Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Лебедев А.В. сост. і пров .. Фрагменти ранніх грецьких філософів. Частина 1. Від епічних теокосмогоній до виникнення атомістики / Серія "Пам'ятники філософської думки". М.: Наука. - 576 с., 1989 - перейти до змісту підручника

60. Архелаю

А. СВІДЧЕННЯ ПРО ЖИТТЯ І НАВЧАННІ

(СР 59 А 7. 26) 1. Діоген Лаерт, II, 16: Архелай, афінянин або мілетец, син Аполло-дора, а згідно з деякими, Мідона, учень Анаксагора, вчитель Сократа. Він першим переніс філософію природи з Іонії в Афіни і був прозваний «фізиком» [= філософом природи], чому і закінчилася на ньому філософія природи, так як Сократ ввів філософію етичну. Судячи з усього, проте, він також займався етикою. Так, наприклад, він філософствував про закони, а також про прекрасне і справедливому. У нього-то Сократ і перейняв [етичну філософію], а першовідкривачем його стали вважати тому, що він помножив [її] до * - *. Він вважав дві причини виникнення: гаряче і холодне; тварини, на його думку, зародилися з мулу. А справедливе і потворне існують не за природою, а по встановленню.

(17). Вчення його такий. Розплавляючись під дією тепла, вода, оскільки вона згуртовується в шлакообразний речовина, утворює землю, а оскільки випаровується, народжує повітря. Тому земля утримується повітрям, а повітря - сферою вогню. Тварини, за його словами, зароджуються з розігрітої землі, испускающей як би якусь їжу, подібну молоку. Таким же чином він пояснює і походження людей. Він першим пояснив походження мови як струс повітря. Море утворилося в западинах землі, просочившись крізь землю. Найбільше світило - - Сонце, а Всесвіт нескінченний.

Було ще три Архелая: географ, який окреслив країни, завоювання Олександром; пописувач «своєрідність» і ще ритор, автор керівництва [з ораторського мистецтва]. 2.

СУДУ, під словом «Архелай»: Архелай, син Аполлодора або Мідона, мілетец, філософ, по своїй приналежності до школи [натурфілософів] прозваний «фізиком», так як він першим переніс науку про природу ( fuaio / .o ^ ia) з Іонії; учень Анаксагора, його ж учнем був Сократ, а за словами деяких, і Евріпід. Склав «Природознавство» (ФіоюХо ^ Са) і вчив, що справедливе й потворне існують не за природою, а по встановленню. Автор ще кількох творів. 3.

Порфирія. Історія філософії, фр. 12 Nauck 2, с. І, 23 (цитується у Кирило Олександрійський. Проти Юліана, VI, 186D): Про нього [Сократа] подейкували, що-де в отроцтві він вів не благопристойне життя. . . коли йому було близько сімнадцяти років, з ним познайомився Архелай, учень Анаксагора, запевняючи, що він його шанувальник. Сократ само не відкинув знайомства і спілкування з Архелаєм, але залишався в його суспільстві протягом багатьох років. Ось яким чином Архелай наставив його на шлях філософії.

СУДУ, під словом «Сократ» = Аристоксен, фр. 52 b Wehrli: Аристоксен стверджує, що він [Сократ] спочатку був учнем Архелая, а також став його коханцем.

Діоген Лаерт, II, 23 = ІОН з Хіос. Мемуари, FGrH 392 F 9: За словами Іона з Хіос, в молодості Сократ разом з Архелаєм брав участь у поході на Самос.

Доксографов

СР: Діоген Лаерт, V, 42: [Каталог творів Теофраста]. «Про навчання Архелая» I книга. 4.

ІПОЛИТ. Спростування всіх єресей, I, 9, 1 (Dox. 563): Архелай, афінянин родом, син Аполлодора. Він вчив про суміші матерії подібно Анаксагору і у вченні про першооснови тримався таких же поглядів. Але, за його вченням, в розумі (voGs) спочатку готівково деяку кількість суміші. (2) Початок руху - відділення один від одного гарячого і холодного, причому гаряче рухається, а холодну спочиває. Плавлячись, вода тече в середину [космосу], де, піддаючись випалу, перетворюється в повітря і землю, з яких перший підноситься вгору, а другий осідає вниз. (3) Земля, стало бути, нерухома і виникла в силу зазначених причин, покоїться ж вона в центрі, будучи, можна сказати, мізерно малою частиною [букв, «ніякий»] Всесвіту. Повітря, испарившись під дією обпалення, переважає треба всім, від нього у міру його подальшого випалювання утворилася спочатку природа зірок, з яких найбільша - Сонце, друга за величиною - Місяць, а інші різного розміру.

