НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕтика → 
« Попередня Наступна »
Іванов В. Г.. Історія етики середніх століть. СПб.: Видавництво «Лань». - 464 с, - (Світ культури, історії та філософії)., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 5. Апологетика І патристики

Епоха IV ст. в історії християнського віровчення називається епохою патрістікі279, тобто часом діяльності отців церкви, які розробляли систему християнського богослов'я. «Як історико-філософський феномен патристика - це насамперед синтез релігійних цінностей християнства і еллінського філософської спадщини ...» Однак «... великий синтез в принципі не міг бути повним і закінченим. Християнське вчення, в яке "імплантувалися" поняття еллінського мислення, придбало парадоксальну біполярність у прагненні з'єднати непоєднувані до кінця елементи - таємний "Єрусалим" і потаємні "Афіни". Між цими полюсами (які з геніальною глибиною відчув Тертуліан) б'ються серце і думка християнських отців . На одному полюсі - всепоглинаюча віра, велика покірність Вищим рішенням; вона не бажає розумного визначення своїх підстав, не вважає його можливим, але не здатна абсолютно обійтися без нього.
На іншому - потреба пізнати Творця в Його творінні, представити суще як гармонійну ясність, побачити відблиск Вищої Мудрості, світла і спокою, на всьому всесвіті, не сумніватися в справедливості Вищих рішень і, нарешті, висловити любов до Бога і ближнього в чіткому моральному законі ... Щоб релігійне переживання і релігійний досвід могли бути виражені і придбали універсальну значущість, їх підстави повинні бути прояснені розумом і "обмежені", тобто за допомогою понять приведені до відомим межам, в яких вони володіють статусом загальності і необхідності. Лише так можна отримати відповіді на питання: під що я вірю, на що сподіваюся, що є світ і які місце і завдання людини в ньому. Таким чином, з "обмеження" віри за допомогою понятійного апарату народжуються християнські теологія, космологія і етика.
.. Одна з основних родових особливостей патристики ... рішуча зміна орієнтирів. Вихідним пунктом будь-якого теоретизування стає текст Священного писання ... Письмо є джерелом істини і разом з тим - кінцевої пояснювальній інстанцією. Тому християнське філософствування може бути зрозуміле як філософська екзегеза священного тексту, а метод такого філософствування - як сукупність способів інтерпретації цього текста280.

Завдання усвідомити, виправдати і захистити християнство вирішувалася спочатку апостольськими отцями, а потім апологетамі281.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 5. апологетики І патристики "
  1. ТЕМА 4. СЕРЕДНЬОВІЧНА ЕСТЕТИКА
    патристики? Чому краса в ранньому християнстві була пов'язана з прагненням до простоти і природності? У чому специфіка системи умовностей в християнському мистецтві і як це вплинуло на розвиток естетичної теорії? Як у середньовічній естетиці вирішувалася проблема співвідношення миметического і алегоричної образу, проблема співвідношення образу і його подоби, питання про зв'язок знака і його
  2. 1.Основні риси і етапи середньовічної філософії.
    Патристика («патер» - батько, маються на увазі отці Церкви) 1 - У111 ст. (Василь Великий, Августин Блаженний, Григорій Ніський, Тертуліан, Оріген та ін.) Завдання - розробка основних догматів християнського богослов'я. Спираються святі отці в своїх писаннях на античних філософів - насамперед Платона і Аристотеля. схоластика («схоле» - навчання) Х-Х1У ст. (І.Еріугена, Фома Аквінський, Ансельм
  3. 2.Патрістіка: Августин Блаженний. Схоластика: Фома Аквінський.
    Августин Блаженний, 1У в. (Сильний вплив Платона) . Бог вища Буття. У Бозі перебувають вічні та незмінні істини, що визначають існуючий у світі порядок. Бог створив світ з нічого по своїй добрій волі, а не по необхідності. Світ не однорідний, він являє собою безперервну сходи істот, що ведеться до творцеві світу. Особливе місце на цих сходах займає людина - малий світ,
  4. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
    План лекції Середньовічна філософія як синтез двох традицій : християнського одкровення і античної філософії. Місце і значення філософії в культурі гуманізму. Натурфілософія Відродження: (Н.Кузанскій, Д. Бруно, Н. Коперник). Філософія Нового часу і Просвітництва (XVII-початок ХГХвв.). Вчення про метод у філософії Нового часу. Філософія епохи Просвітництва. Французький матеріалізм XVII століття.
  5. § 1. ВИНИКНЕННЯ ХРИСТИЯНСТВА ТА ЙОГО РОЛЬ У РОЗВИТКУ етичне вчення
    апологетики - так було і в перші століття нової ери1 і зберігається сьогодні: досить зіставити точки зору позитивізму, марксизму, протестантизму і католіцізма2. З моєї точки зору, найбільш цікавими, що поєднують популярність викладу і опору на новітні досягнення істориків релігії, зверненими саме до етичних проблем є книги А. Мене «Син людський »і А. А. Гусейнова
  6. 4.Основние напрямки і проблеми філософії епохи Відродження (Х1У-ХУ1 ст.)
    патристика, реалізм, номіналізм, універсалії, божественне приречення, п'ять доказів буття Бога Фоми Аквінського, утопія, антропоцентризм, Реформація, протестантизм, секуляризація, натурфілософія, пантеїзм. Контрольні питання і завдання: Розкрийте особливості середньовічної філософії. Як обгрунтовувалося буття Бога у філософії Фоми Аквінського? У чому суть суперечки між реалізмом і
  7. § 7. ВИСНОВКИ
    патристики, були закладені проповіддю Ісуса і тлумаченням вчення Ісуса апостолом Павлом: звернення до моральних почуттів і «відсування» на другий план розуму; нова система чеснот , в якій на перше місце виступає любов в її різних проявах; смиренність, що протистоїть гордині; премудрість, всемогутність і всеблагість Бога і - для людини - приклад служіння Христа; увагу до особистості та
  8. Падіння Хрущова. Реформа 1965 р. і її провал. Економіка дефіциту
    апологетику існуючого порядку, що оголосив його вищим досягненням соціального прогресу. Концепція обходила стороною недоліки та суперечності системи, стала джерелом догматизму в теорії і застою в суспільній практиці. Заявлялося, що в нашому суспільстві досягнуто «гармонійний розвиток всіх його сторін: економічної, соціально-політичної та ідеологічної». Показна благополуччя виводила
  9. Апологети: від Арістіда до Тертуллиана.
    патрістікі2 . 1 Там же. С. 61. 2 Л. П. Карсавін, як мені видається, найбільш чітко пояснив причину зіткнення позиції гностиків (Василида і Валентина) і християнських апологетів: «Всі великі філософські системи передхристиянські епохи і перших століть християнства орієнтовані до етики і релігії, найбільш глибокі з них носять виразно виражений містичний і аскетичний характер. С
  10. ЛІТЕРАТУРА 1.
    патристика. М., 1979. Мен 'А. Син людський. 3-е изд. [без року]. Пилат В. В. Дві таємниці Христа. М., 1998. Ренан Е. Життя Ісуса. М., 1991 *. Фаррар Ф. Життя Ісуса Христа. СПб., 1893 (репринт 1991 ). Джерела Августин Аврелій. Творіння. Т. 1-4. СПб., 1998. Амвросій Медіоланський. Дві книги про покаяння і інші творіння [М.], 1997. Біблія. Брюссель. 1989. Боецій. Розрада філософією.
  11. Класична латинська патристика.
    патристики. Найвизначнішими з отців церкви цього часу були Амвросій Медіоланський (340 - бл. 397), Ієронім (345-420) і Аврелій Августин, прозваний Блаженним (354-430). Амвросій Медіоланський - представник знатного сімейства. Батько його Амвросій займав одну з найвищих посад у префектурі, можливо, був преторіанської префектом Галлії. Коли Амвросію-синові було 12 років, він осиротів.
  12. Ідеалізм картезіанської метафізики і проблема Бога
    патристики), прагнучи до осмислення і певної систематизації християнського віровчення. Це робив і найбільший з латиномовних батьків християнської церкви - Августин. Основне богословський зміст поняття особистісного та внепріродного бога у вченні Августина визначалося неограниченностью абсолютно вільної волі бога, за допомогою якої він створив природний і людський світ. Разом з тим
  13. ВСТУП
    патристики. Укладає главу розділ про життя і працях Аврелія Августина. Друге: «Історія етики середніх віків», крім іменного покажчика, доповнена предметним покажчиком і списком рекомендованої літератури (по главах). Третє: незначні поправки внесені і в інші глави (головним чином - у примітки). Вважаю своїм синівським боргом підкреслити особливу роль моїх батьків у
  14. § 4. ФОРМУВАННЯ ХРИСТИЯНСЬКОЇ етичної думки
    патристики: «Еллін і іудей в одній особі, патріот і громадянин світу, людина віри, вільний від обскурантизму, Філон слідував заповітам Тори, але не бажав ставати фанатиком. Захід і Схід ... здобули в його піднесеної душі повну гармонію. Він цінував все різноманіття світу і закликав дякувати Богові не тільки за створення роду людського, а й за чоловіків і жінок, за еллінів і варварів, жителів
  15. § 1. ЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ В ранньовізантійського СУСПІЛЬСТВІ (IV-VII ст.)
    Патристики (отців церкви), у своїх проповідях і працях захищали догми християнства. Найбільш гострі зіткнення протилежних тенденцій проявилися в другій половині IV - початку V ст. З одного боку, спроба імператора Юліана відновити язичницький культ і гоніння на християн (заборона викладання і т. п.), з іншого - зміцнення позицій християнської церкви наприкінці століття і виступи
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка