Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Аксьонов Г.П.. Причина часу, 2000 - перейти до змісту підручника

Анрі Пуанкаре. Простір і час.

Створена Платоном і Аристотелем картина світу панувала протягом півтора тисячі років. І те загальне уявлення про устрій світобудови, в центрі якого розташована Земля, узгоджене одночасно і з прийнятим християнством і з теорією Птолемея, згоріло разом з багаттям на площі Квітів у Римі і почалася власне наука. Вона почалася з Галілея.

Він був абсолютно незвичним для колишнього мислення людиною. Він не пояснював світ, а мовчки зраджував його, хоча і намагався якось узгодити те, що він робить, з тим, що потрібно про це думати. Він не теоретик в тому сенсі, щоб пояснити Всесвіт і звести її до чогось близькій людині. Галілей, втім, не збирався воювати з церквою або ставити під сумнів божественне улаштування світу. (7). На нього впав вибір Провидіння з'єднати, нарешті, математичний метод з фізичним змістом світобудови, з конкретним рухом тіл, і вже метод сам по собі, без його відома вступив у суперечність з біблійним поясненням світу і переміг. Рух тіл, власне, в самому широкому сенсі і є об'єкт уваги Галілея. Він прагне узгодити видимий рух тіл - від далеких небесних до безпосередньо відчутних - з евклідової геометрією.

Він майстерний механік, створює інструменти, годинник, зорові труби, телескопи. Його цікавить точність у спостереженнях і вимірах. З неї все і почалося. Науковий спосіб мислення полягає, по суті справи, в з'ясуванні проблем і в зменшенні, виділення, уточнення об'єкта до такої міри, щоб він став Оглянувши і піддався вимірюванню. Винахід способу вимірювання і становить прерогативу науки.

Кажуть, ніби Галілей, будучи зовсім ще молодим дослідником, аспірантом за нашими поняттями, кидав з Пізанської вежі, яка вже тоді була похилій, різні предмети і відзначав час їх падіння по биттю власного пульсу. І таким чином зауважив, що їх прискорення не залежить від того матеріалу, з якого вони зроблені.

Зараз це здається банальним, але не в той час. Його досвід означав замах на аристотелевские основи руху, згідно з якими кожен предмет рухається у відповідності з природою тих елементів, які входять до його складу. Елементів чотири, як учив Аристотель: земля, вода, повітря і вогонь. У чистому вигляді, звичайно, ці елементи зустрічаються не часто, здебільшого вони змішані в тілах в різних пропорціях, але породжує всі рухи рушійна сила відповідає переважному елементу і проявляється в тому, що кожен елемент в силу своєї природи прагне зайняти належне йому місце. Земля важка, вона - внизу, отже, предмети, складені з неї або переважно з неї, прагнуть вниз. Над землею, обіймаючи її, розташована вода, тому всі речі, до складу яких вона входить, будуть рухатися до своєму місцю розташування вище землі, але нижче повітря, який, природно, легше води. Ну і над усім панує вогонь, і все "вогненні" речі піднімаються вгору, гаряче повітря, наприклад. Є ще ефір, але він вищий повітря і тому недоступний і малозрозумілий, він нікуди не рухається, а все проникає.

Так от, кидаючи свої кулі з вежі, Галілей помітив, що всі вони досягають підніжжя її за певну кількість ударів пульсу. І отже, закономірність у падінні криється зовсім не там, де її шукали, не в поділі руху по сортам своїх елементів, і за своїми рушійним силам, а зовсім в іншому - в однаковому прискоренні падаючих тіл. Різні за розмірами та ваг кулі падають з однаковим прискоренням (якщо виключити опір повітря). Закономірність раптово відкрилася в єдності, в повторюваному незалежно від різних умов правилі. І він вивів це правило, зв'язавши між собою не походження речей по їх природі, складом, вагою та ще безлічі різноманітних властивостей, а зовсім незалежно від усього цього за чинним співвідношенню між пройденою відстанню і витраченому на це проходження часу.

