НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Байдаров Є.У.. Філософія: Навчальний посібник для студентів економічних спеціальностей. - Алмати: ЕврАзІР, 2010. - 217 с., 2010 - перейти до змісту підручника

3. Антична філософія


Становлення і розвиток давньогрецької філософії. Антична філософія - єдине і своєрідне, але не ізольоване явище в розвитку філософського пізнання людства. Вона складалась на основі перенесених зі Сходу в грецькі міста зародків астрономічних, математичних та ін знань, в результаті обробки давньої міфології в мистецтві і поезії, а також звільнення філософської думки з полону міфологічних уявлень про світ і людину.
Вже в VII столітті до н.е. виникли філософські та космологічні системи, в яких міф відіграє роль не стільки основи погляду, скільки образного засобу вираження думки.
У VI столітті і навіть в V столітті до н. е.. філософія і знання про природу ще не були відокремлені один від одного. За відсутності способів експериментальної перевірки число гіпотез, що виникали було велике. Для філософії це безліч гіпотез означало багатоманітність типів філософського пояснення світу. Це різноманіття і рівень розробки зробили АНТичну філософію школою філософського мислення для наступних епох.
Доклассический період (натурфілософія - милетская школа, Геракліт). Давньогрецька філософія виникла не в самій Греції, а в іонійських містах західного узбережжя Малої Азії, заснованих греками. Тут раніше, ніж у Греції, розвинулися рабовласницьке виробництво, торгівля і виросла на їхній основі духовна культура.
Матеріалістичні вчення виникли на рубежі VII - VI ст. до н.е. в Мілеті - найбільшому малоазіатських грецькому місті.
Це вчення отримало назву мілетської школи (ионийская натурфілософія), в якій уперше свідомо було поставлене питання про першооснови всього сущого.
Першим представником мілетської філософії був Фалес (бл. 624 - бл. 547 до н.е.), купець і мандрівник, який побував в Єгипті та в інших віддалених країнах. Він вчив, що матерія єдина, і всі процеси природи складаються в ущільненні або розрідженні єдиної матерії. Фалес шукає єдину субстанцію в деякому конкретному речовині. Він приписує роль єдиної субстанції воді - однорідною і рухомий, яка при ущільненні створює все різноманіття природи.
Кілька ближче до бескачественной субстанції пізніших систем «беспрідельное» - апейрон - матеріальна першооснова сущого, про яку говорив один Фалеса Анаксимандр (бл. 610 -546 до н.е.). «Беспрідельное» не є субстанцією, здатною лише до переміщення, це щось схильне якісним змінам, які і служать вихідним поняттям космогонії Анаксимандра.
У вченні ионийского філософа наступного покоління Анаксимена (бл. 585 - бл. 525 до н.е.) основою світобудови був оголошений повітря. Анаксимен трактував якісні зміни первинної субстанції - повітря, як його ущільнення або розрідження.
Другим після Мілета вогнищем давньогрецької філософії в Малій Азії було місто Ефес, батьківщина філософа Геракліта (бл. 540 - бл. 475 до н.е.). В системі Геракліта роль єдиної субстанції грає вогонь. Він переходить («рух вниз») в повітря і, нарешті, в землю; остання переходить у зворотному порядку («рух вгору») у вогонь. Ці переходи пояснюють всі явища природи: наприклад блискавка являє собою запалав і згоряє повітря, який утворюється при випаровуванні води, зірниця - згорає хмара і т.д.
Твір Геракліта "Про природу", що дійшов до нас лише в уривках, славилося в давнину глибокодумністю і загадковістю викладу (звідси прізвисько Геракліта - «Темний»). За Геракліту, первовещество природи - вогонь, найбільш здатний до зміни і рухливий. З вогню відбувся світ в цілому, окремі речі і навіть душі. «Цей космос, один і той же для всього існуючого, не створив ніякої бог і ніяка людина, але завжди він був, є і буде вічно живим вогнем, заходами, що загоряються і заходами гаснув». Цей афоризм можна вважати дуже хорошим викладом почав діалектичного ідеалізму.
Всі речі виникають з вогню відповідно необхідності, яку Геракліт називає «логосом». Світовий процес є циклічним: після закінчення «великого року всі речі знову стають« вогнем ». Життя природи - безперервний процес руху. У ньому кожна річ і всяке властивість переходять у свою протилежність: холодну стає теплим, тепле - холодним і т.д. Так як всі, безперервно змінюючись, оновлюється, але не можна двічі вступити в одну й ту ж річку: на що входить вдруге течуть вже нові води. У людському житті цей перехід всього свого протилежне не проста зміна, а боротьба. Вона всеобща, «батько всього, цар усього». У боротьбі протилежностей виявляється, однак, їх тотожність: одне і те ж - шлях вгору і вниз, життя і смерть і т. д. Загальність зміни і перехід кожної властивості в свою протилежність роблять всі якості відносними. В основі пізнання лежать відчуття. Однак тільки мислення призводить до мудрості. Якби щось залишилося схованим від світла, сприйманого почуттями, воно не могло б сховатися від світла розуму. Свій світогляд Геракліт протиставляє світогляду більшості своїх сучасників і співгромадян. Аристократичні погляди на божество поєднуються у Геракліта з деякими прогресивними рисами: він виступає проти защищавшегося аристократами традиційного НЕ писаного права, протиставляє йому встановлений державою закон, за який люди повинні битися, як за стіни рідного міста.
Класичний період - Сократ, Демокріт, Платон, Аристотель. Вершина розвитку античної грецької філософії, її класичний період, припадає приблизно на час від другої половини V до кінця IV століття до н.е.
Тут, крім видатних представників античної класичної філософії - Сократа, Демокріта, Платона, Аристотеля, слід виділити так званих софістів, грецьких філософів V століття до н.е., які виступали в ролі професійних вчителів «мудрості» і «красномовства» - Горгия, Крития, Протогор, Антифонта та інших. Головним у софістів - це відмова від релігії, раціоналістичне пояснення явищ природи, етичний і соціальний релятивізм. У цілому для них характерно матеріалістичне розуміння природи. Разом з тим деякі софісти (особливо пізні) почали обтяжувати до філософського ідеалізму, вдаючись при цьому до прийомів в суперечці, що отримав згодом назву софістики.
Непримиренним ворогом софістів в Афінах виступив Сократ (469 - 399 до н. Е..), Хоча, з точки зору повсякденної свідомості сам Сократ - не тільки софіст, але навіть їх глава. Сократ був, швидше за все, народним мудрецем, протистояли софістам, але сприймає все, те позитивне, що містило їх вчення. Він вважав, на відміну від софістів, що істина все ж існує і може бути знайдена в суперечці.
Сила Сократа полягала в ним же розробленому методі ведення дискусії, коли серією простих питань він доводив свого опонента до визнання неправильності його позиції, а потім тим же методом доводив справедливість своєї позиції. В основі вчення Сократа, в суті своїй ідеалістичного, лежить ідея про об'єктивно існуючому дусі, пізнаваному мудрецями.
У поглядах Сократа відбилися деякі нові явища життя афінського суспільства. Він підкреслював необхідність професійних знань для успішної діяльності в будь-якій сфері життя, звідки робилися і політичні висновки: керівництво державою - це також професія, і необхідно, щоб нею займалися теж професіонали. Ця концепція була абсолютно протилежна основоположним принципам афінської демократії, згідно з якими управління полісом - справа кожного громадянина. Тим самим, вчення Сократа створювало теоретичну базу для олігархів, що і привело його, зрештою, до непримиренного конфлікту з демосом, що закінчилося засудженням і смертю Сократа. Його карикатурно зобразив у комедії «Хмари» Аристофан, але у свідомості наступних поколінь увійшов інший образ Сократа, чудовою майстерністю, намальований його учнем Платоном, як приклад кристально чесного, незалежного мислителя, що ставить істину вище всіх інших спонукань.
Сократ - насамперед представник ідеалістичного релігійно-морального світогляду, відкрито ворожого матеріалізму. Вперше саме Сократ свідомо поставив перед собою задачу обгрунтування ідеалізму і виступив проти матеріалістичного світорозуміння, природничонаукового знання і безбожництва.
У той же час, Сократ, стоїть у витоків раціоналістичних і просвітницьких традицій європейської думки. Йому належить видатне місце в історії моральної філософії й етики, логіки, діалектики, політичних і правових вчень. Вплив, зроблений їм на прогрес людського пізнання, відчувається до наших днів. Він назавжди увійшов в духовну культуру людства.
Демокріт з Абдер (близько 460 - 370 до н.е.) - давньогрецький філософ-матеріаліст, перший енциклопедичний розум серед греків, найбільш яскравий виразник матеріалізму в давнину.
