Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Нестерова А.В., Нестерова Д.В.. Таємниці православних святих. - М.: РИПОЛ КЛАССИК. - 432 е.: ил. - (Всі загадки Землі)., 2002 - перейти до змісту підручника

Архімандрит Ісаакій II Оптинский

Від свого хреста не побіжу!

Батько Ісаакій У важкому для Росії 1914 року, коли палала війна, помер настоятель Оптиної пустині архімандрит Ксенофонт, який керував обителлю 15 років. Настоятелем після його кончини був обраний ієром-нах Ісакій. На дуже важкий для Росії та її народу час припали роки настоятельства Ісаакія. Війна, революція, гоніння на церкву ... Що тільки не довелося пережити ченцям і їх настоятелю, та й весь російський народ страждав разом зі своєю країною дру час.

Батько Ісаакій прийшов до Оптиної пустель у віці 19 років в 1884 році і перебував у ній протягом чотирьох десятиліть.

Незабаром після того, як батько Ісаакій став настоятелем, в Оптиної пустелі з'явився юродивий Гав-рюша. Він прийшов в обитель взимку, весь у лахмітті і без шапки. У руках юродивий тримав щітку, якою він ударив щосили настоятеля, який вийшов до нього поговорити. Потім Гаврюша зажадав, щоб його прийняли в обитель і зробили скарбником. «Як я можу тебе зробити скарбником, якщо ти б'єшся?» - Запитав юродивого архімандрит Ісаакій. «А тому, - відповів Гаврюша, - що я від тебе мітлою риса відігнав, який сварив тебе з нинішнім скарбником». За спогаду протоієрея Сергія Сидорова, розстріляного в 1937 році, «скарбник і настоятель, перш сваряться між собою, з тих пір стали дружити». Ченці прийняли Гаврюшу в обитель, але через два дні юродивий пішов.

Тривала війна відбилася і на житті обителі. Недолік гостро відчувався у всьому. Але, незважаючи на це, Оптинським пустель відгукувалася на прохання про допомогу постраждалих під час війни, при цьому скорочуючи до мінімуму свої власні потреби. Коли стали прибувати біженці з Польщі та Білорусії, монастирю було запропоновано надати для них приміщення, що сильно схвилювало архімандрита і братію. Жити пліч ov пліч з мирянами суперечило монастирським статутом. Тоді вирішено було віддати біженцям одну з монастирських готелів. Вселившиеся біженці принесли з собою тиф ...

Монастир звільнив для хворих спеціальний корпус, а наприкінці війни ще в одному готелі розмістився притулок для дітей-сиріт.

Для більшості ченців життя практично не змінилася, але частина ченців призвали на фронт. Для всіх ченців фронтове життя була вже сама по собі трагедією - люди, що залишили мирське життя і вирішили присвятити себе тільки Богу, суворо дотримуються всі заповіді, не повинні були воювати ... І яку ж внутрішню силу треба було мати, щоб залишити посох і взяти в руки зброю! Але нам чи їх судити, та судити їх взагалі?

Незабаром після Лютневої революції 1917 року, на Хрестопоклонної тижня, в Ревелі загинув брат лікаря військового лазарету Олександри Дмитрівни Обер-чевой - офіцер Михайло Оберучев.

І несподівано для ченців труну з його тілом привезли до Оптиної пустель.

Преподобномученик Ісаакій II Оптинский

Олександра Дмитрівна стала просити вибачення у батька Ісакія за те, що привезла тіло брата без дозволу. Архімандрит само спокійно відповів жінці: «Як же, мученика ми приймемо з радістю і знайдемо йому краще місце на цвинтарі». Архімандрит брав участь у похованні особисто і сам вибрав місце для могили загиблого офіцера - недалеко від каплиці.

У січні 1918 року декретом РНК Оптина пустинь була закрита, але монастир протримався ще 5 років під виглядом сільськогосподарської артілі. Відвідувачів приймали два старці - батько Нектарій і батько Анатолій Молодший. Правда, батько Анатолій був дуже хворий і, передчуваючи свою смерть, попросив благословення у батька Ісаакія на постриг у схиму. Це відбувалося в 1921 році, в час постригу старець був дуже слабкий і навіть не міг самостійно тримати свічку. Але через кілька днів після постригу отець Анатолій відчув помітне поліпшення свого здоров'я і став знову приймати відвідувачів. Старець прожив ще цілий рік, до останнього дня свого життя приймаючи мирян і даючи їм поради та благословення.

У 1923 році більшовики добралися і до сільгоспартілі, яка була в терміновому порядку закрита. Тепер обитель перейшла у відання «Главнауки» і як історичний пам'ятник отримала назву «Музей Оптина пустинь». Зрозуміло, архімандрит Ісаакій був повністю усунений від справ. Передачу монастирського майна музею влада доручила ієромонаху Никона. Коли про це дізнався батько Ісаакій, то дуже зрадів, що в монастирі все ж залишиться своя людина, і звернувся до Никона з такими словами: «Батько Никон, ми йдемо, а ти залишися, адже сюди приходитимуть прочани, треба, щоб була служба , а ієродияконом залишиться отець Серафим ». Згодом отець Никон, крім богослужіння, брав народ, продовжуючи традиції Оптинського старців. Покинувши обитель, архімандрит Ісаакій і старша братія осели-лись на квартирах в місті Козельську. Колишній настоятель знімав половину будинку на самій околиці міста - на вулиці Мале Заріччя (тепер вулиця Панкова). Разом з ним жили ієромонахи: Мисаїл, Ефросина, Пити-рим і Діодор. Цікаво, що цей будинок зберігся до цих пір, хоча і дещо постраждав від пожежі. А недалеко від будинку навіть росте кущ бузку, посаджений батьком Ісаака.

Храм преподобної Марії Єгипетської і Введенський собор було закрито, але, поки відбувалася передача монастирських цінностей, ченцям дозволили проводити служби в Казанському соборі. У серпні 1923 Казанська церква була опечатана, служби в обителі припинилися на 65 років.

.. Але в Георгіївському храмі Козельська до того часу звільнилося місце священика, і вийшло так, що в цьому храмі всі духовні посади зайняли оптинские ченці. Через рік в Козельськ переїхав з Оптиної пустині ієромонах Никон, який став проводити служби в Успенському соборі. Незабаром він організував чернечий хор з Оптинського братії, співав по святкових днях.

До 1924 ченців у Козельську зібралося дуже багато. Таке скупчення віруючих звернуло на себе пильну увагу радянської влади. До кінця року по всій Росії гоніння на церкву посилилися. Вже в 1929 році в Козельську було закрито сім церков, причому закрили їх одночасно. Служби проходили тільки в Благовіщенській церкві. Більшість ченців, призначених на парафії, були відправлені на заслання. Так, старець Никон вже другий рік перебував в ув'язненні в північному концтаборі. З архімандрита Ісаакія в Козельську залишилося тільки декілька ченців, всі вони були або дуже старі, або важко хворі. У тому ж 1929 по всій країні прокотилася нова хвиля арештів «ворогів революції». Так, в серпні 1929 року, на наступний день після свята Преоб-ражения Господнього, були арештовані всі оптинские ченці, окрім батька Йосипа. Разом з ченцями був заарештований і архімандрит Ісаакій. Спочатку все підслідні містилися в міській в'язниці, а потім були відправлені до Смоленська.

Слідство тягнулося півроку, а в січні 1930 року в'язнів відправили на заслання. Батько Ісаакій переїхав до міста Білів Тульської області.

Але недовго довелося йому дихати повітрям свободи. У 1932 році його знову заарештували. Ніхто не може відповісти на питання, в чому завинив Оптинський старець перед радянською владою. Звинувачення проти нього були розпливчасті і здебільшого сфабриковані, як загалом-то і проти всього іншого духовенства, репресованого за роки радянської влади. Відомо, що, коли слідчий на допиті запропонував старцю яким-небудь чином виїхати з Росії, той відповів: «Від свого хреста не побіжу!» Через п'ять років архімандрит Ісаакій був розстріляний в Тулі ... Згідно з документами, це сталося 8 січня 1938.

Поховання людей, загиблих від рук Тульського НКВД, знаходяться в лісі на 162 км Сімферопольського шосе. І десь в загальній могилі, серед таких же мучеників лежить і останній оптинский архімандрит ...

Зберігся переказ, що одного разу блаженний Гаврюша голосно кричав услід настоятелю: «Ось іде останній оптинский архімандрит! Його розстріляють! »

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Архімандрит Ісаакій II Оптинский"
  1. Архімандрит Порфирій (Попов) Життя святого ВАСИЛЯ Великого, архієпископа Кесарії КАППАДОКІЙСКОЙ1
    Архімандрит Порфирій (Попов) Життя святого ВАСИЛЯ ВЕЛИКОГО, АРХІЄПИСКОПА кесар
  2. 1 вересня (19 серпня ст. ст.), субота. Післясвято Успіння Пресвятої Богородиці.
    Мч. Андрія Стратилата і з ним 2593-х мучеників (284-305). Св. Миколи ісп., Пресвітера (1933). Свт. Питирима, єп. Велікопермского (1455). Мчч. Тимофія, Агапія і Фекли (бл. 304). Донської ікони Божої Матері (святкування встановлено в пам'ять позбавлення Москви від татар в 1591 р.). Мч.: Еф "233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19. Ряд.: 1 Кор., 126 зач., II, 6-9. Мф., 90 зач., XXII, 15-22. 2
  3. липня (24 червня ст. Ст.), Субота. Петрів піст. Різдво чесного славного Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна.
    Прп. Антонія Димського (бл. 1224). Правв. отроків Якова та Івана Менюжскіх (1566-1569). Мчч. семи братів: Орент, Фарнаком, Ерос, Фірмоса, Фірміні, Киріака і Лонгі-ну (IV). Ранків. - Лк., З зач., I, 24-25, 57-68, 76, 80. Літ. - Предтечі: Рим., 112 зач., XIII, І - XIV, 4. Лк., 1 зач., I, 1-25, 57-68, 76, 80. Липень (25 червня ст. ст.), неділя. Тиждень 5-та після П'ятдесятниці. Глас 4-й. Петров
  4. Ісаакій Печерський
    До того як стати ченцем Києво-Печерського монастиря, преподобний Ісаакій був багатим купцем і носив ім'я Чернь. Він жив у Торопце Псковської губернії в XI столітті. Але багатство обтяжувало Черня, і він вирішив присвятити своє життя служінню Богові. Відправившись в Печерський монастир, він відмовився від свого багатства, роздавши бідним все майно. У монастирі Ісаакій прийняв постриг від преподобного Антонія
  5. Іменний покажчик
    Аристотель 28,76 Велльнер 38 Гейне, Генріх 21 Герц, Маркус 23,24 Гомер 70 Домициан 69 Зедліц, Джозеф фон 38 Іпохондрія 39, 44 Кант, Ендрю 7 Кайзерлинг, Германн Олександр 11 Колридж, Самюел Тейлор 29 Лампі 22, 37, 40, 42 Лейбніц, Готгфрід Вільгельм 15, 17, 77 Лілієнталь, Отто 71 Мендельсон, Мойсей 34 Спостереження за птахами 43 Ньютон, Ісаак 15, 17, 40, 77 Пієтизм 9-11 «Прогулянка
  6. Православне духовенство
    архімандрита, яким нагороджується священик не монах Те ж Протопоп Те ж що і архімандрит Те ж Ієромонах Священик-монах Те ж Ієродиякон Монах-диякон Те ж Архідиякон Почесне звання ієродиякона Те ж Протодиякон Почесне звання 195 диякона НЕ ченця То
  7. Архімандрит Георгій. ПРАВОСЛАВИЕ і гуманізм / ПРАВОСЛАВИЕ І папізм, 2005

  8. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Олександр Македонський 421 Аристотель 14, 86, 87, 201, 226, 497 Баумгартен Олександр 49 Берклі Джордж 67 , 175 Бонні Шарль 399 Брукер Якоб 227 Бекон Френсіс 16 Вольф Християн 27, 63, 488, 498 Іалілей Галілео 16 Галлер Альбрехт 370 Гоббс Томас 443 Декарт Рене 175, 252, 526 Демокріт 498 Діоген Лаертський 16 Зегнер Йоганн 39 Зенон 311 Зульцер Іоганн 438 Коперник Микола 18, 20 Ламберт
  9. Віктор Олександрович Барановський, Юрій Миколайович Іванов. ІУДАЇЗМ, 2008