Варто затриматися трохи на цьому моменті і подумати, що саме сталося і чому таке удаване простим спостереження молодого вченого виявилося таким незвичайно важливим. Кажуть, що сучасна наука створена в сімнадцятому столітті і почалася вона з Галілея. Однак слід уточнити. Наука існувала і до Галілея, він і сам її вивчав і викладав. Вона складалася в основному з евклідової геометрії та інших математичних дисциплін. Більш того, математика і особливо геометрія застосовувалася і до вивчення природи, але - зауважимо! - В досить

обмежених межах. Вивчалися статичні співвідношення об'єктів, перебували допомогою геометричних прийомів їх центри тяжіння, закономірності рівноваги різних тіл, важелі, плечі т.д. Величезна область реального навколишнього світу - рух залишалася за межами точного знання. Судження про цю області були вкрай приблизними, грунтувалися на загальних міркуваннях аристотелевской картини світу, про які вище говорилося.

Що лежить в основі будь-якого вимірювання? Якийсь еталон, зразок, що прикладається до вимірюваного тілу. Інакше кажучи, порівняння вже наявної однієї одиниці з потрібним об'єктом, який складається з деякої кількості цих одиниць. Всякі фути, лікті, сажні, п'яді, тобто завжди готові до застосування приблизно однакові за розміром частини людського тіла вживалися на практиці для вимірювання розмірів тіл. У науці вони перетворилися на більш суворі заходи. Легко виміряти нерухомий об'єкт, але якщо він здійснює навіть прості рухи, то чим їх зафіксувати, який зразок "докласти"?

Думка про зв'язок між рухом тіл і часом здавалася природною, вона обговорювалася освіченими людьми починаючи з Зенона, як ми бачили. Але інтуїтивно розуміється зв'язок - одне, а точне вимірювання - інше. Весь сенс тут у слові "точне". Ідея докласти до рухомого тіла такий дивний об'єкт як час, який завжди начебто є, але природа якого неясна, теж не належить Галілею. Він зробив зовсім маленький крок. Але він виявився необхідний і достатній, щоб відкрилися зовсім інші, неозорі горизонти. Так людина, що піднімається уздовж прямовисної стіни по приставних дерев'яних сходах, робить останній, нічим від інших за розміром не що б крок, який вирішує всі, тому що в результаті його голова піднімається над стіною і замість грубої її поверхні бачить раптом простір за стіною, дальній горизонт , бачить разом все. Заради цієї радості дослідник і працює.

Галілей ввів у науку новий об'єкт - невидимий, правда, нематеріальний, незрозумілий за своєю генерації, але зате виключно безсумнівний, якийсь разюче непорушним існуючий і - що важливо! - Існуючий саме в тій якості, яке необхідне для даного випадку, в якості тривалості. Що триває, не ясно, але яке це має значення, якщо ніхто і ніколи не засумнівався саме в цій властивості часу - в його здатності тривати і для всіх людей однаково. Цього достатньо, воно і є шуканий еталон, який можна прикласти до неозорому світу переміщень, кругових і прямолінійних траєкторій, хвильових коливань. Його ритмічний пульс став виконувати ту ж роль, що п'яді і фути.

Зрозуміло, Галілей не був першим, хто пов'язав час і рух між собою. Уявлення про швидкостях, тобто про ставлення переміщення до часу, починаючи з інтуїтивних міркувань здорового глузду і кінчаючи формальними, вже були (8). І вся заслуга Галілея, його маленький крок полягав в винаходи зручного і універсального способу використання часу для вимірювання руху. Вся наука нового часу почалася з однією "невеликий" теореми, в якій освоєно практично, виведений правило зв'язку, завжди одноманітною закономірного зв'язку між часом і подоланням відстані. Галілей не міркує про час, воно йому як сутність (тобто як філософське поняття) не цікаво. Він нічого про нього не говорить, для нього не важливо, що воно таке. Оскільки потрібно було щось сказати про застосовуваний головному інструменті своїх формул, Галілей в "Бесідах" "визначає" час як "общепонятном", "загальноприйняте". Тобто він користується тим повсякденним поданням про час, який склалося до нього. Є щось, що ми вимірюємо годинами. Зате годинник, як інструмент механіки, Галілея дуже і дуже цікавлять. І він, звичайно, використовує не тільки такі природні лічильники часу, як власний пульс, але конструює водяний годинник. У цьому весь його характер. Він творець, творець рахунки часу, оператор і користувач часу.

