Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 6, 1966 - перейти до змісту підручника

Апологія чуттєвості

§ 8. Всі люди виявляють розуму повну повагу, - про це вже свідчить назва його як вищої пізнавальної здатності; якби хто-небудь надумав прославляти його, то його б зустріли з такою ж насмішкою, з якою зустріли оратора, намірилися-вавшейся хвалити чеснота (stulte! quis unquam vituperavit12). Але чуттєвість користується поганою славою. Про неї говорять багато поганого, наприклад: 1) що вона заплутує здатність уявлення, 2) що вона розпоряджається і як пані, в той час як повинна бути тільки служницею розуму, і що уперта і важко піддається приборкання; 3) що вона навіть обманює і по відношенню до неї потрібно бути вельми обережним.
- З іншого боку, у неї немає недоліку і в гарячих шанувальників, особливо серед поетів і людей витонченого смаку, які не тільки прославляють як заслугу чуттєве втілення розумових понять, але саме в цьому, а також і [у тому], що поняття не мають бути до розпаду на свої складові частини з педантичною точністю, вбачають чіткість (повноту думки), силу (виразність) мови і очевидність (ясність у свідомості) уявлень, а оголеність розуму просто вважають убогістю 41. Ми не хочемо тут бути панегірі-стами, а виступаємо лише в якості захисників проти обвинувачів.

Пасивне в чуттєвості, від коюрого ми ж не можемо позбутися, є по суті причина всіх зол, які їй приписують.

Внутрішнє досконалість людини полягає в тому, що він розпоряджається застосуванням всіх своїх здібностей, щоб підпорядкувати їх своїм вільним сваволі. Для цього, однак, потрібно, щоб панував розум, але при цьому не послаблювали чуттєвість (яка сама по собі належить до черні, бо вона не мислить), так як без неї не буде матеріалу, який можна було б обробити для прімененія1 законодавстві розуму.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Апологія чуттєвості "
  1. ecce liber ^ * досвід ніцшеанскоі апології Микола Орбелі
    апології Микола
  2. ПЕТРО ЯКОВИЧ Чаадаєв (1794-1856)
    - російський мислитель і публіцист. Він - людина дивних орієнтацій. Блискуче розпочавши військову службу, дуже скоро йде у відставку, симпатизуючи декабристам і, будучи членом таємних товариств активної участі, в їх діяльності не брав. У 1823 р. він виїхав за кордон і три роки провів у мандрах по Західній Європі, де познайомився з релігійно-філософськими ідеями французьких і німецьких
  3. Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948)
    апології християнського вчення. Бердяєв брав участь у створенні програмних збірок російських ідеалістів - «Проблеми ідеалізму» (1902), «Віхи» (1909). Ці роботи названі В. І. Леніним енциклопедією ліберального ренегатства (зради інтересів революції і пролетарської боротьби). Осн. соч.: «Філософія свободи» (1911), «Сенс творчості» (1916), «Філософія вільного духу» (1927), «Про призначення
  4. Про чуттєвому задоволенні
    чуттєвому
  5. аскетизм
    чуттєвих прагнень заради досягнення яких-або цілей або морального
  6. Хайдеггер про проблему гуманізму
    апологія людини та її далеких від досконалості діянь. Мислитель заперечує проти того щоб образ гуманізму, що виник в певну історичну епоху (а нею була епоха римської республікі47), бездумно додавався до більш пізніх епох. Проте у всіх видах гуманізму є, по Хайдеггеру, щось спільне: розуміння людини як розумної істоти, animal rationale. "Ця дефініція людського
  7. трансцендентальної естетики § 1
    чуттєвістю. Отже, за допомогою чуттєвості предмети нам даються, і тільки вона доставляє нам споглядання; мисляться ж предмети розумом, і з розуму виникають поняття. Будь-яке мислення, однак, має врешті-решт прямо (directe) або побічно (indirecte) через ті чи інші ознаки мати відношення до споглядання, стало бути, у нас-до чуттєвості, тому що жоден предмет не може
  8. 9. ДІОГЕН Аполлонійський
    Діоген Аполлонійський, син Апо.иофеміда, філософ-фізик, що користувався великою популярністю. Він був слухачем Апаксімена41 (так говорить Антн-сфен), а жив при Апаксагоре, який ледь не загинув в Афінах через великої до нього заздрості (так пише Деметрій Фалерский в «Апології Сократа»). Думки його такі. Основою є повітря; світи безмежні і порожнеча безмежна; повітря, згущуючись і
  9. 3. Пізнання. Методи пізнання
    чуттєве пізнання; 4) емпіричне пізнання. Житейське пізнання - це досвід, накопичений за багато століть. Полягає воно у спостереженні та кмітливості. Дане пізнання, без сумніву, здобувається тільки в результаті практики. Художнє пізнання. Специфіка художнього пізнання полягає в тому, що воно будується на зоровому образі, відображає світ і людину в цілісному
  10. § 15. Про можливість зв'язку взагалі
    чуттєвому спогляданні, тобто в спогляданні, яке є не що інше, як сприйнятливість, і форма його може a priori полягати в нашій здатності уявлення, буду-чи, однак, лише способом, яким піддається впливу суб'єкт . Але зв'язок (conjunctio) різноманітного взагалі ніколи не може бути сприйнята нами через почуття і, отже, не може також міститися в чистій формі
  11. Як можливий категоричний імператив?
    чуттєво сприйманого світу, в якому його вчинки мають місце лише як явища цієї причинності; але можливість цих вчинків не можна зрозуміти з цієї причинності, якої ми не знаємо; замість неї ці вчинки повинні бути осягнути як певні іншими явищами, а саме бажаннями і схильностями, як належать до чуттєво сприймається світу. Таким чином, всі вчинки, які я