Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПеріодика з філософії → 
« Попередня Наступна »
Колектив авторів. Історико-філософський щорічник / Ін-т філософії РАН. - М. Наука, 1986. - 2008 - 2009 - 421 с., 2008 - перейти до змісту підручника

античних і середньовічних ФІЛОСОФІЯ

Афонасін Є.В. Доксографія в пізньої античності. Ч. 3: "Спростування всіх єресей" про Платона, Аристотеля та елліністична філософія / / Укр. НГУ. Сер.: Філософія. Новосибірськ, 2006. Т. 4, вип. 2. С. 123-130. Ахутин А.В. Античні початку філософії. СПб.: Наука, 2007. 783 с. Бакусю В.М. "Вічне повернення" і античність / / Зап. філософії. 2007.

№ 12. С. 135-157.

Берестов І.В. "Про утрудненнях, що відносяться до душі" (IV, 3-5) і плоті-Новскі концепція бесстрастности душі / / Укр. НГУ. Сер. філософія. Новосибірськ, 2006. Т. 4, Вип. 2. С. 117-122. Берестов І.В. Принципи метафізики Гребля і його трактат "Про утрудненнях, що відносяться до душі" (IV, 3-5) / / Укр. НГУ. Сер. філософія. Новосибірськ. 2007. Т. 5, вип. 1. С. 105-111. Берестов І.В. Свобода у філософії Плотина. СПб: Изд-во СПБ ун-ту, 2007. 381 с.

Бугай Д.В. Правове мислення в архаїчній ГрецііЛ'епш / / Зап.

Філософії. М., 2007. № 12. С. 124-134. Бутаков П.А. Раціоналістична гносеологія Тертуллиана / / Укр.

НГУ Сер. філософія. Новосибірськ, 2006. Т. 4, вип. 2. С. 131-135. Вдовина Г. Вчення про notiones і ноціональних іменах в тринітарному богослов'ї латинського середньовіччя / / Точки / Puncta. 2007. № 1/2. С. 40-78.

Візантійська філософія / Под ред. Г.І. Беневіча та ін СПб.: Изд-во

СПб ун-та, РХГА, 2007. Т. 1: Прп. Максим Сповідник. Полеміка з орігенізму і моноенергетізмом. 562 с.

Т. 2: Прп. Максим Сповідник. Листи / В пер. Е. Начінкіна. 284 с. Визгин В.П. Вчення Левкіппа і Демокріта про нескінченному безлічі світів / / Визгин В.П. Ідея множинності світів: нариси історії. Вид. 2-е, испр. і доп. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. Гол. 1. С. 6-30. Визгин В.П. Обгрунтування і генезис атомістичної концепції нескінченного безлічі світів / / Визгин В.П. Ідея множинності мі-рів: нариси історії. 2-е вид., Испр. і доп. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. Гол. 2. С. 31-68.

Визгин В.П. Проблема множинності світів у вченні Миколи Ку-занского / / Визгин В.П. Ідея множинності світів: нариси історії. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. Гол. 4. С. 116-136.

Вольф М.Н. Гносеологія і онтологія ионийской філософії з позицій проблемного підходу / / Укр. НГУ. Новосибірськ. 2006. Т. 4, вип. 2. С. 111-116.

Вольф М.Н. Рання грецька філософія і Древній Іран / РАН. Сиб. отд-ня. Ін-т філософії та права. СПб.: Алетейя, 2007. 223 с. (Антична б-ка: Дослідження). Бібліогр.: С. 211-222.

Гаджікурбанова ПЛ. Від Кіносарг до портика / / Етична думка.

М., 2006. Вип. 7. С. 110-126.

Гаджікурбанова ПЛ. Стоїчна моралістика як об'єкт філософської рефлексії / / Укр. РГНФ. М., 2007. С. 102-108.

Гайденко В.П., Смирнов ГОЛ. Предметна і аскетична складові середньовічного символізму / / Історико-філософський щорічник, 2006. М.: Наука, 2006. С. 76-100.

Гівішвілі Г "Людина є міра ..." і надсильний антропний принцип / / Здоровий глузд. 2007. № 3 (44). С. 34-36.

Грот Н.Я. Нарис філософії Платона. 2-е вид. М.: Ком. Книга, 2007. 192 с. (Філософія античності).

Єгоров А.С. Емпедокл і проблема грецького шаманізму / / Зап. філософії. М., 2007. № 8. С. 97-105.

Елашкіна А.В. Поняття розуму і розуму як методологічні підстави реконструкції задуму Платона, реалізованого в "Державі Г '/ / Укр. НГУ. Сер. Філософія. Новосибірськ. 2007. Т. 5, вип. 1. С. 99-104.

Кессіді Ф.Х. "Загадка" бурхливого розквіту грецької філософії / / Вопр.філософіі. М., 2007. № 8. С. 91-96.

Кірєєва М.В. Оріген і свт. Кирило Олександрійський: Тлумачення на Євангеліє від Івана: екзегет, методи. СПБ.: Алетейя, 2006. 192 с. (Візантійська б-ка. Дослідження). Бібліогр.: с. 182 - 188.

Кнабе Г.С. "Сповідь" блаженного Августина і народження екзистенціального людини / / Кнабе Г.С. Ізбр. праці: теорія та історія культури. М.: РОССПЕН, 2006. С. 883-889.

Кнабе Г.С. Проблема втілення абсолюту в позднеантичной філософії / / Кнабе Г.С. Ізбр. праці: теорія та історія культури. М.: РОССПЕН, 2006. С. 692-694.

Космос і душа. Вчення про всесвіт і людину в Античності і в Середні століття: (дослідження та переклади) / Інститут філософії РАН; Ред. П.П. Гайденко, В.В. Петров. М.: Прогресс- Традиція, 2005. 880 с.

Макарова І.В. Аристотелевское вчення про душу і розумі в неоплатонической рецепції / / Укр. Моск. ун-ту. Сер. 7: Філософія. М., 2007 . № 2. С. 39-46.

Моїсеєв ПА. Специфіка антропології Діонісія Ареопагіта на тлі античної філософської традиції / / Укр. НГУ Сер. філософія. Новосибірськ, 2006. Т. 4, вип. 2. С. 136-141.

Неретина С., Огурцов А. Маяки ейдосів і форм: Платон і Аристотель / / Неретина С., Огурцов А. Шляхи до универсалиям. СПб.: Изд- під РХГА, 2006. С. 109-146.

Неретина С., Огурцов А. Порфирій і гілки посадженого їм дерева / / Неретина С., Огурцов А. Шляхи до универсалиям. СПб.: Изд -во РХГА, 2006. С. 162-175.

Неретина С., Огурцов А. Августин: мистецтво розуміння / / Неретина С., Огурцов А. Шляхи до универсалиям.

СПб.: Изд-во РХГА, 2006. С. 176-243.

Неретина С., Огурцов А. Боецій: древо творіння / / Неретина С., Огурцов А. Шляхи до универсалиям. СПб.: Изд-во РХГА, 2006. С. 244-335.

Неретина С., Огурцов А. Псевдо-Діонісій Ареопагіт: окреме і причетну / / Неретина С., Огурцов А. Шляхи до универсалиям. СПб.: Изд-во РХГА, 2006. С. 335-374.

Неретина С., Огурцов А. Еріугена: місце визначення / / Неретина С., Огурцов А . Шляхи до универсалиям. СПБ.: Вид-во РХГА, 2006. С. 375-412.

Неретина С., Огурцов А. Суперечка про універсалії / / Неретина С., Огурцов А. Шляхи до универсалиям. СПб.: Изд-во РХГА, 2006. С. 413-669.

Неретина С. С. Боецій: древо творіння / / Орієнтири ...-М., 2006. Вип . 3. С. 98-132.

Нечипоренко А.В. Гносеология і онтологія у філософії Миколи Ку-занского / / Укр. НГУ. Сер. філософія. Новосибірськ, 2007, вип. 1. С. 112-117.

Петров В.В. Іоанн Скотт про "творінні з нічого" і вічності творіння в слові Божому / / Історико-філософський щорічник, 2006. М.: Наука, 2006. С. 58-75.

Петров В. Когнітивні здібності і ієрархія буття у філософії пізньої античності і раннього середньовіччя / / Точки / Puncta. 2007. № 1/2. С. 22-39.

Петров В.В. Максим Сповідник: Онтологія і метод у візантійській філософії VII століття / Ін-т філософії РАН, 2007. 200 с. Бібліогр.: с. 136-200.

Реутін М.Ю. Мейстер Екхарт - Григорій Палама: до співставлення німецької містики і візантійського ісихазму / / Одіссей, 2006: людина в історії. М.: Наука, 2006. С. 285-318.

Розін В.М. Безособове мислення і творчість Стародавнього світу / / Ро-зін В.М. Мислення і творчість. М.: Пер. Се, 2006. С. 45-78.

Розін В. Конституювання середньовічної особистості в працях Августина / / Розін В. Мислення і творчість. М.: ПЕРСЕ, 2006. С. 79-88.

Фокін А.Р. Християнський платонізм Марія Вікторина / Ін-т філософії РАН. М., 2007. 255 с. Імен, і предм. указ.: с. 225-241. Бібліогр.: с. 242-255.

Хлєбніков Г . В Антична філософська теологія. М.: Наука, 2007. 232 с. Чернишов BC Софісти. 2-е вид. М.: Ком. книга, 2007. 176 с. (Філософія античності).

Шуфрін AM Климент Олександрійський про безмежність Бога / / Історико-філософський щорічник, 2006. М.: Наука, 2006. С. 39-57.

Шохін В.К. Філософія цінностей і рання аксіологічна думка / Ін-т філософії РАН; Рос. Ун-т дружби народів. М., 2006. 457 с. Рез. англ. Бібліогр.: с. 439-450. Указ. імен: с. 451-455.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "античної та середньовічної ФІЛОСОФІЯ "
  1. Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі середньовіччя.
    середньовічної культури . Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  2. Журавльова І.А.. ДОПОМОГУ ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
    середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  3. Зміст
    античної філософії . Основні риси античної філософії Філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 11 Фалес 11 Анаксісмандр 16 Анаксимен 17 Філософи елейскої школи (Парменід, Зенон) 18 Парменід 18 Зенон 23 Геракліт 29 Піфагор 34 Демокріт 39 Софісти 44 Сократ 45 Платон 49 Аристотель 55 Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку 57 Питання 61 Література 63 2
  4. Ідеалістичні тенденції античної естетики отримали продовження в період феодального середньовіччя.
    античної естетики отримали продовження в період феодального середньовіччя. Августин Блаженний, Фома Аквінський та ін теософи джерело краси бачать в Бозі. Иеронимус Босх - художник Північного Возрождненія і його фантасмагорія «Страшний суд». Кінець 15 століття. Етико-естетичний зміст картини «Страшний суд» полягає в тому, що кожного грішника чекає свій страшний суд і вічні муки в пеклі. {foto35}
  5. С.П.Кушнаренко, Я.В.Кушнаренко. Антична філософія: Учеб. посібник. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2003. - 58 с., 2003
    античної філософії, оцінюється нами з сучасних позицій. Не слід, однак, забувати про те, що саме в античній філософії були прокладені шляхи для думки, лише деякими з яких скористалися нащадки. Вважаючи грецьку філософію пройденим етапом, ми закриваємо для себе можливість побачити ту початкову повноту сенсу, яка містилася у введених давньогрецькими філософами поняттях і
  6. 1.Основні риси і етапи середньовічної філософії.
    античної філософії; найвищого розквіту досягла в У-Х111 ст. н.е. (у період між розпадом Західної римської імперії та початком епохи відродження. Відрізнялася замкнутістю на самій собі, традиційністю, обращенностью в минуле, відірваністю від реального світу , догматизмом, повчальністю. Представники: Тертуліан, Августин Блаженний, Боецій, Фома 1. Аквінський, Ансельм Кентерберійський, П'єр
  7. Проблеми античної наступності
    античних державно-правових інститутів до середньовічним відбувався в 7-8 ст. Але й після Візантія зберігала багато традицій античної державності та культури, що дозволяють виділити її в особливу цивілізацію, сучасну, але не ідентичну середньовічної західноєвропейської спільності народів. Серед її ціннісних орієнтирів найважливіше місце займали уявлення про так звану «політичну
  8. ТЕМА 2. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
    філософії Платона. Людина і суспільство у філософії Платона. Людина, суспільство, держава у філософії Аристотеля. Джерела та література: Платон. Держава / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 130 - 142, 150-151, 153-156, 172. 184-187, 206, 218-221, 238, 262, 266-267, 273, 280-283. Аристотель. Політика / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 376-380, 383, 386, 392-401, 403-405 , 410-412,
  9. Іванов В. Г.. Історія етики середніх століть. СПб.: Видавництво «Лань». - 464 с, - (Світ культури, історії та філософії)., 2002

  10. Середньовіччя і античність: наступність культур.
    античного світу, породженого ним християнства і племінних культур варварів. Безсумнівно, домінуючою культурної силою середньовіччя було християнство, його смисли, символи, образи , певним чином задають бачення світу і визначають поведінку людини даної епохи, його самосвідомість. Спочатку гола християнська схема, здатна до асиміляції культурного матеріалу, але різко
  11. Тема 2. Основні етапи становлення естетичної думки
    античності є синтетичною формою рефлексій: чуттєво-конкретною і умоглядно-теоретичної, які дозволяють отримувати цілісну картини світу. Дефініція Космосу узагальнювала уявлення про будову світу. Античний Космос був гармонійним і впорядкованим. Гармонія представлялася завдяки абстракції числа, яке було введено філософами піфагорейської школи ще в архаїчну епоху
  12. ТЕМА 4. СЕРЕДНЬОВІЧНА ЕСТЕТИКА
    античності. - М., 1981. Бичков В.В. Зародження середньовічної естетики числа і ритму. / Філософія мистецтва у минулому і сьогоденні. - М., 1981. Бичков В.В. Естетика Філона Олександрійського / / Вісник Стародавньої історії. 1975. № 3. Бичков В.В. Естетичні погляди Климента Олександрійського / / ВДИ. 1977. № 3 . Кошленко Г.А. З історії становлення естетичних поглядів раннього християнства / / ВДИ. 1964.
  13.  Література
      античності і в Новий час: "фюсис" і "на туру". - М.: Наука, 1988. Бергсон А. Творча еволюція. - М.: ТЕРРА, 2001. Визгин В.П. Взаємозв'язок онтології і метафізики в атомізмі Демокріта / / Філософія природи в античності і в середні століття. - М.: Іфра, 1999. - С. 13-27. Гейзенберг В. Фізика і філософія. Частина і ціле. - М.: Наука, 1990. Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих
  14.  Питання до заліку
      античності. Естетика Візантії. Естетика Середньовіччя. 16.Естетіка Відродження. Естетика бароко. Естетика класицизму 19.Естетіка романтизму. 20. Особливості естетики XIX - XX
  15.  Б.Г.КУЗНЕЦОВ. ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ ДЛЯ фізики і математики, 1974

  16.  Естетика Середньовіччя.
      античних уявлень. Заперечувалася не тільки плотська, тілесна краса, а й взагалі краса природного світу. І в той же самий час релігійна філософська естетика користувалася тим філософською мовою і тими поняттями, які були вироблені в епоху античності. Пізня античність також йшла від матеріалістичних уявлень давніх греків. Неоплатонізм вже поєднував у собі елементи містики і