пашему спорідненості ти достойніше всіх в нашому краю зберігати ввірене тобі заповіт. Пам'ятай же, в скільки важливій справі я тобі надаю довіру, і постарайся відповісти мені тим же, щоб всі мої розпорядження, скільки це залежить від тебе, були виполіспи з належною пристойністю. Такі ж заповіту покладені мною в Афінах у деяких друзів і в Еретрії у Амфікріта ». Скоічался він, каже Гермнпп, від того, що випив забагато нерозбавленого вина і пошкодився в розумі; було йому вже сімдесят п'ять років, івАфі-пах він користувався такою повагою, як ніхто інший. Є у нас ВІРШІ і про нього: 45

Лркесілай, невже ти міг пастолько пе в міру

Цільним вином сп'яніти, щоб позбутися розуму?

Твій непомірний хміль пріпестебе сумну загибель І, що набагато сумніше, став образою для

Муз43.

Було також три інших Аркесплая; один - поет давньої комедії, інший - елегіков, третій - скульптор, про який Сімоннд склав таку напис:

Ось Артеміди кумир, за чималу зроблений цепу - Двісті паросского мопет із зображенням козла;

А виготовив його вправний у ремеслах Іаллади Славпий Аркесілай, Арістодікова кровь44.

Розквіт пазвапного філософа, за твердженням Аполлодора в «Хронології», припадав па 120-ю олімпіаду45.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "6. Аркесилає"
  1. Древня Академія
    Прийнявши Академію від Платона, його племінник Спевсіпп був її схолархом аж до самої своєї смерті в 339 р. За списком з тридцяти назв, приводимому Діогеном Лазртіем (IV 4-5), можна судити про те, що Спевсіпп розробляв теми, так чи інакше представлені в платонівському корпусі творів: «Про насолоду», «Про справедливість», «Про дружбу», «Про душу», «Про богів», «Про філософію», «Про законодавстві»
  2.  ШКОЛИ кінік і скептики
      У Сократа був учень. По імені Антисфен. Після смерті Сократа він порвав будь-який зв'язок з аристократами і став спілкуватися з простим народом. Він носив одяг трудової людини і став жити разом з трудящими людьми. Основним положенням його філософії був «повернення до природи». Він вчив, що держава, приватна власність, шлюб і встановилася релігія абсолютно не потрібні для життя. Він зневажав
  3.  IV ЛИСТУВАННЯ З С. Фуше
      Дана листування було вперше видала А. Фуше де Каренлем («Lettres et opuscules inedits de Leibniz». Paris, 1854). Однак у цьому виданні містилося багато неточностей. Пізніше листування було звірена з оригіналом, уточнена і нздапа Герхардт. У виданні Герхардта вона включає 2G листів: 11 листів Лейбніца, адресованих Фуше, і 15 листів Фуше Лейбніцу. Симон Фуше (1644 - 1696) - канонік з Діжона,
  4.  ПОКАЖЧИК ІМЕН
      Абеляр П'єр (1079-1142), французький теолог і філософ, розробляв схоластичну логіку, яка робила наголос на розсудливе обгрунтування віри 128, 248-250, 293, 470 серпень Гай Октавія, з 27 до н. е.. - Гай Юлій Цезар Октавіан (63 до н. е.. - 14 н. е..), римський імператор з 27 р. до н. е.. 308, 309, 315, 346 Августин Аврелій (354 - 430), християнський теолог і церковний діяч, представник західної
  5.  ЧАСТИНА ТРЕТЯ
      241. Отже, нарешті, ми покінчили з моральної причиною морального зла. Фізичне зло, тобто страждання, лиха, будучи наслідком морального зла, представить мені менше труднощів. За словами Гроція, Poena est malum passionis, quod infligitur ob malum actionis Страждають, тому що так діють; терплять зло, бо дурно надходять: Nostrorum causa malorum Nos sumus 2. Вірно, що часто
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка