Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачов. Філософія. Підручник. - Ставрополь: Вид-во СГУ, 2001. - 245 с., 2001 - перейти до змісту підручника

§ 3. Антична філософія.



Антична філософія, багата і глибока за своїм змістом, сформувалася в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Згідно з найбільш поширеною концепції антична філософія пройшла, як і вся культура античності, кілька етапів.
Перший - зародження і формування. У першій половині VI ст. до н. е.. в малоазиатской частини Еллади - в Іонії, в м. Мілеті склалася перша давньогрецька школа, що отримала назву мілетської. До неї належали Фалес, Анаксимандр, Анаксимен і їхні учні.
Другий - зрілість і розквіт (V-IV ст до н.е.). Цей етап розвитку давньогрецької філософії пов'язаний з іменами таких мислителів, як Сократ, Платон, Аристотель. У цей же період відбувається становлення школи атомістів, піфагорейської школи, софістів.
Третій етап - захід грецької філософії в епоху еллінізму і латинської філософії періоду Римської республіки, а потім занепад і кінець давньої поганської філософії У цей період найбільш відомими течіями елліністичної філософії стали скептицизм, епікуреїзм і стоїцизм.
За змістом філософської думки також виділяють:
Ранню класику (натуралісти, досократики) Головні проблеми - «фізису» і «Космос», його будова.
Середню класику (Сократ і його школа; софісти). Головна проблема - сутність людини.
Високу класику (Платон, Арістотель і їх школи). Головна проблема - синтез філософського знання, його проблем і методів та ін
Еллінізм (Епікур, Піррон, стоїки, Сенека, Епіктет, Марк Аврелій та ін) Головні проблеми - мораль і свобода людини, пізнання і т.п.
Антична філософія характеризується узагальненістю зачатків наукового знання, спостережень за явищами природи, а також досягнень наукової думки і культури народів стародавнього Сходу. Для даного конкретно-історичного типу філософського світогляду характерний космоцентризм. Макрокосмос - це природа і основні природні стихії. Людина - своєрідне повторення навколишнього світу - мікрокосмос. Вища початок, підкоряє собі всі людські прояви - доля.
Плідний розвиток в цей період математичних і природничо-наукових знань призвело до унікальному поєднанню зачатків наукового знання з міфологічним і естетичним свідомістю.
Пошук першооснови (основи) світу - характерна риса античної, особливо ранньої античної філософії. Проблеми буття, небуття, матерії та її форм, її головних елементів, стихій космосу, структурності буття, його плинності і суперечливості хвилювали представників мілетської школи. Їх називають натурфілософами. Так, Фалес (VII-Vi вв.до н.е.) першоосновою всього, первовеществом вважав воду, як якусь стихію, що дає життя всьому існуючому. Анаксимен основою космосу вважав повітря, Анаксимандр - апейрон (невизначений, вічне, нескінченне щось). Основною проблемою мілетцев була онтологія - вчення про основні форми буття. Представники мілетської школи пантеїстично ототожнювали природне і божественне.
Стихійний матеріалізм і діалектика отримали розвиток у творчості мислителів ефесськой школи, яскравим представником якої був Геракліт (бл. 520 - бл. 460 до н.е.). Виходець із знатного аристократичного роду, він відстоював інтереси свого класу, але в історію філософії увійшов насамперед як «батько діалектики». Згідно з його філософії, світ єдиний, не створений ніким з богів і ніким з людей, а був, є і буде вічно живим вогнем, закономірно займистих і закономірно згасає. Природа і світ являють собою вічний процес руху і зміни вогню. Розробляючи ідею вічного руху, Геракліт розвиває вчення про логос як необхідний і закономірний процесі. У цьому процесі і полягає причина, джерело руху. Геракліт мав на увазі, що все в світі складається з протилежностей, протиборчого. Внаслідок цього все змінюється, тече; не можна двічі увійти в одну і ту ж річку. Філософ висловлював думки про взаємне переході борються протилежностей один в одного: холодну теплішає, тепле холоне, вологе висихає, сухе зволожується.
Гераклітовскій філософія різко критикувалася представниками школи елеатів - мислителями з міста Елеі. Засновником школи вважають Ксенофана (ок.570-480 рр.. До н.е.). У подальшому главою школи став Парменід (ок.540 - 480 до н.е.), а його легендарним учнем Зенон Елейський (ок.490-430 до н.е.). Систематизував і завершив традиції цієї школи Меліс Самоський (V в. До н.е.). Формування античної філософії закінчується в школі еліатів. Протиставляючи стихійної діалектиці Геракліта проблему множинності, вони придумали ряд парадоксів (апорії), які і до цих пір викликають у філософів, математиків і фізиків неоднозначне ставлення і висновки. Апорії дійшли до нас у викладі Зенона, тому їх називають апоріями Зенона ("Рухомі тіла", "Стріла", "Ахіллес і черепаха" та ін.) На думку еліатів, удавана здатність тіл переміщатися в просторі, тобто те, що ми бачимо як їх рух, насправді суперечить множинності. Це означає, що неможливо з однієї точки потрапити в іншу, тому що між ними можна знайти безліч інших точок. Будь-який об'єкт, переміщаючись, повинен постійно перебувати в який-або точці, а так як їх нескінченна безліч, то він не рухається і знаходиться в стані спокою. Саме тому прудконогий Ахілл не може наздогнати черепаху, а летить стріла не летить. Вичленовуючи поняття буття, вони позначають їм єдину, вічну, нерухому основу всього існуючого. Ідеї, позначені в апориях, спростовувалися багато разів, доводилася їх метафізічность і абсурдність. Водночас спроба пояснення руху, змін носить діалектичний характер. Елеати показали сучасникам, що важливо шукати протиріччя в поясненні реальності.
Велику роль у розвитку античної філософії зіграли ідеї атомістів, прихильників матеріалістичного вчення Левкіппа і Демокріта (V - IV ст. до н.е.). Левкипп стверджував, що вічний матеріальний світ складається з неподільних атомів і порожнечі, в якій ці атоми рухаються. Вихри руху атомів утворюють світи. Передбачалося, що речовина, простір, час не можна ділити до нескінченності, бо є найдрібніші, далі нероздільні їх фрагменти - атоми речовини, амеро (атоми простору), хрон (атоми часу). Дані ідеї дозволили частково подолати кризу, викликану апоріями Зенона. Демокріт істинним світом вважав нескінченну, об'єктивну реальність, що складається з атомів і порожнечі. Атоми неподільні, незмінні, якісно однорідні і відрізняються один від одного лише зовнішніми, кількісними характеристиками: формою, величиною, порядком і положенням. Завдяки вічного руху створюється природна необхідність зближення атомів, що в свою чергу призводить до появи цілісних тел. Своєрідно представляється і душа людини. Атоми душі мають тонку, гладку, круглу, вогненну форму і більш рухливі. Наявність ідей атомістів пояснюється нерозвиненістю їх поглядів. Незважаючи на це, атомистическое вчення справило величезний вплив на подальший розвиток природознавства, матеріалістичної теорії пізнання. Послідовник Демокріта Епікур конкретизував вчення Демокріта і на відміну від нього вважав, що органи чуття дають абсолютно точні уявлення про властивості і особливості предметів і процесів навколишньої дійсності.
