Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Вильковский М. . Соціологія архітектури. - М.: Фонд «Російський авангард». - 592 с., Мул., 2010 - перейти до змісту підручника

2. Архітектура як комунікація

I.2.1. Вже просте розгляд наших відносин

з архітектурою переконує в тому, що, як правило, маючи

з нею справу, ми опиняємося залученими в акт кому-

нікацій, що зовсім не виключає функціональності.

Спробуємо встати на точку зору людини ка-

менного століття - епохи, з якою, як ми вважаємо, нача-

лась історія архітектури. Цей «перший», як каже

Віко, «грубий та жорстокий» людина, гнаний холодом

і дощем, підкоряючись невиразному інстинкту самосохра-

нения, вкривається, за прикладом звірів, в ущелинах,

серед каменів і в печерах. Врятувавшись від вітру і дощу,

при світлі дня або мерехтінні вогню (якщо він цей вогонь

вже відкрив), наш предок приймається розглядати

вкриває його печеру. Він оцінює її розміри, со-

відносячи їх із зовнішнім світом за її межами, в якому

ллє дощ і свище вітер, і починає відрізняти зовн-

неї простір від внутрішнього, що нагадує йому

перебування в утробі матері і рождающего у нього ощу-

щення захищеності, простір з його невизначеність

вими тінями і ледь брезжущім світлом. Коли вщухає

негода, він виходить з печери і оглядає її снаря-

жи, помічаючи поглиблення входу, «отвір, через кото-

рої можна потрапити всередину », і діра входу нагадує

йому про простір всередині, про склепіннях печери, про стінках,

обмежують це внутрішній простір. Так

складається «ідея печери» як пам'ятка на випадок дож-

дя (місце, де можна сховатися від негоди), але також

ідея, що дозволяє побачити в будь-який інший печері віз-

comunicazione, consumo.

- Torino, 1962 (особливо гл. V); Susan Langer. Sentimento e

forma. - Milano, Feltrinelli, 1965 (глави про віртуальному просторі); Cesare Brandi.

Elianle o dell'Architettura. - Torino, 1956; Segno e Immagine. - Milano, Saggiatore, 1960;

Struttura e architettura. - Torino, 1968; Sergio Bettini. Critica semantica e continuit? storica

dell 'architettura, in «Zodiac», 2, 1958, Fran? oise Choay. L'ur anisme. - Paris, 1965.

315

ДОДАТКИ

можности, відкриті у першій. Досвід знайомства з дру-

рій печерою призводить до того, що уявлення про кон-

кретной печері змінюється уявленням про печері

взагалі . Виникає модель, утворюється структура, щось

саме по собі не існуюче, але дозволяє разли-

чить в якійсь сукупності явищ «печеру».

Модель (або поняття) дозволяє здалеку дізнатися як

чужу печеру, так і печеру, в якій людина не соби-

рается укриватися. Людина помічає, що печера може

виглядати по-різному, але мова завжди йде про конкретну

реалізації абстрактної моделі, визнаної як

такої, т.e. вже кодифікований якщо й не на соці-

альном рівні, то в голові окремої людини, Вира-

бативает її і спілкується з самим собою з її по-

міццю. На цій стадії не становить великої праці

за допомогою графічних знаків передати модель пеще-

ри собі подібним. Іконічний код породжується архі-

тектурного, і «принцип печери» стає предметом

комунікативного обміну.

Таким чином, малюнок або приблизне ізо-

бражения печери виступають як повідомлення про її воз-

можна використанні і залишаються такими независи -

мо від того, користуються печерою насправді чи ні.

I.2.2. І тоді відбувається те, що має на увазі

Р. Барт, коли пише, що «з тієї миті, як виникає

суспільство, всяке використання чогось стає

знаком цього використання »2.

Використовувати ложку для того, щоб донести

до рота їжу, значить, крім усього іншого, реалізувати

якусь функцію за допомогою знаряддя , яке дозволяє

її здійснити, але сказати, що дане знаряддя позволя-

ет здійснити цю функцію, означає вказати на кому-

никативной функцію самого знаряддя - знаряддя повідомляє

2

Elementi di semiologia, cit., II.1.4.

316

ЕКО УМБЕРТО.

ФУНКЦІЯ І ЗНАК

(семіологія АРХІТЕКТУРИ)

про виконуваної ним функції; тоді як той факт, що

хтось користується ложкою, в очах суспільства, розгортався-

ється в повідомлення про наявний навику користування

даними знаряддям на відміну від інших способів прийняття

їжі, то: їжа руками або прямо з будь утримуючи-

щей їжу ємності.

