Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеологія, богослов'я → 
« Попередня Наступна »
Протоієрей Митрофан Зноско-Боровський. Православ'я, римо-католицтво, протестантизм, сектантство. Порівняльне богослов'я, 1998 - перейти до змісту підручника

Англіканське віросповідання

Англіканське віросповідання являє собою суміш латинства, лютеранства і кальвінізму.

Ще за кілька століть до реформації почалася в Англії і поступово розвивалася опозиція до церковного пануванню Риму. То була опозиція на грунті національної та економічної: англійці обурювалися постійним втручанням Римського єпископа у внутрішнє життя країни, надмірними домаганнями пап чисто світського, політичного характеру, надмірними від Англії одержуваними доходами, чужинцям складом духовенства і його абсолютної залежністю від чужоземної влади, привілейованим становищем і розбещеністю духовенства. Поряд з політико-економічної опозицією, розвивалася і опозиція релігійна, що витікала зі свідомості, що Римська Церква відхилилася від апостольської традиції як у вченні про віру, так і в церковному управлінні і життя. Найбільш популярним виразником цієї думки був Віклеф (кінець XIV ст.).

Почин перетворення Римської Церкви в Англії належав королю Генріху VIII, а приводом до відпадання Англії від Риму послужило справу про розлучення короля з Катериною Арагонською. Папа відмовив Генріху VIII в розлученні, боячись прогнівити німецького імператора Карла V, якому Катерина Арагонська доводилася тіткою. Але народ і парламент підтримали короля, і справа кінчилася розривом з Римом. Але, порвавши свій зв'язок з Римом і вустами парламенту проголосивши себе главою церкви, Генріх на цьому і зупинився - не пішов далі у своїй реформи Англіканської Церкви: він залишив недоторканими догмати

Римської Церкви, приступивши поряд з цим до матеріального ущемлення Церкви: передав своїм придворним багато монастирські майна, позакривав ряд монастирів, усунув у житті місцевої Церкви все те, що нагадувало йому про ненависних римських «десятинах». В душі він як і раніше залишався католиком і однаково переслідував як чистих, вірних Риму католиків, так і протестантів, які поширювали в народі лютеранське і реформаторське вчення. Така реформа, зрозуміло, нікого не могла задовольнити, і в кінці свого життя, коли Англію наповнили протестанти і утворилися в ній різні релігійні партії, король змушений був доручити декільком єпископам і богословам переглянути все вчення Церкви, успадковував від Риму, і в 1536 році видав від особи парламенту десять членів віровчення в якості символічної книги Англіканської церкви. Ця книга повинна була послужити примиренню ворогуючих релігійних партій в Англії. На догоду сильно поширилася протестантської партії віровчення латинської Церкви піддалося в 10-ти членах наступних змін: залишені тільки три таїнства: хрещення, покаяння і причащання, причому в покаянні, всупереч лютеранам, визнана необходимою усна сповідь, а в причасті - віра в пресуществление хліба та вина в Тіло і Кров Христову; встановлено нову форму поставлення єпископів; прийнято вчення про виправдання вірою, але з визнанням необхідності добрих справ порятунку; скасовано шанування ікон, але не заборонені ікони в храмах, як збуджуючі благочестя; залишено шанування святих і рекомендовано цілування Святого Хреста ; залишена ідея про чистилище, але усунена думка про дійсності індульгенцій; залишено вживання при богослужінні священичих убрань.

Слідом за 10-тьма членами була видана «Книга для єпископів», в якій говориться, що таїнств сім, але три з них: хрещення, покаяння і причащання - вищі, а інші - нижчі; метою цієї книги було примирити давню практику Церкви з протестантським поглядом на таїнства. Пізніше був виданий Генріхом VIII так званий «Кривавий шестістатейний статут», в якому під страхом смертної кари заборонялося: 1.

Говорити або писати що-небудь проти пресуществления; 2.

Наполягати на необхідності причащання під двома видами; 3.

Вступати священикам у шлюб; 4.

Порушувати чернечі обіти; 5.

Говорити, що часті літургії марні і 6.

Що усна сповідь перед священиком зайва.

Зі вступом на престол малолітнього сина Генріха VIII, Едуарда IV, завдяки заступництву осіб, що стояли на чолі управління країною, протестантство отримало перевагу над католиками.

У перші ж дні управління Едуарда VI парламент скасував «Кривавий статут», дозволив священикам одружуватися, заборонив шанування ікон і святих мощів. У 1548 році видається «Книга загальних молитов», реформується богослужіння, а в 1552 році видається нове сповідання віри в 42-х членах. У цьому сповіданні вельми близько до протестантства викладено такі пункти віровчення: про Священному Писанні, виправданні, про Церкви, про таїнства взагалі, про євхаристії, чистилище, індульгенції, іконах, про призиванні святих і молитвах за померлих. Незабаром був виданий «Загальний молитовник і обряднику», витяг з якого, під ім'ям «Малого катехізису», було призначено для народу. У цьому молитовнику освячення води, вживання дзвонів та інші обряди названі забобонами і скасовані. Зближуючись пізніше, за царювання Едуарда VI, з протестантами, Англіканська Церква зберегла у себе ієрархічне пристрій з трьома ступенями священства, дозволив своєму духовенству одружуватися. Так закінчився другий період англіканської реформації, головне завдання якого полягало у примиренні ворогуючих між собою релігійних партій: католицької, лютеранської і реформаторської. Ця мета досягнута не була, по-перше, тому, що в новому викладі віри було допущено багато неточних і двозначних виразів, в яких кожна партія могла бачити своє вчення, і, по-друге, тому, що віруючий народ Англії не прийняв багато чого з нових ідей, піднявши в ряді місць країни повстання проти оприлюднених 42-х членів і «Спільного молитовника».

Щоб припинити нескінченну боротьбу релігійних партій, королева Єлизавета розпорядилася здійснити перегляд і виправлення 42-х членів віри, прийнятих при Едуардові VI. Після довгих суперечок було затверджено нову символічна книга у складі 39 - ти членів, яка також представляє дивну суміш католицтва, лютеранства і реформаторства. Вчення про віру в цій книзі викладено у виразах неясних і двозначних. І природно, що в Англіканської Церкви після оголошення 39-ти членів як обов'язкової норми християнського вчення єдності не вийшло - партії як і раніше продовжують існувати. Ці партії існують в ній і в даний час під назвами: «Високої Церкви», «Низькою Церкви» і «Широкій Церкви».

Основною ідеєю «Високої Церкви» є - протидіючи крайнощів протестантства, відстояти і зберегти Англіканської Церкви все, що в ній міститься від давніх часів і, більше того, наблизити її до традиції та практиці Вселенської Церкви до її поділу. «Низька Церква» - найбільша за кількістю своїх прихильників, являє собою крайні течії протестантства; з книг Святого Письма особливою повагою у неї користується П'ятикнижжя Мойсея, хоча в теорії Новозавітні книги ставляться вище Старозавітних. «Широка Церква» - це, власне кажучи, не партія, а байдужа до релігійно-церковних питань маса, яку часто називають «індиферентність Церквою»; члени цієї партії вважають, що сперечатися про догматичних розбіжностях не варто: всі християни - брати між собою, і свідомість свого братства вони повинні виявляти в життя через надання взаємної допомоги, особливо в релігійно-моральному відношенні. Нехтуючи основами Христом даної віри, навіть заперечуючи догматику, так звана «Широка Церква», уподібнюючись буддизму, сприймає християнство лише як моральне вчення, позбавлене свого джерела і своєї основи - «мораль без догми».

У віровченні Англіканської Церкви, викладеному в 39-ти членах, які є офіційним, хоча і неповним, викладом віри англікан, обов'язковим як для духовенства, так і для мирян, наявні: 1.

Догмати, цілком згодні з Православ'ям (про Бога Єдиному в Трьох Особах, про Сина Божого та інші); 2.

Вчення, проголошені з протидії Риму, які також наближають англіканську Церкву до Православ'я, а саме: заперечення сверхдолжних справ (заслуг), чистилища і індульгенцій, припис богослужінь рідною мовою, прилучення мирян під двома видами, скасування обов'язкового безшлюбності духовенства, заперечення верховенства папи над всією Церквою; 3.

Омани, від латинства залишилися, такі як исхождение Святого Духа «і від Сина»; 4.

Омани, прийняті від лютеранства: вчення про первородний гріх і про стан людини після падіння, про виправдання вірою, про погрішимості Вселенських Соборів, про те, що Східні Церкви впали в оману, заперечення вшанування ікон і святих мощей, заперечення закликання святих, протестантське вчення про таїнства; 5.

Вчення, викладені невизначено, які можуть бути зрозумілі по-різному: про число таїнств, про присутність у таїнстві Євхаристії істинних Тіла і Крові Христових, вчення про ієрархію, яке можна розуміти і в православному, і в протестантському сенсі; 6.

Церковне верховенство короля.

Англіканська Церква за своїм устроєм Єпископальна. Пресвітери і диякони зводяться в свої ступені за особливим чином через єпископські свячення з молитовним призиванням Святого Духа. Ми не можемо пройти повз питання: а чи є ці хіротонії в Англіканської Церкви благодатними, тобто чи існує в цьому інославному суспільстві, іменованому Англіканської Церквою, від Апостолів спадкоємно зберігається правильна єпископська хіротонія, і чи зберігає вона апостольське вчення про священство? На ці питання дає нам відповідь 25-ий член їх віровчення. У ньому говориться, що п'ять таїнств (покаяння, миропомазання, шлюбу, Єлеопомазання і священства) «не повинні визнаватися таїнствами, встановленими Святим Євангелієм, так як вони народилися частиною від зіпсованого наслідування апостолам, частиною від життєвих умов, хоча і допустимих Святим Письмом, але не мають тієї ж природи, що хрещення і причастя ». Чи можемо ми, православні, погодитися з думкою, що таїнство священства не має природи істинного таїнства, що спирається на Слово Боже, що воно народилося або від зіпсованого наслідування апостолам, або - як звичай, життям народжений - склалося випадково і пізніше Апостолів, а не дано Святої Церкви від Бога як божественне встановлення? Погодитися з цим означало б піти проти свідоцтва про цей предмет Слова Божого, Христа і Апостолів. Правда, деякі англіканські богослови, що належать до «Високої Церкви», такі як пуллер у своїй книзі «Безперервність Англійської Церкви», СПБ, 1933, с.45, стверджують, що 39 членів віри, окремо взяті, «є, швидше, членами світу і благочестивого згоди, ніж членами віри », але це лише приватна думка і побажання; той же пуллер визнає, що якби який-небудь мирянин зважився висловити несприятливий судження про« членах »і заявити, що вони забобонні або помилкові і підписувати їх недобре, то він підпав би відлученню. На жаль, Англіканської Церкви в цілому набагато ближче і теоретично, і практично протестантизм, ніж Православ'я; вона, загалом, твердо стоїть і понині на поглядах, викладених у «39-ти членах», зокрема, в погляді на таїнство священства. І мало надії на те, що Англіканська Церква змінить свою позицію, бо знаходиться вона в повній залежності від англійського парламенту, серед членів якого є і члени масонських лож, ворожих Християнству, і євреї, і атеїсти. А адже парламент має вирішальне слово навіть у питаннях віровчення, він стверджує і відкидає ієрархією які приймає і пропоновані парламенту зміни в богослужбових чинах та інші. Англія наполегливо оберігає свій протестантизм, а король - глава Англіканської Церкви - присягає на коронації: «Оголошую і щиро присягаю перед Богом в тому, що вірю, що в таїнстві причащання не відбувається пресуществления хліба і вина в істинні Тіло і Кров Христа, до і після освячення Святих Дарів, ким би воно не здійснювалося, і я вірю, що закликання і поклоніння Приснодіві Марії і святим, а також жертовне значення Літургії противно протестантському віровченню ». У 1927 і 1928 роках парламент двічі відкинув схвалену зборами духовенства і палатою лордів нову богослужбову книгу замість застарілої «Книги громадських молитов», так як у проекті нового молитвослова було внесено в чин Літургії закликання Духа Святого, а також збереження Святих Дарів для причащання хворих.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Англіканське віросповідання "
  1. Лист п'ятого З ПРИВОДУ англіканських РЕЛІГІЇ
    англіканської, або істинною, церковью16. Ні в Англії, ні в Ірландії не можна отримати посаду, не значачись серед ревних англікан. Це - чудове доказ, що зуміло звернути безліч нонконформістів, так що в наші дні поза лоном панівної церкви існує менше двадцятої частини нації. Англіканське духовенство зберегло багато католицьких обряди, особливо ж
  2.  МЕДИЧНИЙ І ДУХОВНИЙ ПЕРСОНАЛ, затримавши ДЛЯ НАДАННЯ 00М0ЩІ військовополонених
      віросповідання, вільно відправляти свої обов'язки серед своїх одновірців. У цьому відношенні з ними будуть поводитися як з представниками військового духовенства, затриманими тримає в полоні державою. Вони не будуть примушувати ні до якої іншої роботи. Стаття 37 У тих випадках, коли військовополонені не мають духовною допомогою представника військового духовенства з числа затриманих
  3.  Методисти
      англіканським духовенством, веслом став проповідувати на відкритих місцях - міських площах, в поле, і число його слухачів доходило до 60-ти тисяч. Про своїх проповідях під відкритим небом веслом писав: «Я дивлюся на світ, як ніби це мій прихід, і мій обов'язок говорити всім, хто бажає мене слухати, про благої вісті спасіння. Я знаю, що Господь покликав мене до цієї роботи і впевнений, що благодать
  4.  ВСТУП
      віросповіданні. Всяка зміна віри дорівнювала зміні національності. Людей розділяли там насамперед не на турків, греків або вірмен, але на мусульман, православних і послідовників вірменського віросповідання. На Заході церква завдяки переважному положення римської престолу відігравала велику роль тільки по зовнішності; насправді її сила була набагато менше, так як на Заході розвинулася
  5.  Глава IX Виборча система
      віросповідання, освітнього цензу, осілості, соціального походження, майнового стану і минулої діяльності, мають право брати участь у виборах депутатів і бути обраними, за винятком божевільних і осіб, засуджених судом з позбавленням виборчих прав. Стаття 114. Вибори депутатів є рівними: кожний громадянин має один голос; всі громадяни беруть участь у виборах на
  6.  ЧАСТИНА IV 1
      англіканської церкви було завершено двома актами: актом про верховенство, який остаточно робив монарха верховним правителем церкви, і актом про однаковості, що регулював англіканське богослужіння. - 532. 22 Будинкові (лат.). - 534. 23 Весь цей абзац сучасники розглядали як обгрунтування необхідності покори нової влади, народженої в результаті революції, тобто влади
  7.  ВСТУП
      віросповідання, при всіх своїх відмінностях, одноголосно сходяться в основному вимозі, що віра повинна виявлятися в християнському житті, що християнство тільки там знаходить своє виправдання, де воно виробляє властиву йому життя. Воістину християнська життя є загальний ідеал християнства. Але як вона повинна бути влаштована? Тут шляхи розходяться. Існування різних
  8.  Глава IX Виборча система
      віросповідання, освітнього цензу, осілості, соціального походження, майнового стану і минулої діяльності, мають право брати участь у виборах депутатів і бути обраними, за винятком божевільних і осіб, засуджених судом з позбавленням виборчих прав. Стаття 103. Вибори депутатів є рівними: кожний громадянин має один голос; всі громадяни беруть участь у виборах на
  9.  ^ Про віротерпимість
      віросповіданням повинна визначитися не фактом народження: кожна людина має право вільно і самостійно визначати, до якої саме церкви, тобто до якого саме вільному добровільному співтовариству, він хотів би примкнути. Але й церква не повинна претендувати на те, щоб від свого імені або в ім'я віри приймати рішення щодо складу цивільних справ та характеру їх виконання, хоча Думки
  10.  3 Односуб'ектной Христа в халкідонітском богослов'ї (518-553)
      віросповідання) за 553 р. можна розглядати як єдиний історичний період, що володів певною цілісністю і
  11.  ГЛАВА XVIII Про релігійної нетерпимості
      віросповідання ", - запитав апостол. «Я не дотримуюся ніякої релігії, ваша святість, проте я завжди був доброчесним людиною». - «Тоді ти можеш увійти, але куди помістити тебе? Виберп місце сам, сядь біля тих, які здадуться тобі найрозумнішими »». О, якби люди, освічені цієї притчею, відмовилися від прагнення повелівати поглядами інших людей! Бог бажає, щоб істина
  12.  ПОСТАНОВИ ЗАГАЛЬНОГО ХАРАКТЕРУ ПРО ЗАХИСТ ВІЙСЬКОВОПОЛОНЕНИХ
      віросповідання, політичних переконань і всім інших причин, заснованим на аналогічних критеріях, за винятком випадків привілейованого режиму, який вона могла б встановити для військовополонених станом з здоров'я, за їх віком або
  13.  Глава XIV. ПОЛІТИЧНА філософії Локка
      англіканської церкви, до чого ставилися однаково вороже і Рим, і більшість протестантських сект. Англіканська церква хвалилася тим, що вона є компромісом, - передмова до англійського перекладу Біблії починалося так: «Мудрістю англіканської церкви з часу першого складання її публічної літургії було дотримуватися золотої середини». В цілому цей компроміс відповідав інтересам
  14.  Лист жердин Про пресвітеріани
      Англіканська релігія поширена тільки в Англії та Ірландії. Пресвитерианство - це не що інше, як кальвінізм в чистому вигляді, такий, яким він був заснований у Франції і продовжує існувати в Женеві. Оскільки священики цієї секти отримують від своєї церкви лише вельми скромну платню і тому не можуть жити в такій же розкоші, як єпископи, вони, природно, стали виступати проти
  15.  4.3. ТЕОРІЯ
      віросповіданням в тому особливому випадку, коли мова йде про частотність самогубств? 2. Можна взагалі частотність самогубств вважати якимось особливим випадком? Ці питання, разом узяті, зачіпають явище, що вимагає пояснення (суїцид), і явище, яке пояснює (віросповідання). При цьому можливе по індукції «підняти» емпіричне узагальнення вище первісної форми і внаслідок
  16.  ФІЛОСОФІЯ політики
      віросповідання. Для прихильника лібералізму Локка питання це природно набуває форму питання про свободу віросповідання - він, стало бути, стає питанням про