Другий етап розвитку античної філософії (середня класика) пов'язаний з філософським вченням софістів. (Софізм - філософський напрямок, що грунтується на визнанні двозначності понять, навмисне хибному побудові умовиводів, формально здаються правильними, вихоплюванні окремих сторін явища). Софістів називали мудрецями, а самі себе вони називали учителями. Їх метою було - дати знання (причому, як правило, це робилося за гроші) у всіх можливих областях і виробити в учнях здатність до різного роду діяльності. Вони зіграли величезну роль у становленні техніки філософської дискусії. Їх роздуми про практичне значення філософії представляли практичний інтерес для наступних поколінь мислителів. Софістами були Протагор, Горгій, Продік, Гіппій. До софістам грецькі мислителі ставилися негативно. Так, «наймудріший з мудреців» афінянин Сократ (470-399 рр.. до н. е..), сам випробував вплив софістів, іронізував над тим, що софісти беруться навчати науці і мудрості, а самі заперечують можливість будь-якого знання, всякої мудрості. На противагу цьому Сократ приписував собі не саму мудрість, а тільки любов до мудрості. Тому слово «філософія» - «любов до мудрості» після Сократа стало назвою особливої ??області пізнання і світогляду. На жаль, Сократ не залишив після себе письмових джерел, тому більша частина його висловлювань дійшла до нас через його учнів - історика Ксенофонта і філософа Платона. Прагнення філософа до самопізнання, до пізнання себе саме як «людини взагалі» через ставлення до об'єктивних загальнозначущим істинам: добра і зла, краси, блага, людського щастя - сприяло висуненню проблеми людини як моральної істоти в центр філософії. З Сократа починається антропологічний поворот у філософії. Поруч з темою людини в його вченні стояли проблеми життя і смерті, етики, свободи і відповідальності, особистості і суспільства.
Висока класика античної філософії пов'язана з найвидатнішими мислителями Стародавньої Греції Платоном (427-347 гг.до н.е.) і Аристотелем (384-322 рр.. до н.е.). Платон висловлював свої думки в творіннях, одно належать античній літературі та філософії. Аристотель тяжів до енциклопедизму. Ядром вчення Платона стала теорія ідей. Об'єктивна, безвідносна, незалежна від часу і простору, безтілесна, вічна, недоступна чуттєвим сприйняттям ідея осягається тільки розумом. Вона являє собою формотворне початок, а матерія уособлює можливості. Обидві вони - причини предметного світу, упорядкованого деміургом. Ідеї становлять особливу царство ідеальних сутностей, де найвищою ідеєю є - Благо.
Платон розвинув теорію пізнання. Він вважав, що справжнє пізнання - це пізнання світу ідей, яке здійснюється розумною частиною душі. При цьому розрізнялися чуттєве і інтелектуальне знання. Платонівська «теорія спогадів» пояснює основну задачу пізнання - згадати те, за чим спостерігала душа в світі ідей , перш ніж спустилася на землю і втілилася в людське тіло. Предмети чуттєвого світу служать для порушення спогадів душі. Платон пропонував розвивати мистецтво полеміки («діалектику») як спосіб з'ясування істини.
Платоном розглянуті багато інших філософські проблеми, серед яких заслуговують на увагу вчення «про ідеальну державу», теорія космосу, етичне вчення.
Багате філософська спадщина Платона критично переосмислив його учень, вчений-енциклопедист Аристотель.
Аристотель заснував свою філософську школу «перипатетиків» (за назвою лекційних залів у критих галереях - peripatos). Його вчення справило надалі визначальний вплив на становлення і розвиток не тільки філософії, а й європейської культури загалом. По-перше, Аристотель значно ширше , ніж будь-хто з його попередників, здійснив інтелектуальний охоплення всіх форм сучасного йому знання і культури в цілому. Його цікавили питання природознавства, філософії, логіки, історії, політики, етики, культури, естетики, літератури, теології і т.д. Під -друге, він сформулював поняття філософії. У якості «першої філософії» він розглядає «метафізику» і «другий філософії» - фізику. «Метафізика» - найбільш піднесена з наук, бо не переслідує емпіричні або практичні цілі. Вона відповідає на питання як дослідити причини перших або вищих почав, пізнати «буття, оскільки воно буття», отримати знання про субстанції, Бога і субстанції сверхчувственной. У вченні про матерію і форму Аристотель розглядає два начала кожної речі (річ = матерія + форма). Вперше він вводить поняття матерії. Кожна річ стає сама собою завдяки формі (ейдос).
Вивчення буття можливо лише за допомогою логіки (органон - знаряддя для вивчення буття). Логіка, на думку Аристотеля, має методологічне значення для пізнання.
Продовжуючи традицію свого вчителя Платона, Аристотель велику увагу приділяє душі людини, розробляє свою етику. Характерною особливістю філософії Арістотеля є коливання між матеріалізмом і об'єктивним ідеалізмом, діалектикою і недіалектіческое методом.
Еллінізм. Основними течіями елліністичної філософії були стоїцизм і епікуреїзм.
Філософський напрям - стоїцизм проіснував з III століття до н.е. до III в. н.е. Головними представниками раннього стоїцизму були Зенон Кітіона , Ксенофан, Хрісіпп. Пізніше як стоїків прославилися Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелій. Всі вони були послідовниками школи Стои (Афіни), їх життєвий ідеал - незворушність і спокій, здатність не реагувати на внутрішні та зовнішні дратівливі чинники. Стоїцизм як вчення увібрав в себе багато чого з попередньої грецької філософії. Можна виділити кілька розділів цієї філософії: фізику, логіку і естетику. У фізиці стоїки стояли на позиціях пантеїзму. Бог-Логос, Логос-природа. Логос у стоїків тотожний матерії і Богу і одночасно божественного розуму. Всі люди світу причетні Логосу. За давньою античної традиції вогонь вважався стоїками основним елементом світобудови.
 Значне місце у творчості стоїків займали проблеми логіки. Вони ділили її на риторику і діалектику, розуміючи під останньою мистецтво досягнення істини за допомогою спору. Але все ж вершиною стоїчної філософії є ??її естетичне вчення. У ньому отримали обгрунтування основні категорії етики стоїків: автаркія - самозадоволення, незалежність, відокремлення; атараксія - незворушність, повний спокій, безтурботність; квиетизм - байдуже, пасивне ставлення до життя; афект; жадання; пристрасть; апатія - безпристрасність. Кінцевою метою людини є щастя. Добродіяння - це життя у злагоді з природою-Логосом. Є чотири чесноти в житті: мудрість, поміркованість, мужність і справедливість.
 Епікуреїзм, що існував одночасно з непохитністю, пов'язаний з творчістю Епікура (341-270 рр.. До н.е.). Їм була заснована своя школа - «Сад Епікура», джерелом філософського вчення якої стало вчення мілетської школи про першооснову всього сущого, діалектика Геракліта, вчення про насолоду. Епікур став продовжувачем традицій атомістичного навчання, доповнивши його поняттями: атомної ваги, криволінійності, випадковості руху атомів та ін У теорії пізнання він відстоював сенсуалізм, безмежно довіряючи показаннями органів почуттів і не довіряючи розуму. Як і стоїцизм, епікуреїзм велике місце у своїй філософії відводить етичного вчення. Головним принципом, метою життя людини оголошується насолода, задоволення. Засобом у боротьбі зі стражданнями, способом досягнення спокою душі (атараксії) і щастя (евдемоніі) Епікур вважає проходження сутності розумних людських моральних вимог.
 Ще більш цілісну атомістичну картину світу представив у своєму вченні римський мудрець Тіт Лукрецій Кар (бл. 96 - 55 гг.до н.е.), який доповнив її положеннями про вічність буття, нерозривності руху і матерії, множинності об'єктивних якостей матерії (колір, смак, запах, тощо). Його філософією завершується розвиток матеріалізму Стародавнього світу.
 Слід підкреслити, що різноманіття філософських ідей періоду античності дає підставу для висновку про те, що у давньогрецькій філософії містяться в зародку, у вигляді геніальних здогадок, майже всі пізніші типи світоглядів.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 3. Антична філософія."
  1.  Зміст
      античної філософії. Основні риси античної філософії Філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 11 Фалес 11 Анаксісмандр 16 Анаксимен 17 Філософи елейскої школи (Парменід, Зенон) 18 Парменід 18 Зенон 23 Геракліт 29 Піфагор 34 Демокріт 39 Софісти 44 Сократ 45 Платон 49 Аристотель 55 Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку 57 Питання 61 Література 63 2
  2.  С.П.Кушнаренко, Я.В.Кушнаренко. Антична філософія: Учеб. посібник. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2003. - 58 с., 2003
      античної філософії, оцінюється нами з сучасних позицій. Не слід, однак, забувати про те, що саме в античній філософії були прокладені шляхи для думки, лише деякими з яких скористалися нащадки. Вважаючи грецьку філософію пройденим етапом, ми закриваємо для себе можливість побачити ту початкову повноту сенсу, яка містилася у введених давньогрецькими філософами поняттях і
  3.  ТЕМА 2. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
      філософії Платона. Людина і суспільство у філософії Платона. Людина, суспільство, держава у філософії Аристотеля. Джерела та література: Платон. Держава / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 130 - 142, 150-151, 153-156, 172. 184-187, 206, 218-221, 238, 262, 266-267, 273, 280-283. Аристотель. Політика / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 376-380, 383, 386, 392-401, 403-405, 410-412,
  4.  ЩО ТАКЕ «ВІЗАНТІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ»?
      антична і власне візантійська. Якби антична філософія не мала продовження у Візантії, ми сьогодні знали б про неї вельми мало. Адже всі наші видання текстів античних філософів засновані на візантійських рукописах, і-що, може бути, набагато важливіше-вся наша сучасна філософська культура змогла розвиватися в наступності з античної лише тому, що візантійська цивілізація зробила
  5.  Тема 3. Антична філософія
      філософія
  6.  Література
      античності і в Новий час: "фюсис" і "на туру". - М.: Наука, 1988. Бергсон А. Творча еволюція. - М.: ТЕРРА, 2001. Визгин В.П. Взаємозв'язок онтології і метафізики в атомізмі Демокріта / / Філософія природи в античності і в середні століття. - М.: Іфра, 1999. - С. 13-27. Гейзенберг В. Фізика і філософія. Частина і ціле. - М.: Наука, 1990. Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих
  7.  РОЗДІЛ III Три етапи історичного розвитку античної філософії
      античної
  8.  РОЗДІЛ IV Основні поняття і проблеми античної філософії
      античної
  9.  Глава перша 1. Генезис, природа і розвиток античної філософії.
      античної
  10.  ДІОГЕН Лаертський. ПРО ЖИТТЯ, навчаннях і висловах знаменитих філософів, 1979

  11.  РОЗДІЛ I ВСТУП Проблема викладу, хронологічні рамки і періодизація античної філософії
      античної
  12.  Тема 27. Космоцентризм РАННЬОЇ ГРЕЦЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ 1.
      античної Греції (Історія філософії: Захід Росія Схід. М., 1995. Кн. 1. С. 29-41). Друге питання присвятіть розбору філософських вчень представників Милетской школи Фалесу, Анаксимену, Анаксимандру (Історія філософії в короткому викладі. М., 1991. С.69-93). Проаналізувавши їх погляди, ви повинні узагальнити дані філософські погляди з пошуку першооснови і показати їх роль у становленні
  13.  ВСТУП
      античної філософії були виділені три її етапи: перебування-исхождение-повернення. Ця тріада була розроблена античними неоплатониками для розгляду будь-якого процесу, насамперед - позачасового руху в межах чистого буття і взагалі будь внечувственное реальності. Але коли ми маємо справу з конкретним історичним буттям, дана тріада передбачає розгортання її позачасовий структури
  14.  4.Предмет «філософії історії» та її етапи розвитку.
      античності. Великий внесок у її розвиток внесли Геродот, Фукідід, Полібій, Плутарх, Августин, Д.Вико, Ш. Монтеск'є, Г. Гегель, К. Маркс, О. Шпенглер, А. Тойнбі та ін Всі вони намагалися з'ясувати логіку розвитку людського суспільства , його спрямованість і джерела розвитку. Антична філософія історії розглядала світ як завершений Космос, якому притаманні гармонія і циклічність. Стародавні греки бачили
  15.  Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. II. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1995

  16.  Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. I. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1994

  17.  Тема 31. СОКРАТ І ЕТИЧНІ ШКОЛИ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ 1.
      античної філософії. Подумайте над наступним питанням: що хотів сказати великий філософ, вимовляючи слова: "Я знаю, що я нічого не знаю"? Література Блинников Л.В. Короткий словник філософів. М., 1994. С. 219-221. Богомолов А.С. Антична філософія. М., 1985. С.122-134. Історія філософії в короткому викладі. Пер. з чеш. І.І. Богута. М., 1995. Історія філософії: Захід Росія Схід