НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
ОЛЕСЯ МИКОЛАЄВА. СУЧАСНА КУЛЬТУРА І ПРАВОСЛАВИЕ, 1999 - перейти до змісту підручника

Анонім нової культури

На ефекті інших умов освітлення побудовані, власне, все "змінені стани" нових сект та релігій з їх магічними практиками; з цим пов'язана і сучасна музика, народжена в лоні окультних ритуалів: розбіжність її ритмів з ритмами людської істоти і підпорядкування останнього її ритмічному сюжетом викликає в людині штучні емоційні та психологічні стани, які "відсувають" реальність, підміняючи її гіпнотичними фантазіями і екстатичними сенсаціями. "Цікаве" виявляється в прямого зв'язку з деформованою реальністю і з викривленим свідомістю, з "тінню".

Цитати з класики (наприклад, суміші, "ремікси" з Моцарта, з "Князя Ігоря" Бородіна і "Лебединого озера" Чайковського в групі "Рапсодія" і "Hard Walks"), які зазнали відповідної аранжуванні і стилізовані під рок, відповідають переміщеним предметів в образотворчому мистецтві, літературі, кінематографі та театрі.

Але не тільки. Сучасна музика - і рок, і рейв - є неприкрите чуттєве самовираження, бунт душевного "підпілля", оргія чуттєвості, здерти з себе всі покриви культури: вивільнення "дионисийского" почала, оргиастическое несамовитість. Моцарт, забитий механічним ритмом аранжування, - це сама культура, корчиться в судомах насильницької смерті.

Такого роду самовираження таїть в собі переконання, що для того, щоб стати творцем, досить бути собою, зі своєю природою, генами, комплексами і фобіями, і тільки вихлюпувати їх з себе: так вийшла суміш рок -музики з ритуалами африканської магії пожирає "репресивного" і "нормативного" Моцарта.

Однак музика надає незрівнянно більш сильний вплив на людську підсвідомість і містить куди більший суб'єктивістську елемент, ніж література чи образотворче мистецтво, що дозволяє без перебільшення говорити про її великої містифікується влади.

Отже, "тінь" підміняє онтологію, мистецтво стає рефлексією про саме мистецтво. Формуючи віртуальну реальність, воно при цьому претендує на статус "актуального". Ми живемо в епоху справжньої контртеологіческой революції, що вийшла з темних надр революції більшовицької. І те, що не вдалося більшовикам з усіма їх каральними акціями та безбожними проектами, вже успішно здійснюється революційним постмодернізмом.

Його "метаісторія" є New Age - перевернуте і поміняв знак тисячолітнє царство; його "метамова" - це мова кодів і мнимостей; його перформірованная реальність - це світ тіней, антисвіт. Його творчість - це развоплощение творіння. Його автор (скриптор, компілятор, news-maker, упорядник, інтерпретатор), на відміну від Автора в традиційній культурі, не являє світ і не перетворює його, а шифрує таким чином, щоб у ньому неможливо було розгледіти сліди Божого творіння і Божої присутності. Новий авторський імідж, що включає в себе поведінковий і інтелектуальний компонент, є запорукою навмисності авторських затій. Тому що хіба мало який профан і дурень візьме і напише щось на кшталт:

візьмемо таке:

ІтакІтак

- виноска і - нічого

Ти ж сам марив штампом

абатом човгав і шаманом осудним

зачіска, як надряпаний котом в петлі (я) (не) (суддя):

де немає нічого (починається) то що

Мух як в на нашому балконі, (150 знаків), але головне, скажуть: ти = ти прав, але.

Тоді я відповім як в перший раз:

Мух алгебра наочна.

Проміжне незміненою.

Отже [I].

Однак тут авторська етикетка, (постмодерніст А. Парщиков) страхує від помилок і гарантує виняткову "знакову якісність" тексту.

Той анонім, який інспірує совершающуюся метафізичну революцію, надто очевидний, щоб його називати. Вищою цінністю він оголошує, як йому і належить, самодостатнє, самовдоволене і свавільне людське "я", яке слідом за М. Бердяєвим готове повторювати, що творчість і смиренність несумісні [II].

Примітки: [I]

Парщикова. Cyrillic Light. М., 1995. С. 63. (Серія "Золотой Век"). [II]

Бердяєв Н. Порятунок і творчість / / Шлях. № 2. М.: Информ-Прогрес. 1992. С. 19.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Анонім нової культури "
  1. ТЕМА 6. КУЛЬТУРА
    нової соціологічної парадигми) / / Суспільні науки і сучасність. 2002 № 6. Перепьолкін Л.С., Стельмах В.Г. Екокультурная безпека Росії: суспільні виклики та державна політика / / Суспільні науки і сучасність. 2003. № 3. Шляхи Євразії: російська інтелігенція і долі Росії. М., 1992. Соловйов Е.Ю. Минуле тлумачить нас: Нариси з історії та філософії культури. М., 1991.
  2. Сазонова Л. І.. Літературна культура Росії. Ранній Новий час / Ріс. Акад. наук; Ін-т світової літератури ім. А. М. Горького. - М.: Мови слов'янських культур,. - 896 с, 2006

  3. ТЕМА 20 Візантія
    культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
  4. Програма. Семінар «Культура як соціальне явище»
    культури. 2. Основні компоненти культури: цінності, вірування, звичаї, норми, мова, техніка. Їх роль у життєдіяльності суспільства і людини, у розвитку інших аспектів культури (мистецтва, науки, філософії, політики, освіти і т.д.). 3. Функції культурних цінностей: утилітарна, естетична, інформаційна, символічна. Їх місце і значення у соціально-історичному розвитку суспільства і
  5. Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі середньовіччя.
    Культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  6. Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
    культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  7. Запитання для самопідготовки
    культура »і« соціальна культура ». Які соціокультурні характеристики відрізняють цивілізацію? Чим, по Т. Парсонсу, відрізняються «соціальне» і «культурне»? Які роль культури і роль виробництва? Назвіть основні етапи розвитку цивілізації. У чому полягало підвищення ролі культури? Які універсальні елементи національних культурних систем виділили соціологи? Яка суб'єктна структура культури
  8. Тема 5. Естетична культура у професійному становленні майбутнього фахівця
    культури, що визначає провідну ідею - усвідомлення необхідності естетичного самовиховання майбутніх фахівців. Насамперед, доцільно усвідомити категорії «естетична культура», «естетична культура суспільства», «естетична культура особистості»; визначте зв'язок перерахованих категорій з поняттями: «засоби», «форми», «сфери», «рівні» і т.д. Приступаючи до визначення специфіки зв'язку
  9. ТЕМА 7. ЕСТЕТИЧНА КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА І ОСОБИСТОСТІ
    культури як соціально-детермінований процес, як складова частина духовно-практичного багатства людства. Естетична культура та проблеми естетичного сприйняття. Естетичні цінності природи і проблеми захисту. Проблема становлення естетичної культури сучасного російського суспільства. Співвідношення мистецтва і філософії в різні епохи. Взаємозв'язок і вплив морального і
  10. Тема 16. ЄДНІСТЬ, РІЗНОМАНІТТЯ І ДІАЛОГ КУЛЬТУР 1.
    Культурі. 2. Діалог культур в сучасному світі. Методичні вказівки Перше питання припускає вивчення різних підходів до проблеми культури протягом всієї історії філософії (Гуревич П.С. Філософія культури. М., 1994. С. 80-100). Спираючись на рекомендовану літературу, покажіть різноманіття та оригінальність трактувань феномена культури. Далі необхідно звернути увагу на
  11. книга третя принцип нової оцінки
    нової
  12. ТЕМА 9. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА РОМАНТИЗМУ
    нової, романтичної у Жан-Поля? Як співвідноситься природна і майстерна поезія у Людвіга Ахима фон Арніма? Як взаємодіють історія і поезія? Чому в роботі «Про вивчення грецької поезії» головною естетичною категорією німецької культури Ф. Шлегель називає «цікаве»? Як співвідноситься у нього «прекрасне» і «цікаве»? У чому полягають суб'єктивні схильності й об'єктивні
  13. ТЕМА 7 Соціальна культура
    культурою. Термін цей надзвичайно багатозначний: він описує абсолютно все, створене людиною, і виділяє найвищого рівня унікальні зразки, включає матеріальне і духовне, що існувало задовго до народження конкретної людини і безпосередньо створюване їм. Культура так різноманітна, що для її уточнення люди використовують масу предикатів (спеціальних визначень), виділяючи, наприклад,
  14. Тема 15. КУЛЬТУРА: СУТНІСТЬ І ФУНКЦІЇ 1.
    Культури. Методичні вказівки Для розкриття першого питання необхідно звернутися до вивчення наступної літератури: Введення у філософію: Підручник для вузів: М., 1989. Ч.2. С.522-530; Введення в культурологію: Навчальний посібник для вузів: М., 1995. С.3-6; Фролов Б.А. Основні ідеї та проблеми філософії. Пенза, 1996. С.62-73; Культурологія. Історія світової культури. М., 1995. С.5-13; Марченко
  15. 6.4. «Третє занурення» в соціокультурну реальність цивільного життя людей: розгляд культури як способу саморозвитку суб'єктів громадянського суспільства
    культури відбувається двома шляхами: з одного боку, шляхом поступового еволюційного визрівання культурних передумов формування суб'єктів громадянського суспільства та становлення їх громадянського етосу, а з іншого, шляхом «штучного» самоконструірованія і самозбирання громадянської суб'єктності. Саморозвиток суб'єктів громадянського суспільства здійснюється за допомогою становлення їх в
  16. Примірний план семінарського заняття Заняття 1. Культура як предмет філософського аналізу Питання для обговорення 1.
    Культури, її структура та основні функції. 2. Традиції та новації в динаміці культури. 3. Специфіка духовного життя суспільства. Мораль, мистецтво, релігія як феномени культури. Теми для доповідей та дискусій 1 Феномен масової культури, її особливості та механізми формування. Статус комунікації в культурі * її соціальний, інформаційний і екзистенційний аспекти. Соціальні та
  17. Глава 2. ЕПОХА БАРОККО
    нової Росії, орієнтувалося на культуру балтійських країн і найкраще втілено в ансамблі Петропавлівської фортеці; якщо єлизаветинське тяжіло до витонченої моді розкішних європейських резиденцій начебто Версаля і прекрасно маніфестувати в творіннях Растреллі, особливо в Зимовому і Царскосельском палацах, то допетровське бароко відрізняє творчий синтез традиційних російських зразків з умілим
  18. ТЕМА 1 Дуже коротка історія соціології
    нової науки - суспільство сучасного (модерного) типу, що виник і спочатку розвивалося в Європі, абсолютно не вписувалося в традиційні соціально-філософські побудови і тому його становлення не піддавалося раціональної трактуванні, необхідному передбачення. З виникненням індустріальної цивілізації змінилися спосіб життя і звичні зв'язки між суспільними групами, сталося
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка