Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга друга), 1996 - перейти до змісту підручника

«Англійська білль про права». 2. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА ГЕГЕЛЯ

Гегелівська філософія права7 продовжує розробку тієї області філософського знання, яка з часів Канта в німецькій класичній філософії традиційно іменувалася "практичною філософією". Гегель виходить з того, що вже в кантівської філософії існувало нове ставлення до поділу "практичної філософії", прийнятому з часів Аристотеля. «Практична філософія» Аристотеля ділилася на етику, економіку і політику. В епоху Канта і Гегеля економіка і політика, які тлумачаться під філософським кутом зору, придбали форму "філософії права", філософії держави. У Канта "практична філософія" ділилася на філософію права як вчення про право і на етику як вчення про чесноти. Що стосується Гегеля, то він розуміє право як об'єктивне визначення, санкціонування людської волі, свободи. Це свого роду телеологічний принцип, "практична філософія" в усьому обсязі аристотелевских традицій. Але оскільки людська воля може бути індивідуальною, груповий, загальної і оскільки воля утворює, згідно з Гегелем, принцип "філософії права", то, простуючи тут до визначення Руссо, "практична філософія" стає і філософської етикою, і вченням про право одночасно. Детально розроблена система індивідуальних і суспільних чеснот. Йдеться також про право, про філософське осмислення економічних проблем, про філософської концепції конституційної держави. Тут - дивовижна щільність досі актуальних проблем.

Сучасні автори мають рацію, коли кажуть, що актуальність та аргументованість характерні для класичної моделі фундаментальних прав людини, поділу влади, правової держави, соціальної держави і т. д. Філософія права Канта, Фіхте, Гегеля стає свого роду спадкоємицею філософії свободи всього попереднього часу. Це широко визнано сьогодні. Але є й інша сторона медалі. Саме в нашому столітті Гегеля звинувачували в етатизм, тобто в тому, що він перебільшує роль держави, звеличуючи, зокрема, монархію, що він відхиляє роль виборчого права, недостатньо шанобливо ставиться до парламентаризму і т. д. Його роблять (К . Поппер та ін) мало не ідеологом тоталітаризму. Що можна сказати у відповідь на такі звинувачення? Гегель, справді, ратує за сильну правову державу.

Але він ні в якій мірі не випускає з уваги проблему свободи, чому зарахування його до табору тоталітаризму щонайменше несправедливо. Більш того, гегелівська "філософія права" являє собою цілісну спробу упорядкування фундаментальних прав людини, інституцій, громадських об'єднань та перетворення їх у розвивається систему. Право тлумачиться у Гегеля як цілісна система свободи, яка випливає з телеологічного розвитку волі. Гегель розглядає в «Філософії права» такі проблеми, як власність, причому він повстає проти розуміння, згідно з яким власність вважається чимось ганебним. Розправа з людьми, що володіють власністю, вважається неприпустимою. Гегель виступає проти рівності як зрівняльного розподілу власності. Він пророкує: якщо будуть зроблені спроби рівняння власності, розділу її, розподілу порівну, то вони призведуть до злиднів і, більше того, виявляться нерезультативними в тому сенсі, що нерівність неодмінно відновить саме себе. Велику роль Гегель приділяє проблемам договору, держави, злочини, переходу від права до моралі. Це ціле полотно державно-правових розробок, що не застаріли і до сьогоднішнього дня. Особливо актуальною стає у Гегеля ідея громадянського суспільства.

Громадянське суспільство розуміється як сфера активності людей, яка "помещаетсяг" між сім'єю та державною діяльністю. У сфері громадянського суспільства забезпечуються дві головні функції життєдіяльності людського суспільства та окремих індивідів. По-перше, тут індивіди заявляють про свої потреби, задовольняють і регулюють їх. Економічне задоволення найважливіших життєвих потреб - функція громадянського суспільства. Громадянське суспільство має утворювати особливі структури, щоб державі не доводилося займатися регулюванням всіх тих відносин, які повинні бути самоналаштуванням, саморегульованими. По-друге, в громадянському суспільстві повинні складатися такі відносини, через які будь-які групи і об'єднання, великі і малі, висловлюють свої інтереси. Виникають "корпорації" недержавного характеру, які не належать безпосередньо до сфери державної бюрократії. Але ці форми і об'єднання в розвиненому правовій державі повинні мати можливість висловити інтереси і цілі добровільно увійшли до них людей.

І все ж вище цих структур Гегель ставить державу (за що його й обвинувачували в етатизм).

Тим часом Гегель підкреслює, що має на увазі роль не всякого держави, не всякій державної структури, державної ієрархії. Він веде мову про ідеальну державу, державі "згідно поняттю". Іншими словами, якби на землі могло існувати ідеальна держава, з ідеально організованою структурою, з ідеально працюють чиновниками, з управлінням, побудованим за останнім словом науки і техніки, то така держава Гегель готовий був би назвати істинним, навіть обожити. Але оскільки такої держави немає, жодна конкретна державна форма і структура не може бути обожнений і увічнена. Разом з тим Гегель виступає за сильну державну владу. Гегеля дорікали і в тому, що для нього краща абсолютна монархія, а не демократична, що не республіканська форма правління. Два історичних обставини пояснюють таке перевагу Гегеля. По-перше, Гегель жив. в такому постабсолютістском суспільстві, в якому історія повалення монархічної влади і встановлення немонархіческіе республіканських форм правління скінчилося (у Франції) кров'ю. Цим-то формам Гегель і вважав за краще консіітуціонную монархію, засновану на розумі, злагоді монарха і підданих, доброї волі самого монарха. По-друге, якщо навіть знищити монархію, змінити форму державної влади, все одно, передрікає Гегель, на чолі держави стоятиме якась особистість. Такої людини в «Філософії права» він іменує "государем". Маркс, критикуючи «Філософію права» Гегеля, його спробу досягти рівноваги у розподілі влади між "государем" і підданими, різко ставить питання: влада государя (монарха) або влада народу; третього не дано. Тим часом і в умовах сучасності питання про рівновагу, розподіл влади між "першою особою" в державі і народом залишається актуальним. Принцип "або - іліі менш реалістичний, ніж гегелівське: і" государ "(головне керуюче особа), і народ.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "« Англійська білль про права ». 2. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА ГЕГЕЛЯ "
  1. Георг Вільгельм Фрідріх ГЕГЕЛЬ (1770-1831)
    філософ об'єктивний ідеаліст, творець діалектичної логіки. В гегелівської філософської системі вчення про мораль і моральність розчинено в загальному змісті «Філософії права». Мораль і моральність Гегель розмежовував за формально-змістовними ознаками. Гегель стверджував: «Те, що дійсно (в громадянському суспільстві), то розумно». Однобічність етичних поглядів Гегеля викликала
  2. ТЕМА 4. СОЦІАЛЬНО-ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ німецька класична філософія
    філософії І. Канта. Соціальна філософія Г. Гегеля. Проблема відносин людини і суспільства у філософії Л. Фейєрбаха. Джерела та література: Кант І. Релігія в межах тільки розуму / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 18-45. Кант І. Метафізика права / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 351-366. Кант І. Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т.
  3. ТЕМА 11 . ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ
    філософія? Що являє собою «ідея прекрасного взагалі»? Чому у Гегеля краса і істина суть одне й теж? Чому поняття прекрасного містить в собі свободу і нескінченність ? Чому Гегеля не задовольняє прекрасне в природі? Чому прекрасне розглядається Гегелем виключно в мистецтві? Чому мистецтво має поставити в центр своїх зображень божественне начало? 14.Что таке
  4. ЗАКОН ПРО АВТОРСЬКЕ ПРАВО І СУМІЖНІ ПРАВА
    ЗАКОН ПРО АВТОРСЬКЕ ПРАВО І СУМІЖНІ
  5. Відмінності між авторськими і суміжними правами
    права. Звичайно затверджується, що авторські права повинні забезпечувати охорону творів - результатів творчої діяльності авторів, а суміжні права хіба примикають до авторських, але з їх допомогою охороняються зовсім інші об'єкти: - виконання - результати творчої діяльності артистів-виконавців; - фонограми - звукозапису; - передачі організацій мовлення (передачі телевізійних і
  6. Структурна схема Закону «Про авторське право і суміжні права»

  7. § 1. ЗАГАЛЬНІ ПОЛОЖЕННЯ
    правах самих авторів нових розробок, зосередивши всю увагу на правах і обов'язках патентообладателей. Але, по-перше, висунення на перший план в Патентному законі РФ фігури патентовласника є цілком природним кроком і закономірно випливає з переходу до патентної формі охорони винаходів та інших об'єктів промислової власності. По-друге, творцям патентоздатних
  8. Розділ VI. АВТОРСЬКЕ ПРАВО І СУМІЖНІ ПРАВА У четвертої частини Цивільного КОДЕКСУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    правах », Патентний закон Російської Федерації, Закон РФ« Про товарні знаки, знаках обслуговування і найменуваннях місць походження товарів »і т. д. З 1 січня 2008 р. вони втратять чинність, а відносини у сфері інтелектуальної власності будуть регулюватися нормами частини четвертої ЦК РФ. Це, загалом-то спірне, вирішення питання, насправді не приведе до кардинальної зміни російського
  9. ФІЛОСОФІЯ ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ
    філософський щорічник, 2005. - М.: Наука, 2005. - С. 88-107. бакусю В.М. " Заратустра "або" Заратуштра ": Автор, герой і його прототип в" Also sprach Zarathustra "Ф. Ніцше / / Зап. філософії. - М., 2006. - № 9. - С. 144-155. Ахутин А.В. Софія та рис: (Кант перед обличчям російської релігійної метафізики) / / Ахутин А.В. Поворотні часи. - СПб.: Наука, 2005. - С. 449-480. Бєлов В.М. Система
  10. Джон Стюарт Мілль (2.05.1806-1873)
    філософ. Мілль Дж. Про свободу / / Антологія західноєвропейської класичної ліберальної думки.-М., 1995.-С.
  11. ТЕМА 4. ЕКОЛОГІЧНЕ БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА
    філософії. М., 2001. С. 388-409. Барулин В.С. Соціальна філософія. М., 2002. Гол. 9. Гегель Географічна основа всесвітньої історії / / Гегель Г. Філософія історії. Соч. Т. 8. М.; Л. 1933. Гиренок Ф.І. Екологія, цивілізація, ноосфера. М., 1990. Глобальні проблеми та загальнолюдські цінності. М., 1990. Давидова Г.А. Єдність людини і природи як філософська проблема / / Взаємодія суспільства і
  12. ПЕРЕДМОВА
    правах ». Така невідповідність викликано насамперед бажанням полегшити знайомство з російським авторським правом. Для пошуку цікавлять вас норм скористайтеся наведеної далі структурною схемою російського закону про авторське право і суміжні права. 2. У зв'язку з тим, що назви російських законодавчих актів не відрізняються стислістю, і в той же час відсутні будь загальноприйняті