Демокріт - один із засновників атомістики. Він визнавав дві першооснови: атоми і порожнечу. При цьому атоми, тобто неподільні частки матерії, незмінні: вони вічні, знаходяться в постійному русі і відрізняються один від одного лише формою, величиною, положенням і порядком. Інші властивості, такі як звук, колір, смак і т.д., атомам невластиві, а існують лише умовно, «не по природі самих речей». У цьому погляді вже зародки вчення про первинних і вторинних якостях речей. Із з'єднання атомів утворюються тіла: розпад атомів веде до їх загибелі. Нескінченна безліч атомів вічно рухається в нескінченній, але ділимо, «атомизированной», порожнечі; переміщаючись в різних напрямках, вони іноді стикаються один з одним, утворюючи вихори атомів. Так відбувається нескінченна безліч «народжуються і вмирають» світів, що не створені богом, а виникають і знищуються природним шляхом, по необхідності.
Ототожнюючи причинність з необхідністю, Демокріт заперечував випадковість, розглядаючи її як результат незнання. У теорії пізнання він виходить з пропозиції, що від тел закінчуються, відокремлюються тонкі оболонки («ідоли» - образи) речей, які впливають на органи чуття. Чуттєве сприйняття - основне джерело пізнання, але воно дає лише «темне» знання про предмети; над цим знанням підноситься інший, «світле», більш тонке - знання за допомогою розуму, провідне до пізнання сутності світу: атомів і порожнечі. Цим Демокріт ставив проблему співвідношення почуттів і розуму в пізнанні. За своїми політичними поглядами Демокріт був представником античної демократії, противником рабовласницької аристократії. Продовжувачами матеріалізму Демокріта були Епікур і Лукрецій Кар.
Якщо в V століття до н.е. можна вважати часом народження науки, в тому числі і філософської як спеціальної сфери діяльності, то IV століття до н.е. виявився дуже плідним для їх подальшого розвитку. У цей час були створені дві найвідоміші філософські системи - Платона і Аристотеля.
У боротьбі з матеріалістичним світоглядом формувався філософський ідеалізм. Родоначальником послідовної філософської системи об'єктивного ідеалізму був Платон (427-347 рр.. До н.е.).
Згідно з ученням Платона, лише світ ідей являє собою справжнє буття, а конкретні речі - це щось середнє між буттям і небуттям, вони тільки тіні ідей. Ідеї ??тлумачаться Платоном як ідеальні образи - зразки для чуттєво сприйманого світу речей. Абстрагувати ідеї від розуму конкретних людей, Платон оголосив світ ідей божественним царством, в якому до народження людини перебуває його безсмертна душа. Потім вона потрапляє на грішну землю, де, тимчасово перебуваючи в людському тілі, як в'язень у в'язниці, вона "згадує" про світ ідей. Пізнання, за Платоном, є спогад душею свого доземно існування.
Співвідношення між мисленням і буттям уявлялося у філософії Платона перевернутим з ніг на голову, і з такого хибного розуміння філософ виводив ідеалістичну трактування пізнання. Він вважав, що почуття обманюють людини, і тому радив для пізнання істини "закрити очі і вуха» і довіритися згадує про своє божественне минулому душі.
Важко назвати галузь знань, яка не знайшла б відображення у працях Платона: він займався етикою, політикою, проблемами знання, мистецтвом, релігією та ін В основному завдяки діалогам Платона нам відомі вчення софістів і Сократа.
У Греції у філософа було багато учнів, що пройшли навчання в його школі, названої Академією. Серед них - відомі філософи: Спевсіпп, Ксенократ, Евдокс Книдский, Геракліт Понтійський. Особливо великі заслуги мала Академія у розвитку математики та астрономії.
Величезний вплив справив Платон і на наступні періоди. Його принцип протиставлення чуттєвого світу світу ідей з різними модифікаціями присутній у багатьох навчаннях античності, середньовіччя та Нового часу. Сильний вплив Платона зазнало не тільки європейська, а й арабо-мовний середньовічна філософія.
 В системі Платона багато піддавалося критиці і його сучасниками, і наступними поколіннями. Разом з тим платонівська філософія - одна з небагатьох витримали випробування часом і продовжують бути джерелом знань і об'єктом досліджень. Досягнення сучасної науки дозволили побачити у вченні Платона раніше невідомі аспекти. Нові відкриття в лінгвістиці допомогли по-іншому поглянути на діалог «Кратил», присвячений вивченню взаємовідносин між річчю і її найменуванням. Є думка, що саме Платон розробив той метод докази, який ліг в основу сучасної математики, без нього неможливе виникнення науки Нового часу як системного знання. Нещодавно фізики звернули увагу на картину мікросвіту у Платона і надзвичайно високо оцінили його геніальні здогади, що передбачили відкриття Новітнього часу.