Ложка обумовлює і розвиває певні

навички прийняття їжі і означає сам даний спосіб

її прийняття, а печера обумовлює і стимулює

здатність знаходити притулок, повідомляючи про можливе-

сти його використання в якості притулку. Причому,

і ложка, і печера повідомляють це про себе незалежно

від того, користуються ними чи ні.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Архітектура як комунікація "
  1. Вильковский М.. Соціологія архітектури. - М.: Фонд «Російський авангард». - 592 с., Мул., 2010

  2. Якісні характеристики видів мистецтв і їх взаємодію
    архітектура зародилася в глибокій старовині. Як область мистецтва архітектура оформляється в культурах Дворіччя і Єгипту, вона досягає розквіту і отримує авторство в Стародавній Греції і Римі. У трактаті архітектора Вітрувія «Десять книг про архітектуру» народжується теоретичне знання про цю сферу людської творчості. Домінуючим видом мистецтво стає в епоху Середньовіччя. В епоху
  3. I. АРХІТЕКТУРА І КОМУНІКАЦІЯ
    архітектура I.1.1. Якщо семіологія є наукою не тільки про знакові системи як таких, але вивчає всі фено-мени культури, як якщо б вони були системами знаків, грунтуючись на припущенні, що і насправді всі явища культури суть системи знаків і що, стало бути, культура є, по перевазі, комунікація, то однією з областей, в яких
  4. СКЛАДОВІ ЕСТЕТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ СТАРОДАВНЬОГО РИМУ.
    Архітектура і скульптура відрізняються витонченістю строгістю ліній. Римська скульптура урочисто звеличувала значимість римських полководців, цезарів. Класові принципи давньоримської етики та естетики. Амфітеатр Флафія в Римі (Колізей). 75-80 - і рр.. Колізей - багатофункціональне архітектурна споруда. Це - досугово-видовищне будівля (цирк, театр, місце для битви гладіаторів. {Foto32}
  5. Явище деконструктивізму
    архітектурою в со-поставлении з російським конструктивізмом (не раз - деляя, однак, російську громадську теорію). Со-радянським архітектори конструктивізму були захоплені сучасною технікою (пересування) і, більше того, космічним простором, можливістю повного «оволодіння простором» 46. У 1920 році в Радянському Союзі проектуються літаючі
  6. V. АРХІТЕКТУРА: ВИД МАСОВОЇ КОМУНІКАЦІЇ?
    архітектурі V.1.1. Якщо архітектура являє собою систе-му риторичних правил, покликану видавати споживачем ті рішення, яких він від неї чекає , нехай злегка приправлені новизною і несподіванкою, то чим тоді архітектура відрізняється від інших видів масової комунікації? Думка про те, що архітектура є однією з форм масової
  7. 2. нформация в архітектурі
    архітектуру без упередження, обов'язково відчує, що вона 25 Див «Edilizia moderna» 85, зокрема, Введення. Весь номер присвячений проблемам дизайну. 359 ДОДАТКИ все ж щось більше, ніж форма масової коммуника-ції (такі деякі явища, що народилися у сфері масової комунікації, але покинули її завдяки з-тримати в них заряду
  8. НІМЕЦЬКА ШКОЛА СОЦІОЛОГІЇ АРХІТЕКТУРИ
    архітектури Все розглянуте вище не може бути вико-вано як основа соціології архітектури, але може розглядатися лише як окремі погляди на архитекту-ру різних соціологічних теорій. Важливим етапом у розвитку соціології архитек-тури як науки є цілий ряд розробок в рам-ках німецькій соціології. Німецький варіант свобод-ної
  9. ВА ЛЬТЕР Беньямін І СОЦІОЛОГІЯ АРХІТЕКТУРИ
    архітектурі, Беньямін рассуж-дає про її універсальності і вічності щодо інших мистецтв. Беньямін зазначає, що архітектура, поряд з епосом і, в даний час, з кіно, з древ-кро часів була мистецтвом колективного вос-ємства на відміну, наприклад, від живопису. Він пише, що архітектура «з давніх часів представляла про-тотіп твори
  10. Архітектура майбутнього
    архітектуру модернізму - архитек-турою постмодерну зі своїми утопіями. Однак, за твердженням А.В. Іконникова, ера постмодерну в архітектурі закінчилася наприкінці 1980-х. «Постмен-дернізм в архітектурі вичерпав свої можливості, а його останки були розтягнуті прагматичними ство-давцями комерційної квазіархітектури »[38. - С. 646].
  11. ГОТИКА (від італ. gotico, букв. - готський, від назви германського племені готів)
    архітектурним типом став міський собор: каркасна система готичної архітектури (стрілчасті арки спираються на стовпи; бічний розпір хрестових склепінь, викладених на нервюрах, передається аркбутанами на контрфорси) дозволила створювати небувалі по висоті і просторості інтер'єри соборів, прорізати стіни величезними вікнами з кольоровими вітражами. Устремління собору вгору виражено гігантськими