  10. 21 жовтня (8 жовтня ст. Ст.), Неділя. Тиждень 20-я по П'ятидесятниці. Глас 3-й. Пам'ять святих отців VII Вселенського Собору (787).
    Прп. Пелагії (457). Сщмчч. Димитрія, архиєп. Можайського, і з ним Іоанна диякона, прмчч. Амвросія і Пахомія, прмц. Татіани, мч. Миколи, мцц. Марії та Надії (1937); сщмч. Іони, єп. Веліжской, прмч. Серафима, сщмчч. Петра, Василя, Павла, Петра, Володимира пресвітерів, мчч. Віктора, Івана, Миколи і мц. Єлисавети (1937); прмч. Варлаама (кінець 1930-х). Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковського
  11. КВІТНЯ (31 БЕРЕЗНЯ СТ. СТ.), П'ятниця. Великий п'ят. Спогад Святих рятівних Страстей Господа нашого Ісуса Христа.
    Сщмч. Іпатія, єп. Гангрського (бл. 326). Свт. Іони, митр. Московського і всієї Росії, чудотворця (1461). Свт. Інокентія, митр. Московського (1879). Сщмч. Іоанна пресвітера (1938). Прп. Іпатія цілителя, Печерського, в Дальніх печерах (XIV). Прп. Аполлонія Єгипетського (IV). Сщмчч. Авдин, єп. Перської, і Веніаміна диякона (418-424). Прп. Іпатія, ігумена Руфіанского (бл. 446). Ранків. - Читання 12-ти
  12. СІЧНЯ (25 ГРУДНЯ 201 1 Г. СТ. СТ.), Субота. РІЗДВО ГОСПОДА БОГА І СПАСА НАШОГО ІСУСА ХРИСТА
    Літургія св. Іоанна Златоуста. Ранків. - Мф., 2 зач., I, 18-25. Літ. - Гал., 209 зач., IV, 4-7. Мф., 3 зач., II, 1-12. Від 25 грудня до 5 січня ст. ст. - Святки (святі дні). Ні посту в середу і в п'ятницю. 8 СІЧНЯ (26 ГРУДНЯ 201 1 Г. СТ. СТ.), Неділя. Тиждень 30-я по П'ятидесятниці, після Різдва Христового. Глас 5-й. Святки. Післясвято Різдва Христового. Собор Пресвятої Богородиці.
  13. 27 ВЕРЕСНЯ (14 ВЕРЕСНЯ СТ. СТ.), Четвер. Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього
    Преставлення свт. Іоанна Златоуста (407). Леснинському ікони Божої Матері (1683). Ранків. - Ін., 42 зач. (Від підлоги), XII, 28-36. Літ. - 1 Кор., 125 зач., I, 18-24. Ін., 60 зач., XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35. День пісний. На утрені після великого славослів'я - винесення Хреста і поклоніння йому. У соборних і, з благословення єпархіального архієрея, парафіяльних храмах здійснюється чин Воздвиження
  14.  19. Однорідність часу
      Відповідно до словника російської мови С. І. Ожегова, час визначається у восьми поняттях: 1) у філософському сенсі це одна з основних форм (поряд з простором) існування нескінченно розвивається матерії; 2) тривалість, тривалість чого-небудь, вимірювана секундами, хвилинами, годину ами; 3) проміжок тієї чи іншої тривалості, в який відбувається що-небудь,
  15.  Ієромонах Никон Оптинський
      архімандрит Ісаакій II благословив отця Никона служити в Казанському храмі. Це був останній храм, залишений Оптинським ченцям. Сюди, незважаючи на революційні вихори, як і раніше спрямовувалися віруючі, які прагнуть отримати духовну допомогу, пораду чи розраду. Батькові Никону довелося взяти на себе обов'язок духівника і старця. Батько Никон не по роках був мудрий і розсудливий, до того ж він володів