(4) Небо, стверджує він, нахилилося, і Сонце таким чином освітило землю, зробивши повітря прозорим. а землю сухою. На початку-то адже вона була озером, так як кругом [= по краях] вона піднесена, а в середині увігнута. На доказ її увігнутості він посилається на те, що сонце сходить і заходить не одночасно для всіх, що мало б відбуватися, якби вона була рівна. (5) Щодо тварин він говорить, що при нагріванні землі на початку [мірообразованія] в нижній її частині, там, де змішувалися гаряче і холодне, виникли численні тварини і люди. Всі вони вели однаковий спосіб життя і харчувалися мулом, і причому були недовговічними, а згодом у них утворилося народження один від одного. (6) І відділилися люди від інших [тварин], і заснували вождів, закони, ремесла, міста та інше. Розум (vo31), за його словами, вроджений всім тваринам в рівній мірі. Бо всі тварини користуються розумом, одні повільніше, інші швидше. 5.

Сімплікія. Ком, до «Фізиці», с. 27, 23: Архелай Афінський, про якого повідомляють, що він був учителем Сократа і учнем Анаксагора, у вченні про походження космосу і в втім намагається висловлювати дещо своє, а першооснови визначає так само, як Анаксагор. Отже, ці філософи визнають нескінченні за кількістю і різнорідні початку, вважаючи началами гомеомерии.

5а. Гефестіоном. Керівництво, с. 3, 20 Consbr.: Софокл в «Елегії» вважав, що ім'я Архелая ('А? Хе / .ао ;) не вкладається ні в гексаметр, ні в пентаметр; він каже:

Архелеос - адже так краще лягає в розмір. 6.

Секста Емпірика. Проти вчених, VII, 14: Архелай-афінянин займався фізичної та етичної частиною філософії. 7.

ВІН ЖЕ. Проти вчених, IX, 360: Архелай-афінянин, наставник Сократа, початком і елементом всіх речей вважав повітря.

Думки філософів, I, 3, 6 («Про засадах»): Архелай, син Аполлодора, афінянин, [вважав началами] нескінченний повітря і властиві йому щільність і розрідженість, з яких одне є вогонь, а інше - вода. 8.

Герм. Осміяння язичіє. філософів, 11: Але славу їх оскаржує Архелай, який стверджує, що почала всього-гаряче і холодне. Ср: ПЛАТОН. Софіст, 242d. 9.

Єпіфанія. Проти єресей, III, 2, 9: Архелай, син Аполлодора, а за деякими, Мілтона, афінянин, фізик, стверджує, що все виникло з землі: вона, як він каже, є початок усього. 10.

АВГУСТИН. Про Град Божий, VIII, 2: Наступником Анаксагора був його учень Архелай. Він також вважав, що всі окремі речі, які виникають, складаються з подібних між собою частинок [= «гомеомерий»], і причому таким чином, що їм притаманний також розум, який править усіма вічними тілами, тобто зазначеними частками, з'єднуючи їх і розсіюючи. [Ср Сидоний Аполлінарій, Вірші, 15, 94. Після сього Архелай і т. д.]

І. КЛИМЕНТ АЛЕКС. Протрептик, 5, 66 (т. I, с. 50, 15 St.): Обидва вони ^ Анаксагор і Архелай] поставили над нескінченністю [= «матерією»] розум (vou ;). 12.

Думки філософів (Стобі), I, 7, 14 («Що є бог»): Архелай вважає богом повітря і розум (voij <;), але тільки не міротворящій розум. 13.

Там же (Стобі), II, 1, 3 («Про космос»): Анаксимандр, Анаксимен, Архелай. . . [Приймають] нескінченне число космосом в нескінченному [просторі] у всіх напрямках. СР 12 А 17. 14.

Там же (Стобі), II, 4, 5 («Вічний чи космос»): Згідно Архелаю, космос утворився під дією гарячого і холодного. Там же, II, 4, 6; Анаксимандр. . . Архелай. . . [Вважають], що космос знищимо. СР 59 А 64. 15. Там же (Стобі), II, 13, 6 («Про сутність зірок»): Архелай стверджував, що зірки - розпечені брили. 16.

Там же (Стобі), III, 3, 5 («Про грім, блискавки, Перун, Престер, ураганах") [після § 4, см. 59 А 84]: Архелай стверджує те ж саме, приводячи [в якості порівняння] те, що відбувається з розжареним камінням, які опускають у воду.

16а. Сенека. Природничонаукові питання, VI, 12, 1 сл.: Архелай, знавець давньої науки, говорить так: «Вітри спадають в порожнині землі. Потім, після того як всі порожнечі наповнилися і повітря ущільнився до межі, знову налетающий потік повітря стискає колишній повітря, і видавлює його, і частими ударами спочатку тіснить його, а потім вибиває. Тоді той, шукаючи місця, розсовує все тісноти і намагається зламати всі запори. Таким чином порив повітря, що шукає виходу, викликає землетрус. Тому землетрусу передує затишшя і спокій повітря - очевидно, з тієї причини, що сила повітряного пориву, що викликає вітри, утримується в глибині землі ». 17.

Думки філософів (Стобі), IV, 3, 2 («Тіло чи душа і яка її сутність»): Анаксимен, Анаксагор, Архелай, Діоген: [душа] - воздухообразность. 18.

Філопона. Ком, до «Про душу», с. 71, 17 Hayd. (До «Про душу» 404 а 25): Всі ті, говорить він [Аристотель], хто думав, що Всесвіт приведена в рух розумом (vou ;), судячи з усього, вважають, що душі властиво приводити в рух. До їх числа належить і Архелай.

В. СОЧИНЕНИЯ

Елегії

1. Плутарх. Переказує, 4 (з Дидима): переказує, син Мільтіада, походив від матері Гегесіпіли, родом фракіянкі, дочки царя Олора, як про це повідомляється у віршах Архелая і Меланфія, присвячених самому Кимону. . . Безсумнівно, однак, що переказує пристрасно любив жити разом з ним за законом Ісодвку, дочка Евріптолема, і важко переживав її смерть, наскільки можна судити з елегія, написаним з нагоди розради в скорботи і зверненим до нього. Вигадником цих елегій філософ Панетій вважає фізика Архелая; здогад його узгоджується з хронологією.

Природознавство (СР А 2)

1а. Плутарх. Про абсолютному холоді, 21. 954 EF: Тому земля не згорає цілком або ж горить ледь і з труднощами. Повітря при обпалення часто випускає иа себе полум'я, палає і виблискує, а волога служить їжею теплу, так як в дереві горить не тверде, але сире речовина, коли ж воно випарується, то залишається тверде і суху речовину, яка звернулася в золу. Прагнуть у що б про будь довести, що і цей залишок перетворюється і винищується, [намагаються спалити його], багаторазово змочуючи єлеєм н жиром, але не досягають мети: щоразу, як жирна частина вигорає, незмінно залишається землистий залишок. Ось чому, маючи на увазі не тільки нерухоме перебування землі на одному місці, але і її субстанциальную непревращаемость, древні назвали її Гесте, оскільки вона «перебуває в будинку богів», і х '/ Л ^ а з причини її непорушності і затверделости, якою [землі?] «скріплення - холод», як сказав Архелай-фізик, бо ніщо не може розслабити або розм'якшити її при нагріванні і накаливании.

Spuria

«0 священному мистецтві»

2. Berthelot, Збори грецьких алхімічних трактатів, т. I, с. 25, 6: Знай, дорогий мій, імена творців [золота]: Платон. . . Теофраст, Архелай, Петасій і т. д.

Збереглася алхимическая поема «Архелая-філософа про священне мистецтві в ямбічних віршах» (336 ямбів ранневнзантнйскнй епохи), видано в: Physici et medici graeci minores, ed . Ideler, vol. II, p. 343 sq.

С

Вплив Архелая на псевдогіппократовскіе трактати «Про дієту» (I, 9. 10) та «Про седмиці» (гл. 13) припускає Fredrich, Hippokratische Unters., P. 135, 139; також на Петрона з Егіни і Геродик з Селімбріі у Лондонського Аноніма (Anon. Lond. 20, 2; 9, 34).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 60. Архелаю "
  1. 62. Кладемо
    АРИСТОТЕЛЬ. Метеорологія, 11, 9. 370 а 10: Деякі, подібно Клідему, вважають, що блискавка не реальність, а видимість. Вони порівнюють це явище з тим, що відбувається, коли море вдаряють палицею: вночі здається, що вода виблискує; подібним же чином блискавка є видимість спалаху при хлестании по волозі, що міститься в хмарі. Ср: Сенека. Природничонаукові питання, II, 55. ТЕОФРАСТ. Про