Маленький крок Галілея полягав у формалізації використання часу. Він звів його до дуже простого, зате не має винятків правилу. Формалізація, як відомо, починається з деяких абсолютно точних, що не допускають виключень положень, аксіом або постулатів. А вже з них повинні слідувати з неминучою, абсолютної закономірністю по логічному умовиводу теореми, універсальні правила Ось ці аксіоми:

"I. Відстань, що проходить при одному і тому ж рівномірному русі в більш тривалий час - більше, ніж у менш тривалий час. II

Час, відповідне при рівному русі більшого віддалі, більше, ніж відповідне меншому віддалі. III

При більшій швидкості руху в рівні проміжки часу проходяться більше відстані, ніж при меншій.

IV. Швидкість, при якій за певний час проходиться більшу відстань, більше тієї, при якій за той же час проходиться меншу відстань "(Галілей, 1934, с. 283).

З цих гранично формалізованих аксіом слідувала центральна теорема: "Рухом рівномірним або однаковим я називаю таке, при якому відстані, прохідні рухомим тілом в будь-які рівні проміжки часу, рівні між собою" (Галілей, 1934, с . 282). Як писав Галілей, він "всього лише" додав до вже існував до нього в науці поняттю про рівних проміжках часу слова "будь-які рівні проміжки",

що і стало самим останнім і вирішальним кроком. Галілей сформулював свою теорему не тільки словесно, а й представив її графічно. Він зобразив і зіставив між собою дві прямі, одна з яких символізувала відстань "S", інша час - "t". Розділивши їх на рівні відрізки, він отримав можливість порівнювати або висловлювати однакові відрізки однієї через посередництво відрізків інший. Для рівномірного руху тіло в будь-які рівні відрізки часу проходить рівні відрізки відстані, для прискореного руху в рівні відрізки часу воно пробігало одно що приростають відрізки відстані.

Рух виявилося тепер уловлено. За допомогою своєї теореми Галілей отримав можливість висловлювати невідоме через відоме допомогою тепер таких звичних нам формул, що пов'язують три величини: дві прості - відстані, пройденого тілом і часу, витраченого на подолання шляху, а також однієї складної величини - швидкості, тобто відносини відстані до одиниці часу. Тепер якщо одна величина була невідома, а дві інші відомі, з'явилася можливість її обчислити за простим залежностям, що витікали з аксіом. Завдяки їм створені основи динаміки і наукова думка буквально хлинула в область переміщення тіл - здебільшого зовнішнього видимого світу, де рух повсюдно і абсолютно, а спокій і рівновагу досить відносні.

Правда, на мій погляд, в даній теоремі укладено одне, як би само собою зрозуміле, допущення. Воно укладено в рівності двох сусідніх моментів часу між собою. Між двома ударами пульсу повинно міститися, протікати рівну кількість тривалості. Тільки тоді всі формули будуть істинними, їм можна довіряти. І тому Галілей сам конструює водяний годинник, прагне до точності їх ходу, а це і означає рівномірність, тобто що два геометрично рівних між собою проміжку часу насправді рівні між собою. Для Галілея тут немає проблеми, якщо сконструйовані їм годинник йде добре. Те, що це жодним чином не можна було реферувати, що положення прийнято інтуїтивно, виявилося для того рівня знань достатньо.

Справа в тому, що Галілей, як уже говорилося, взагалі не обговорює природу часу. Галілей - теоретик нової генерації, в сьогоднішньому вузькому розумінні цього слова. На місці законів природи, що стало головним продуктом наступного етапу механіки, у нього поки правило, універсальний алгоритм вимірювання, придатний для цілком конкретних, місцевих, хоч і типових випадків. І тому для нього немає питання, чому час іде? Галілей користується різними годинами для своїх механічних дослідів: водними або пульсом руки і про природу часу розмірковує. У нього немає, пропало найважливіше якість часу - його загальність. Чи всі, всюди, чи завжди моменти часу однакові? Наука не повинна відповідати інтуїтивно на це питання, вона ворог очевидності, з подолання очевидностей і росте. Одночасні чи моменти часу на Землі і на Місяці, яка рухається на нічному небі? У різних кінцях міста? У різні часи року?

Механіка Галілея на це питання не відповідала, звівши час до "загальнозрозумілою".

 Вона навіть не ставила це питання, його поставив Ньютон, який створив загальні, вселенські закони, але не місцеві як у Галілея. Галілеївські лінії були придатні завжди і скрізь, але кожен раз вони брали час руху самого предмета, кожна зеноновських стріла летіла в нього окремо від всіх інших.

 Таким чином, успіхи динаміки далися не безкоштовно. Вона спростила час, взявши від нього тільки одне тимчасове властивість - тривалість явища, причому явища місцевого, кожен раз дається в досвіді руху тел. Лінію "S", що символізувала відстань або шлях, можна висловити тільки через просторове протяг і тому в рамках геометричної "дволінійною" моделі Галілея нам відомий тільки вектор напрямку руху тіла, але лінія "t", що символізує час, вектора не має, у неї немає ознаки спрямованості. Дві лінії - це модель, зображення руху в часі. Наскільки вони реальні - невідомо. З якоїсь загальної, скрізь і всюди тривалості поточного береться шматок і з його допомогою вимірюється рух даного тіла. Тому з усіх перерахованих у "Запровадження" властивостей часу взято тільки одна властивість - тривати, властивість тривалості. Пропала спрямованість, тобто властивість впорядкованості, послідовності минулого, сьогодення і майбутнього. У моделі якщо і є ставлення "раніше - пізніше", то це не якість, а кількість: наскільки раніше, наскільки пізніше. Кількісна визначеність привела навіть до того, що час стало в моделі накопичуватися, вважатися для зручності складаним, хоча насправді час не накопичується, а проходить. Інакше кажучи, зникла тлінність, зате з'явилася суцільна лінія тривалості. Точка справжнього витягнулася в вимірну нескінченну лінію, чого насправді немає.

 Разом з направленням зникла і незворотність. Час стало кількісним явищем, тобто його стало можливим не тільки складати, а й віднімати.

 Отже, минуле і майбутнє в залежності від потреб даної локального завдання могли мінятися місцями. Що відбувалося з тілом у минулому, що відбуватиметься в майбутньому? - Просту механічну інформацію про його більш ранніх або більш пізніх переміщеннях легко можна було розкрутити в будь-яку сторону. Інакше кажучи, нічого особливого з тілом не відбувалося, воно чи рухалося або покоїлося, рухалося або з такою ж, або з іншою швидкістю і тому цілком піддавалося цієї "розкрутці". І сьогодні і тисячі років тому тіло рухалося по тому ж суворому незмінному правилу. І тому поряд з "t" з'явився як би, а незабаром з'явиться і справді так баламутить уми знак мінуса, що для повсякденного життя є повним абсурдом. Час не може текти назад, але тільки в одному напрямку - з минулого в майбутнє.

 Таким чином, разом з успіхом механіки з уловлювання руху час спростилося до одного своєї якості - тривати. І символ "t" насправді не є час, незважаючи на звичну назву, а тільки тривалість. Звичайно, їх можна в повсякденній мові ототожнити, тому що час характеризується насамперед тривалістю, але для строгих міркувань слід розділяти. Разом з пропажею напрямки в механіці зникло і така властивість часу, як незворотність, як становлення і інші сторони, але це не недолік механіки, а її гідність.

 Для оперування з часом, як говорилося вище, потрібні строгість і простота і вони досягнуті. Що було з Місяцем в минулому? Стільки-то років тому відбувалися такі-то і такі-то затемнення. Тобто достатньо припустити, що її орбіта протягом років не змінювалася, як можна розрахувати послідовність відбувалися з Місяцем подій на будь-який термін вперед і назад. Хіба це не чудово!

 І ще один програш механіки як плата за виграш в освоєнні тривалості. Галілеївсько модель з двох паралельних, непересічних відрізків прямої у фігуральному сенсі відірвала час від простору. Власне кажучи, питання про його єдність поки ще ніколи не стояло. Туманне уявлення Аристотеля і Августина, що простір є щось схоже на час по своїй загадковості, ще не говорить нічого про необхідність зв'язку між ними. Аристотель міркує про місце як аналогу простору приблизно за тією ж моделлю, що і про час; Августин більш чітко присовокупляют міркування про просторі до міркувань про час. Але зовнішня схожість ще нічого не говорить про спорідненість цих явищ і відповідно, про спорідненість поглядів на них.

 Механіка Галілея не робить і цього. Якщо від явища часу в неї потрапила лише тривалість, то від простору тільки її аналог - протяжність. Одне тільки лінійне вимір необхідно і достатньо для створення формул руху. а й про тривалість і про протяжності можна говорити окремо - ця особливість динаміки закладена в моделі Галілея. Не потрібно вимагати від неї того, що вона не дала і не могла дати, але точно також не можна тільки на механіці засновувати свої уявлення про час і простір, тим більше робити світоглядні висновки з такої приватної моделі, як паралельні відрізки лінії тривалості і лінії протяжності. Не варто було спокушатися її успіхами, і не піддаватися пробачливих людському прагненню до повноти і цілісності знання, прагнучи до якого протягом всіх наступних століть цю модель абсолютизували, також як і попередню.

 Отже, Галілея не цікавить питання про причину, про джерело часу саме в силу локального, абсолютно точного характеру будь-якого досвіду. Є правило і воно надійно діє для обчислення кожного нового випадку руху. Але якщо рух узагальнити, звести в ранг загального і правила почати перетворювати на закономірності світового руху, то слід вирішити питання і про джерело часу, тобто необхідно деяке узагальнення простої моделі Галілея. Так і сталося в механіці Ньютона. Він скористався тим, що час зведено тільки до одного своїй властивості, спрощено до тривалості. Зате зробив наступний крок - звів час від локального на загальний рівень.

 І тому вперше вже в історії науки був змушений поставити в досить чіткою формі питання про природу або про причину течії часу та стан простору.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Анрі Пуанкаре. Простір і час."
  1.  ПОЛЬ АНРІ Гольба (1723-1789)
      - Французький філософ-матеріаліст, атеїст, ідеолог рев.
  2.  23. Обгрунтування конвенціоналізму в науці А. Пуанкаре -
      простір. Звідки походять початкові принципи геометрії? Наказують чи вони логікою? Лобачевський, створивши неевклидову геометрію, показав, що ні. Чи не відкриваємо чи ми простір за допомогою наших почуттів? Теж ні, так як той простір, якому можуть навчити нас наші почуття, абсолютно відмінно від простору геометра. Відбувається чи взагалі геометрія з досвіду: лубок дослідження
  3.  ЛІТЕРАТУРА 1
      Про життя і творах А. Бергсона див.: Виндельбанд В. Історія ювой філософії. СПб., 1908. С. 345 - 351. Введенський А. Нарис сучасної французької філософії. М., 1894. Kolakowski L. Bergson. Oxford; N.Y., 1985. MarifeinJ. La philosophie bergsonienne. P., 1914. Твори: Бергсон А. Твори: У 5 т. СПб., 1913-1914. 2 Валері П. Анрі Бергсон / Бергсон А. Зібрання творів. М., 1992. Т. 1.
  4.  ПОКАЖЧИК ІМЕН
      Абаді, Жюль 63 Абд-ель-Керім 27 Аденауер, Конрад 109 Олександр I 38 Ален (Еміль-Огюст Шартьє) 41 Астье, Еммануель д '63 Атраш, султан 27 Байру, Франсуа 143 Балладюр, Едуар 128, 136, 137, 139, 151 Баранже, Шарль 83 Барбюс, Анрі 39, 40 Барр, Раймон 121-123, 133, 134, 150 Баррес, Моріс 13 Барту, Луї 38, 146 Береговуа, П'єр 135, 136, 151 Бідо, Жорж 62, 68, 69, 72, 78,
  5.  ДОДАТОК
      ПРЕЗИДЕНТИ ТА УРЯДУ ФРАНЦІЇ (1899-2002) ТРЕТЯ РЕСПУБЛІКА Президент Республіки 1. Еміль Лубе 18февраля 1899р. - 18февраля 1906р. 2. Арман Фальер 18 лютого 1906 - 18 лютого 1913 3. Раймон Пуанкаре 18 лютого 1913 - 18 лютий 1920р. 4. Поль Дешанель 18 лютого - 21 вересня 1920 5. Олександр Мільєран 23 вересня 1920 - 11 червня 1924 6. Гастон Думерг 13
  6.  20. Безперервність і односпрямованість часу
      простору і часу. У чому ж заключ ается безперервність? Безперервність часу не тільки в філософії, а й в інших науках увазі, що між двома відрізками часу (незважаючи на те що вони розташовуються дуже близько) завжди можна виділити третій відрізок часу. Життя на Землі, зміна поколінь новими поколіннями і є така безперервність часу. Безперервність життя
  7.  ПСИХОЛОГІЧНІ ТИПИ КОНФЛІКТНИХ ЛЮДЕЙ
      простір, наповнений флюїдами агресії. Телебачення активно формує агресивний стиль поведінки на всіх рівнях буття. Саме слово "агресивний" нерідко трактується в позитивному ключі ("агресивний бізнес") і виступає як смисловий еквівалент слова "успішний". З усіх боків людині навіюється - чим більше нападаєш, тим швидше досягнеш мети, станеш багатим, процвітаючим,
  8.  Бургундське мистецтво
      простору, реалістичної трактуванні пейзажу і
  9.  СЕН-СИМОН КЛОД АНРІ де Рувруа (1760-1825)
      - Французький мислитель, соціолог, соціаліст-утопіст. Сен-Симон прагнув шляхом застосування природничо-наукових методів до області суспільствознавства створити філософську систему, покликану служити знаряддям побудови раціонального суспільства, що дає найбільше благо найбільшої масі людей. Етичні погляди Сен-Симона викладені в його книгах: «Про промислову систему» ??(1821-1822), «Катехізис
  10.  Принцип відносності в спеціальній теорії відносності
      простору Евкліда, запропонованому в 1908 р. Герхардом Мінковським [Розенталь, 1990]. Останній спосіб краще, оскільки тут більш чітко простежуються обмеження, які СТО накладає на інтерпретацію принципу відносності. Основна перевага простору Маньківського - геометризация і наочна спадкоємність в механіці. Перехід від механіки Ньютона до СТО відповідає в
  11.  ТЕМА 8. КАТЕГОРІЇ ПРОСТОРУ І ЧАСУ ЯК СПОСОБИ структурування СОЦІАЛЬНОЇ РЕАЛЬНОСТІ
      простору і його роль у філософському аналізі суспільства, особистості, культури. Поняття соціального часу: особливості та евристичні можливості. Основні поняття: соціальний простір, соціальний час, соціальний континуум. Джерела та література: Кемеров В.Є., Керімов TX Xрестоматія з соціальної філософії. М., 2001. С. 233-250. Кемеров В.Є. Введення в соціальну філософію. М., 2001. С.
  12.  СТРІЛА 27.
      простір], а рухоме [тіло] завжди [займає рівне собі простір] в [кожне] «тепер», то летить стріла нерухома. Але зто брехня: адже час не перебуває ІЕ неподільних «тепер», так само як і ніяка інша величина. ? Сімплікія. Ком, до «Фізиці», 1015, 19 (до 239 Ь 30): Летюча стріла спочиває в польоті, коли незабаром все по необхідності або рухається, або покоїться, а рухоме завжди
  13.  Яку роль відіграє інтуїція в науковому пізнанні?
      Буквально «інтуїція» (від лат intuitio) означає пильну всмазріваніе Інтуїтивне знання часто характеризується як безпосереднє знання, мшовенное осяяння Філософи багаторазово розглядали феномен інтуїції. Птатон, Р. Декарт, А. Бергсон, 3. Фрейд, Н. Лоський С. Франк і багато інших описували інтуїтивне знання Деякі філософи визначають інтуїцію як чуттєву здатність, або
  14.  Головко Н. В.. Філософські питання наукових уявлень про простір і час. Концептуальне простір-час і реальність: Учеб. посібник / Новосиб. держ. ун-т. Новосибірськ. 226 с., 2006

  15.  Анри Бергсон Життя і твори
      час німецької окупації. Бергсон застудився, провівши цілі години в німецькій комендатурі в очікуванні реєстрації, і захворів на пневмонію, від якої і помер. Анрі Бергсон помер в Парижі 4 січня 1941 в віці 81 року. На похованні французький поет Поль Валері так підсумував суть філософського подвигу Бергсона: "Тоді як філософи, починаючи з XVIII в., Знаходилися переважно під впливом