 Будучи джерелом як матеріалістичної, так і ідеалістичної лінії у філософії, античність створила і перші спроби їх застосування в межах єдиної філософської системи. Однією з вершин філософської думки Стародавньої Греції в цьому відношенні є творіння Аристотеля (384-322 рр.. До н.е.), погляди якого енциклопедично що увібрали в себе досягнення античної науки, містять як глибокі матеріалістичні і діалектичні ідеї, так і елементи ідеалізму.
 Свої філософські погляди Арістотель почав розробляти в протилежність ідеалізму Платона (саме йому і приписується вислів: «Платон мені друг, але істина дорожче!"). У ранніх роботах Аристотель розвинув три типи ідеалізму, прагнучи подолати платонівська розрив між світом чуттєвих речей і світом ідей. Виходячи з визнання об'єктивного існування матерії, Аристотель вважав її вічною, несотворімость і незнищенність. Матерія не може виникнути з нічого, говорив він, не може також збільшитися або зменшитися в своїй кількості. Однак у більш пізніх роботах він частково повернувся до визнання світу платонівських ідей як першооснови світу. Сама по собі матерія, стверджував Арістотель, пасивна. Вона містить у собі лише можливість виникнення дійсного різноманіття речей як мармур - можливість різних статуй. Щоб цю можливість перетворити в дійсність, треба надати матерії відповідну форму. Функцію формоутворення здійснює розум - перводвигатель. Під формою Арістотель розумів попередній віщий активний, творчий фактор, завдяки якому вона стає дійсною. Форма - це стимул і мета, ідеальний образ, причина становлення різноманітних речей з одноманітною матерії, а матерія - свого роду глина. Для того щоб з неї виникли різноманітні речі, необхідний «гончар» (або розум - перводвигатель). Основним двигуном світу є Бог, який визначається як форма всіх форм, як причина і одночасно вершина світобудови. Пізній Аристотель, таким чином, відірвав форму речей від своїх речей і перетворив її в самостійну субстанцію за аналогією зі світом платонівських ідей. Однак у гносеології (пізнанні) Аристотель послідовно відстоював матеріалістичні позиції. Вивчення світу полягає у відкритті форм, але для досягнення цього ми повинні відправлятися не від самих форм, а від даної нам дійсності. Поодинокі речі, стверджував він, мінливі, а їх одиничні форми незмінні - в цьому твердженні Арістотеля діалектика і метафізика злилися воєдино.
 Разом з тим Аристотель одним з перших розробив найдокладнішу класифікацію форм і способів раціонального мислення. Його вчення про найбільш загальних філософських поняттях, або категоріях (кількість, якість, відношення, сутність, час, простір та ін), за допомогою яких він прагнув виразити діалектику буття і мислення, з'явилася величезним внеском у теорію наукового пізнання.
 Значення філософії Стародавньої Греції в розвитку світової філософії дуже велике. З вищевикладеного можна з упевненістю сказати, що давньогрецька філософія внесла свій видатний внесок у розвиток світової філософії. Давньогрецькі філософи розробили вирішення проблем, пов'язаних зі становленням суспільства, і в той же час у кожного з них була своя система, на основі яких у сучасному світі створено досконаліші системи.
 Саме давньогрецька філософія дала початок в тому чи іншому сенсі більшості наступних філософських систем. За своїм характером антична філософія з'явилася видатним внеском у розвиток не тільки філософських, а й наукових, зокрема, природничо-наукових досліджень. Змістовність і розробленість багатьох філософських систем античності були універсальні, а самих мислителів того часу можна визначити як Філософів з великої літери.
 Контрольні питання:
 1. Які передумови передували формуванню філософії? 2. У чому відмінності філософського світогляду від міфологічного і релігійного? 3. Чим різняться філософські школи Стародавньої Індії? 4. Назвіть основні філософські школи Стародавнього Китаю? Яких філософських напрямів вони дотримувалися? 5. На які періоди свого розвитку ділиться Антична філософія? 6. У чому сутність атомістичного вчення Демокріта? 7. Яка роль Платона в становленні вчення об'єктивного ідеалізму? 8. У чому Ви бачите заслуги Аристотеля в історії розвитку філософії та науки?

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "3. Антична філософія"
  1.  Зміст
      античної філософії. Основні риси античної філософії Філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 11 Фалес 11 Анаксісмандр 16 Анаксимен 17 Філософи елейскої школи (Парменід, Зенон) 18 Парменід 18 Зенон 23 Геракліт 29 Піфагор 34 Демокріт 39 Софісти 44 Сократ 45 Платон 49 Аристотель 55 Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку 57 Питання 61 Література 63 2
  2.  С.П.Кушнаренко, Я.В.Кушнаренко. Антична філософія: Учеб. посібник. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2003. - 58 с., 2003
      античної філософії, оцінюється нами з сучасних позицій. Не слід, однак, забувати про те, що саме в античній філософії були прокладені шляхи для думки, лише деякими з яких скористалися нащадки. Вважаючи грецьку філософію пройденим етапом, ми закриваємо для себе можливість побачити ту початкову повноту сенсу, яка містилася у введених давньогрецькими філософами поняттях і
  3.  ТЕМА 2. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
      філософії Платона. Людина і суспільство у філософії Платона. Людина, суспільство, держава у філософії Аристотеля. Джерела та література: Платон. Держава / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 130 - 142, 150-151, 153-156, 172. 184-187, 206, 218-221, 238, 262, 266-267, 273, 280-283. Аристотель. Політика / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 376-380, 383, 386, 392-401, 403-405, 410-412,
  4.  ЩО ТАКЕ «ВІЗАНТІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ»?
      антична і власне візантійська. Якби антична філософія не мала продовження у Візантії, ми сьогодні знали б про неї вельми мало. Адже всі наші видання текстів античних філософів засновані на візантійських рукописах, і-що, може бути, набагато важливіше-вся наша сучасна філософська культура змогла розвиватися в наступності з античної лише тому, що візантійська цивілізація зробила
  5.  Тема 3. Антична філософія
      філософія
  6.  Література
      античності і в Новий час: "фюсис" і "на туру". - М.: Наука, 1988. Бергсон А. Творча еволюція. - М.: ТЕРРА, 2001. Визгин В.П. Взаємозв'язок онтології і метафізики в атомізмі Демокріта / / Філософія природи в античності і в середні століття. - М.: Іфра, 1999. - С. 13-27. Гейзенберг В. Фізика і філософія. Частина і ціле. - М.: Наука, 1990. Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих
  7.  РОЗДІЛ IV Основні поняття і проблеми античної філософії
      античної
  8.  РОЗДІЛ III Три етапи історичного розвитку античної філософії
      античної
  9.  Глава перша 1. Генезис, природа і розвиток античної філософії.
      античної
  10.  ДІОГЕН Лаертський. ПРО ЖИТТЯ, навчаннях і висловах знаменитих філософів, 1979

  11.  РОЗДІЛ I ВСТУП Проблема викладу, хронологічні рамки і періодизація античної філософії
      античної
  12.  Тема 27. Космоцентризм РАННЬОЇ ГРЕЦЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ 1.
      античної Греції (Історія філософії: Захід Росія Схід. М., 1995. Кн. 1. С. 29-41). Друге питання присвятіть розбору філософських вчень представників Милетской школи Фалесу, Анаксимену, Анаксимандру (Історія філософії в короткому викладі. М., 1991. С.69-93). Проаналізувавши їх погляди, ви повинні узагальнити дані філософські погляди з пошуку першооснови і показати їх роль у становленні
  13.  ВСТУП
      античної філософії були виділені три її етапи: перебування-исхождение-повернення. Ця тріада була розроблена античними неоплатониками для розгляду будь-якого процесу, насамперед - позачасового руху в межах чистого буття і взагалі будь внечувственное реальності. Але коли ми маємо справу з конкретним історичним буттям, дана тріада передбачає розгортання її позачасовий структури
  14.  4.Предмет «філософії історії» та її етапи розвитку.
      античності. Великий внесок у її розвиток внесли Геродот, Фукідід, Полібій, Плутарх, Августин, Д.Вико, Ш. Монтеск'є, Г. Гегель, К. Маркс, О. Шпенглер, А. Тойнбі та ін Всі вони намагалися з'ясувати логіку розвитку людського суспільства , його спрямованість і джерела розвитку. Антична філософія історії розглядала світ як завершений Космос, якому притаманні гармонія і циклічність. Стародавні греки бачили
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка