Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова і проф. А. М. Руткевич. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга третя: Філософія XIX - XX ст.). 2-е вид. - М.: «Греко-латинський кабінет» Ю. А. Шічалін. - 448 с., 1999 - перейти до змісту підручника

Анри Бергсон Життя і твори

Анрі Бергсон1, видатний французький філософ, психолог, письменник, народився 18 жовтня 1859 р . у Парижі, де з 1866 по 1876 р. навчався в ліцеї, отримавши прекрасну класичну освіту. У 1878 р. Бергсон став студентом Вищої нормальної школи, а після її закінчення викладав у ліцеї м. Анжера, з 1883 р. - в ліцеї ім. Блеза Паскаля в Клермон-Феррані, а потім в alma mater, Вищій нормальній школі. З 1900 р. Бергсон - професор Колеж де Франс. Його викладацька діяльність тривала до 1914 р. Бергсон виступав з лекціями також в Англії, США та інших країнах. Наукові дослідження мислителя були тісно пов'язані з викладанням. У 1889 р. філософ захистив дві дисертації - "Досвід про безпосередніх даних свідомості" і "Ідея місця в Аристотеля". У 1896 р. була опублікована одна з найзначніших робіт Бергсона - "Матерія і пам'ять".

Лекційні курси Бергсона викликали величезний резонанс. На лекціях, присвячених широкому колу філософських, психологічних, етичних проблем, Бергсон буквально на очах слухачів формулював принципи нової філософії, що згодом отримали вираз і розвиток в центральному творі мислителя - книзі "Творча еволюція" (1907). Більш пізні твори Бергсона - згадувана раніше "Тривалість і одночасність", збірники доповідей і виступів "Духовна енергія" (1919), "Два джерела моралі та релігії" (1932).

Завоювавши своїми творами, лекціями і виступами безпрецедентний авторитет в країні і за кордоном, Бергсон, однак, не уникнув важких випробувань. У 1911 р. група націоналістів-антисемітів початку цькування філософа через те, що він був євреєм. Бергсон вважав за краще не відповідати на подібні витівки. Але за нього відповіла Франція, високо оцінила його заслуги перед вітчизною і світовою культурою. У 1914 р. Бергсон був обраний Президентом Академії моральних і політичних наук і членом Французької академії наук.

Бергсон був не тільки першокласним мислителем, а й талановитим письменником. Про високу оцінку літературних достоїнств його творів говорить той факт, що в 1927 р. Бергсон став одним з перших філософів (але не останнім - за ним цієї честі удостоїлися А. Камю і} К.-П. Сартр), якому була присуджена Нобелівська премія з літератури.

Незважаючи на те, що католицька церква вносила твори Бергсона в Індекс заборонених книг, сам мислитель відчував все більший вплив католицизму. Згідно написаному в 1937 р. духівниці, філософ розцінював католицизм як в цілому плідну завершення іудаїзму. І тільки передбачення того, що в світі наростає хвиля антисемітизму, запобігло офіційний перехід Бергсона в католицтво: за його власними словами, він хотів залишитися серед тих, на кого завтра обрушаться найбільші переслідування. (Втім, за деякими даними, Бергсон таємно прийняв католицтво.) У роки незабаром вибухнула другої світової війни підтвердилися похмурі пророкування Бергсона. І сам він не уникнув утисків. Це було під час німецької окупації. Бергсон застудився, провівши цілі години в німецькій комендатурі в очікуванні реєстрації, і захворів на пневмонію, від якої і помер. Анрі Бергсон помер в Парижі 4 січня 1941 в віці 81 року. На похованні французький поет Поль Валері так підсумував суть філософського подвигу Бергсона: "Тоді як філософи, починаючи з XVIII в., Перебували здебільшого під впливом фізико-механістичних концепцій, наш знаменитий побратим дозволив, на щастя, уявляючи себе наукам про життя. Його надихала біологія. Він уважно вивчив життя і зрозумів її, і збагнув як носительку духу. Він не побоявся відшукувати в спостереженнях за своєю власною свідомістю аргументи, що кидають світло на проблеми, які ніколи не будуть дозволені. І він надав суттєву послугу людському розуму, відновивши і реабілітувавши смак до медитації, безпосередньо наближеної до нашої сутності.

.. Справжнє значення філософії - тільки в тому, щоб звернути мислення на себе самого. Це зусилля вимагає від того, хто прагне його описати ... особливого підходу і навіть винаходи підходящої для цієї мети особливої ??манери вираження, так як мова вичерпується поблизу від свого власного джерела. Саме тут проявилася вся міць генія Бергсона. Він насмілився запозичити у поезії її чарівну зброю і з'єднав силу поезії зі строгістю, від якої не терпить відхилення дух, вигодуваний точними науками "2. У Пантеоні на одній з колон є напис: "Анрі Бергсона - філософу, життя і творчість якого зробили честь Франції і людської думки".

Хоча Бергсон не залишив особливої ??філософської школи, багато значні філософи, психологи, натуралісти, літератори, художники різних країн випробували на собі глибокий вплив Бергс-новского вчення. "Значною мірою спиралися на концепції Бергсона релігійні еволюціоністи Е. Леруа і П. Тейяр де Шарден, творці теорії ноосфери; його еволюційне вчення високо оцінював В. І. Вернадський. Філософія Бергсона справила вплив на настільки різних за духом мислителів, як У. Джемс (втім, вплив 3десь було взаємним) і теоретик анархо-синдикалізму Ж. Сорель; його етико-релігійна концепція надихнула А. Тойнбі, одного з найбільш відомих соціальних філософів XX в. "3. Видатні письменники М. Пруст і Дж. Джойс також зазнали потужний вплив ідей Бергсона. До Жовтневої революції філософія Бергсона була дуже популярна в Росії. Роботи мислителя перекладалися на російську мову незабаром після їх публікації. У 1913-1914 рр.. в Санкт-Петербурзі вийшли в світ другим виданням п'ять томів Зібрання творів Бергсона.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Анри Бергсон Життя і твори "
  1. ЛІТЕРАТУРА 1
    творах А. Бергсона див.: Виндельбанд В. Історія ювой філософії. СПб., 1908. С. 345 - 351. Введенський А. Нарис сучасної французької філософії. М., 1894. Kolakowski L. Bergson. Oxford; N.Y., 1985. MarifeinJ. La philosophie bergsonienne. P., 1914. Твори: Бергсон А. Твори: У 5 т. СПб., 1913-1914. 2 Валері П. Анрі Бергсон / Бергсон А. Зібрання творів. М., 1992. Т. 1. С. 48. 3
  2. ПОЛЬ АНРІ Гольба (1723-1789)
    - французький філософ-матеріаліст, атеїст, ідеолог рев.
  3. 20. Безперервність і односпрямованість часу
    життя розвивається все сильніше і сильніше, 3) стріла падає - настає кінець усьому живому. Однак Анрі Бергсон, один з провідних француз-скіхфілософов XX в., Стверджував, що можливо як би суміщення часових пластів. Свою теорію тривалості і часу він заснував на змішуванні спогадів з минулого з теперішнім часом, справжніми подіями. Анрі Бергсон вважав, що таке змішання
  4. В. Дільтей
    життя. Дільтей В. Побудова історичного світу в науках про дух / / Філософія життя. - Штутгардта, 1961. - С. 301. Саме життя, життєвість, за яку я не можу проникнути, містить зв'язку, в яких розкривається все пізнання і вся думка. І тут лежить вирішальний пункт всієї можливості пізнання. Тільки оскільки в житті і досвіді міститься той зв'язок, який виступає в формах, принципах і
  5. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    Аббасова Н.Т. Досвід інакшості Іншого у філософії Е.Левінаса / / Укр. Самар. держ. ун-та. Гуманітарна серія. Самара, 2007. № 5/1 (55). С. 94-99. Аронсон О.В. Припис присутності, або етика деконструкції / / Зап. філософії. 2007. № 8. С. 146-152. Бабак М.В. До проблематики ранньої творчості Г. Маркузе / / Вестн.НГУ Сер. філософія. Новосибірськ, 2006. Т. 4, вип. 2. С. 147-152. БАРС До А.
  6. ЛІТЕРАТУРА
    твори. М., 1992. Т. 1; Кошарна В. П. Карсавін Лев Платонович / / Руська філософія. Словник, М., 1995. С. 221 - 222. 2Karsavin L. ЕПІAPXON. Ideen zur christlichen Metaphysik. Riytas in Memel, 1928. S. 3. 3 Карсавін Л. П. SALIGIA, або Вельми коротке і душекорисне роздуми про Бога, світ, людину, злі і семи смертних гріхах. Малі твори. СПб., 1994. С. 25. 4 Там же. С. 30. 5
  7. ЛІТЕРАТУРА 1
    творів. Т. 1. С. 381-399. 2 Ільїн І. А. Зібрання творів. Т. 1. С. 33. 3Ільін І. А. Шлях до очевидності. М., 1993. С. 6. 4Там ж. С. 8.5Там ж. С. 9. «Там же. С. 12. 7Тамже. С. 20. 8Там ж. С. 55. 9 Там же. 10 Ільїн І. А. Зібрання творів. Т. 1. С. 259 сл. 11 Там же. С. 280. лТам ж. С. 282. 13 Там
  8. Рачинський
    життя.
  9. З.Філософія життя: А. Шопенгауер. Ф.Ніцше, А. Бергсон.
    Життя »як« творча еволюція », цілісний органічний« потік »(« порив »,« тривалість »), в якому нероздільні матерія і свідомість, свідоме і несвідоме, логіка та інтуїція. І ця постійно змінюється потік життя нез'ясовний в рамках раціоналізму, позитивізму і механіцизму попередньої філософії. Такі тези-символи раціоналізму як «мислю, отже існую», «все
  10. Література
    Аверинцев С.С. Глибокі корені спільності / / Лики культури: Альманах. Т.1. - М.: Юрист, 1995. - С.431-444. Аристотель. Твори: У 4т. Т.1. - М.: Думка, 1976. Аристотель. Твори: У 4т. Т.2. - М.: Думка, 1978. Аристотель. Твори: У 4т. Т.3. - М.: Думка, 1981. Ахутин А. А. Справа філософії / / Ахутин А. А. Тяжба про буття. - М.: Рус. феноме-нол. т-во, 1996. Ахутин А. А. Поняття "природа" в
  11. СЕН-СИМОН КЛОД АНРІ де Рувруа (1760-1825)
    - французький мислитель, соціолог, соціаліст-утопіст. Сен-Симон прагнув шляхом застосування природничо-наукових методів до області суспільствознавства створити філософську систему, покликану служити знаряддям побудови раціонального суспільства, що дає найбільше благо найбільшої масі людей. Етичні погляди Сен-Симона викладені в його книгах: «Про промислову систему» ??(1821-1822), «Катехізис
  12. Б. Кроче. Антологія творів з філософії. - СПб., «Пневма». - 480 с. Переклад С. Мальцевої, 1999

  13. Марков Б. В.. Людина, держава і Бог у філософії Ніцше. - СПб.: «Володимир Даль». - 788 с., 2005

  14. IV
    життя стоїть ніби в проміжку між єдністю і множинністю, між нескінченністю і обмеженістю, так само вона є щось середнє між чистою сверхвременного і досконалої зануреною в тимчасовий мить. Сверхвременного наше знання: висловлюючи будь-яку істину, хоча б істину про те, що відбувається в дану мить, ми вловлюємо деякий загальний зміст, яке тому завжди підноситься
  15. Бургундське мистецтво
    Бургундія зіграла в середні століття важливу роль у розвитку європейської архітектури і змалює, мистецтва. У 11-12 ст. герцогство Бургундське - один з основних центрів романської архітектури: базиліка абатства Клюні, мала після перебудов 1088-1130 величаво-урочистий вигляд, просторий, перекритий склепіннями інтер'єр, складну композицію (5 нефів, 2 трансепта, хор з обходом і вінцем капел),
  16. Артур Шопенгауер (1788-1860)
    життя, забуває самого себе, то тим самим він підноситься до чистого суб'єкта пізнання і перестає бути суб'єктом волі. Світ є наслідком волі до життя. Не людина - мікрокосмос, а світ - макроантропос. Страждання - ось справжній доля людини. Життя завжди протікає трагічно, і особливо трагічний її кінець. Песимістичні і иррационалистические мотиви Шопенгауера зробили великий вплив на
  17. Іменний покажчик
    Августин Аврелій, 13 Аквінський Фома, 428 Амендола Дж., 394, 413 Анаксагор, 14 Андромаха, 287 , 288 Антігона, 145 Аристотель, 4, 5, 33, 41, 44, 50, 53, 54, 91, 101, 104, 123, 125, 137, 203, 221, 235, 247, 285, 299, 326, 341 , 357, 426, 428, 430-432, 435 Ахіллес, 287-290 Аякс, 287 Байрон Дж., 323 Баумгартен А., 5, 430 Беатріче, 310, 313 Бергсон А., 40 Боварі Емма, 292, 348 Бодлер