Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяІсторія соціології → 
« Попередня Наступна »
Козер Льюїс А .. Майстри соціологічної думки. Ідеї ??в історичному і соціальному контексті / Пер. з англ. Т. І. Шумілін; Під ред. д. ф. н., проф. І. Б. Орлової. - М.: Норма. - 528 с., 2006 - перейти до змісту підручника

АНГЛІЙСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО У 30-і рр..

Англійське суспільство здалося Маннгейму спокійним, що не знають тих непримиренних ідеологічних битв, якими була відзначена обстановка в Німеччині. У той час як Німеччина представлялася Вавилонської вежею, де народи говорили, не розуміючи один одного, англійці і раніше могли брати участь у загальних діалозі, бо вони володіли, незважаючи на багато розходжень, загальним строєм мислення і здатністю розуміти значущі символи, передані в розмові. У Німеччині Маннгейм відчув, що завдання інтелектуалів полягає саме в тому, щоб розкрити шлях до примирення різних соціальних перспектив і перевести сенс тверджень однієї групи на мову іншої. В Англії він не побачив такої необхідності. У цьому принаймні і полягає одна з причин того, що він перестав займатися соціологією знання. Замість цього він вирішив присвятити себе вивченню проблем соціального планування та соціальної реконструкції, які займали його думки з самого початку нацистської катастрофи.

Хоча ставлення Маннгейма до подій в Англії докорінно змінилося, тим більше дивно, що він з надзвичайною завзятістю продовжував залишатися вірним своєму уявленню про інтелігенцію як засобі порятунку. Звичайно, він перестав використовувати вираз «вільно ширяє інтелігенція». Але нова еліта реформаторів (planners), за яку він ратував і яку сподівався створити, була, безсумнівно, тим же самим інтелектуальним авангардом, але тільки під іншим ім'ям. Він тепер по-іншому уявляв собі їх конкретні завдання, але соціальні функції інтелектуалів як виразників загальних інтересів залишилися сутнісно тими ж. Мрія будапештській інтелігенції про керівництво суспільством мислячими людьми, відданими загальним інтересам, стала основною турботою інтелектуалів у країні, де народився план Бевериджа (Beveridge Plan). У позиції Маннгейма простежувалася чітка зв'язок між ідеями угорських реформаторів передвоєнних років і новим англосаксонським інтересом до планування.

Захоплений своїми новими політичними інтересами, Маннгейм розглядав тепер академічну фортеця як проміжне притулок, звідки він міг би здійснювати вихід в навколишній світ. Це полегшувалося тим, що університетська середу в Англії була менш ізольованою, ніж у Німеччині. Англійські професора (і це навіть більшою мірою справедливо щодо професорів Лондонського університету, де викладав Маннгейм, ніж стосовно Оксфорда) звикли спілкуватися з журналістами і оглядачами газет, відвідувати салони високопоставлених і могутніх і вести діалоги з політиками в багатьох лондонська ^ клубах або ж з високою кафедри свого університету. Академічна життя в Англії була значно менш кастової, ніж у Німеччині, і англійські університетські чиновники і вчені мужі не гребували виступати по Бі-бі-сі або ж писати для недільних додатків або тижневиків.

Здатність Маннгейма відволікатися від строго академічної роботи і розмовляти з неакадемічної публікою підкріплювалася ще й тим, що в Лондонському університеті він викладав не тільки соціологію, а й педагогіку. Педагогіка як прикладна наука набагато тісніше була пов'язана з різного роду об'єднаннями викладачів і чиновників від освіти, ніж соціологія, яка в той час все ще залишалася чисто академічною дисципліною і займала не надто помітне становище як серед англійських професіоналів, так і серед неспеціалістів. Маннгейм виступав перед багатьма і різноманітними аудиторіями, головним чином з проблем виховання і освіти дорослих. Те ж саме враження про різноманітність і широту його аудиторії підтверджується і переліком його публікацій. Він рідко публікувався в академічних журналах, які в Німеччині були для нього майже єдиними виданнями. Можна знайти тільки дві статті Маннгейма, опубліковані в таких журналах, - в «Politica» і «Sociological Review», - і обидві вони з'явилися на самому початку його перебування в Англії. Майже всі інші статті з'являються в збірниках під заголовками «Освіта для демократій», «Цей мінливий світ», «Мирні зміни» і т. п. У числі видань, для яких він писав, були: «Tutor Bulletin for Adult Education», « Christian News Let ter »,« The New English Weekly », а також (що відповідало його новому інтересу до психоаналізу)« Міжнародний журнал з психоаналізу »(« The International Journal of Psychoanalysis »). Навіть видавництво, що друкував його праці, «Routledge and Kegan Paul», будучи респектабельної видавничою фірмою, зверталося до широкої читацької публіці частіше, ніж суворі німецькі видавці в минулі часи. «Міжнародна бібліотека з соціології та соціальної реконструкції», редактором якої був Маннгейм, мала на меті добитися уваги як широких кіл активних реформаторів, так і академічних кіл.

Манера викладу Маннгейма за роки проживання в Англії змінилася настільки ж значно, як і його інтереси і аудиторії слухачів. Зникла відстороненість, притаманна творам німецького періоду. Його англійські роботи більше зручні для читання і зрозумілі, ніж німецькі, що межували з заумом. Однак за свої успішні зусилля добитися уваги широкої публіки він дорого заплатив. Його стиль позбувся певною мірою колишньої логічної строгості, його манера часто стає повчальною. І наскільки він відмовлявся від своєї аналітичної манери, замінюючи її імперативної, настільки ж він прагнув уникнути труднощів у викладі своїх ідей, вдаючись часто до не вимагає зусиль риторичним прийомам.

При читанні пізнього Маннгейма видається образ охопленого запалом настанов «людини, що говорить з натовпом», класичний опис якого дав Дюркгейм. «Його мова набуває пихатість, яка здалася б смішною в звичайних умовах; його жести демонструють певну владність; але сама його думка нетерпима до всяких правилам і часто впадає в різного роду крайнощі ... Іноді він навіть відчуває відчуття, що над ним панує якась духовна сила, більш могутня, ніж він сам, і яку він всього лише тлумачить ... Почуття, викликані його словами, повертаються до нього, придбавши ще більшої широти й сили; і настільки ж вони зміцнюють його власна думка про себе. Пристрасні пориви, які він викликає, знаходять у ньому відповідь відгук і стимулюють його життєвий тонус »498.

РЕЗЮМЕ

Маннгейм володів добре збалансованим розумом і врівноваженим характером, і тому його навряд чи можна порівняти з напівбожевільним Контом - «жерцем людства», звиклим звертатися до своєї паризької аудиторії з релігійним запалом. І, проте, відчувається глибоке подібність між останніми творами Маннгейма і роботами Конта. Обидва вони втрачали в якійсь мірі свою холоднокровність, коли, проповідуючи язичникам, зверталися від діагнозу до пророцтва.

Не всі твори Маннгейма, написані в англійський період, були призначені для широкої аудиторії. Його робота «Людина і суспільство в роки реконструкції» (яка була частково написана в Німеччині), а також статті, опубліковані тепер в III і IV частинах його «Есе з соціології та соціальної психології», демонструють виняткову здатність до глибокого проникнення в сутність досліджуваного в такій же мірі, як і все написане ним у Німеччині. Але незалежно від того, як значним виявився внесок Маннгейма на підтримку демократичних інститутів в період реакції і посилюється кризи, незалежно від того, наскільки ці його роботи сприяли народженню сучасного «суспільства загального благоденства», їх наукова цінність поступається всім його творам немецкогоіеріода.

Маннгейм є однією з найбільш привабливих фігур серед великих соціологів. Будучи глибоко соціально орієнтованої і гуманної особистістю, він втілив у своїй аналітичній роботі і реформаторських захопленнях одночасне прагнення до глибокого розуміння людських земних негараздів та до активного втручання в суспільні справи, які в різній мірі надихають більшість соціологів. І якщо він не завжди підтримував в ідеальному рівновазі ці свої уподобання, він схожий в цьому на багатьох соціологів, що жили до і після нього, яким не вдалося домогтися кращого.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " АНГЛІЙСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО У 30-і рр.. "
  1. ЕДМУНД БЕРК. Філософські дослідження ПРО ПОХОДЖЕННЯ НАШИХ ІДЕЙ піднесена і прекрасна / МОСКВА «МИСТЕЦТВО», 1979

  2. ТЕМА 6. ЕСТЕТИКА АНГЛІЙСЬКОЇ ПРОСВЕЩЕНИЯ
    Уявлення про смак в англійській естетиці (Д. Юм, А. Джерард, Т. Рід, Е. Берк). Теорія уяви Дж. Аддісона. Вчення про красу Ф. Хатчесона. Співвідношення прекрасного і піднесеного у Е. Берка. Контрольні питання Як розуміє Д. Юм «норму смаку» і чи можна її досягти? У чому полягає для Юма «витонченість смаку»? У чому відмінність між «витонченістю смаку» і «витонченістю афекту»? Від
  3. Джон Стюарт Мілль (2.05.1806-1873)
    англійський філософ. Мілль Дж. Про свободу / / Антологія західноєвропейської класичної ліберальної думки. -М., 1995. -С.
  4. ГУМОР
    - (агл.-сміх, жарт) - осміяння соціально-моральних вад особистості і суспільства. Гумор буває народним, фольклорним, світським, аристократичним, військовим, національним і т.д. Н-р, габрівські анекдоти, французькі, англійські, німецький гумор. Східний гумор. Жарти і сміхова культура Ходжі Насреддіна, Алдаркосе, Аппенді, Афанді та ін Слов'янський гумор. Жарти Петрушки і Діда Щукаря. Солдатський гумор
  5. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    1 Августин Аврелій 565 Адріан IV (тато) 531 Олександр (єпископ) 571 Олександр Македонський (Великий) 51, 214, 300, 376 Олександр III (папа) 578 Амвросій 448 Амміан Марцеллін 408, 412 Апеллет 584 Арій 571, 572, 577 Арістід 166 Аристотель 10, 27, 98, 118, 131, 167, 168, 205, 464, 509, 510, 512, 513, 515 , 516, 518, 520-523, 529, 548, 550, 557, 598, 599, 615-618, 620 Афанасій Олександрійський
  6. 5.2 Соціально-статистичні дослідження в першій половині XIX в.
    У 90-х рр.. XVIII в. Джон Сінклер за допомогою священиків з 880 парафій провів дослідження сільського населення. Результати були опубліковані у вигляді "Статистичного опису Шот-78 5." Політична арифметика "і соціально-статистичні дослідження до середини XIX в. Ланд" (1791 - 1799), що зайняв 21 тому [9]. Вони суттєво вплинули на підготовку і проведення загальнонаціональної
  7. ДАВИД ЮМ (1711-1776)
    - англійський філософ, представник теорії морального почуття. Слідом за Шефтсбері, Хачетсоном Юм виводить моральність з притаманних людині почуттів, які, з його т. зр. носять одночасно гедоністичний і утилітарний характер. Основні етичні твори Юма: «Трактат про людську природу» (1740), «Моральні та політичні есе» (1741), «Дослідження принципів моралі»
  8. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Августин Блаженний 577 Алківіад 550 Аристарх 67 Аристотель 68, 92, 101, 114, 140, 141, 148, 158, 170, 239, 275, 311, 329, 374, 379, 391, 393, 413, 414, 570, 585 Архімед 424 Брут Марк Юній 257 Веллей Патеркул 594 Веспасіан Тит Флавій 461 Вільям, граф Девонширский (див. Кавендіш) Вільям, граф Нью-Кестльскій (див. Кавендіш) Галілей Галілео 67, 539 Гарвей Вільям 67, 205 Гассенді П'єр 68
  9. § 3. Особливості британської Конституції
    У Великобританії немає і ніколи не було писаної конституції. Британська Конституція - найстаріший приклад буржуазної неписаної Конституції, складеної з законів і звичаїв дуже різних часів. Англійські юристи розрізняють два поняття закону - у вузькому і широкому значенні. Законом у вузькому сенсі слова (статтями) називається всякий акт парламенту як законодавчого органу країни. Сукупність правових
  10. МИКОЛА МИКИТОВИЧ ПОПОВСЬКИЙ (1730-1760)
    - російський просвітитель, філософ і поет. Професор красномовства і магістр філософії Московського університету. Був любимейшим студентом М.В. Ломоносова. Микола Поповський є автором віршів і перекладів античних і європейських автором. Він переклав на російську мову твори Дж. Локка про виховання і поему англійського поета Олександра Попа "Досвід про людину". Н.Поповскій був засновником газети
  11. Засоби міжнародних розрахунків
    Розглянемо кілька ближче різні засоби міжнародних розрахунків. Перееосние векселя, інакше іменовані тратти. Вексель, простий, це - боргова розписка, складена за певною зазначеної в законі, формі. Перекладний ж вексель - 3fo іншого. ДОПУСТИМО, англійська експортер відправив свій товар до Калькутти, і йому треба ОТРИМАТИ ВІД покупця гроші за товар. Експортер доручає банку:
  12. меліорізма (лат. melior - краще)
    - точка зору на співвідношення добра і зла в процесі розвитку світу, що претендує на подолання крайнощів оптимізму і песимізму . Термін меліорізма був введений англійською письменницею Х1Х століття Дж. Еліот. Детально принцип меліорізма був розроблений англ. буржуазним Психологія та етика Дж. Селлі в книзі «Песимізм (історія та критика)» (1877). Він вважав оптимізм і песимізм одно односторонніми.
  13.  Девізи
      У вузькому сенсі слова під девізами увазі банкові квитки, що випускаються центральними емісійними банками. У більш широкому сенсі слова девізи - міжнародні засоби платежу: банкноти (за визначенням Маркса, "векселі по пред'явленні ..."), чеки, векселя (з вельми короткими термінами погашення). Коли індійському покупцеві англійських товарів ПОТРІБНО було платити продавцеві, то він набував
  14.  Абрамов М.Л.. Догми і пошук (сто років дисскусий про діалектику в англійській філософії). - М., 1994. - 210 с., 1994

  15.  3.3. Економічна взаємозв'язок становлення і розвитку громадянського суспільства і правової держави
      Правова держава є особлива політична реалія, притаманна лише цивілізованого демократичного суспільства і Левицький С. А. Трагедія свободи. С. 350. Економічні підстави гр. суспільства і правової державності 129 представляє собою форму існування суспільства, вільного від свавілля та необгрунтованого насильства. Правова держава як всеохоплююча, системна організація
  16.  ЛЮДСЬКА ПРИРОДА Human nature
      Це перший начерк філософської системи Гоббса, написання якого відноситься до 1640 Протягом приблизно 10 років цей твір поширювалася в рукопису. Воно було видане в Лондоні в 1650 р. разом з іншим твором Гоббса - «Про політичний тілі» (De corpore politico), що містить начерк його соціологічної доктрини. Переклад А. Гутермана, поміщений у виданні 1926 р., звірена з видання:
  17.  Міжнародна торгівля в епоху домонополістичного капіталізму
      Період домонополістичного капіталізму характеризується швидкими темпами збільшення обсягу міжнародної торгівлі. Сума обороту міжнародної торгівлі становила в 18С0 році 0,7 млрд. дол, в 1850 РОЦІ - 4,5 млрд. дол, в 1890 році - 20,8 млрд. дол (у цінах 1913 р.). Протягом XIX в. обсяг міжнародної торгівлі протягом кожного десятиліття виростав приблизно на 50% і навіть більше. Це
  18.  1960-і роки: бунт в культурі?
      Бурхливі 1960-ті роки супроводжувалися потрясіннями не тільки в політичному житті. Вони виявилися часом нових віянь в духовній культурі. Одним з характерних настроїв тих років стало розчарування в навколишній дійсності. Ще в 1950-ті роки в англійській літературі з'явилися так звані «сердиті молоді люди» - Дж. Уейн, Дж. Осборн (особливу популярність придбала п'єса останнього «Озирнись
  19.  Антоніу ЕШЛІ КУПЕР Шефтсбері (1671-1713)
      - Англійський філософ-мораліст, прихильник суб'єктивно-ідеалістичної теорії морального почуття. Для етики Шефтсбері характерні спроби вивести моральні почуття людини з його внутрішньої природи, а також елементи евдемонізма. Шефтстбері відстоював точку зору уродженості і незмінності моральних почуттів, про їх незалежність від соціальних умов. Він почасти протиставляє