НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Нестерова А.В., Нестерова Д.В.. Таємниці православних святих. - М.: РИПОЛ КЛАССИК. - 432 е.: ил. - (Всі загадки Землі)., 2002 - перейти до змісту підручника

Андрій Боголюбський

День пам'яті Андрія Боголюбського відзначається 17 липня. Цей день з'явився дивним містичним збігом в російській історії. У цей день в 1174 році був убитий змовниками великий князь Андрій. І хоча він прославився в народі за свою благочестиве життя і гарячу віру, чому і був прозваний Бого-Любськая, і став першим об'єднувачем Землі Руської, але прийняв мученицьку смерть. Цього ж дня, але вже в 1918 році в Єкатеринбурзі був розстріляний останній російський цар - Романов Микола Олександрович, Микола II, з усією своєю родиною. Вбивці царської сім'ї - богоборці-більшовики.

Андрій Боголюбський прославив своє ім'я будівництвом Успенського собору у Володимирі, храму Успіння Божої Матері в Ростові, Золотих воріт і храму на Золотих воротах, церкви Спаса у Володимирі; він заснував такі міста, як Конятин, Дмитров, Кострома. Тому з повним правом князь міг писати про себе: «Я Білу Русь містами і селами забудував і багатолюдній зробив».

Андрій Боголюбський - син князя Юрія Долгорукого і онук великого князя Володимира Мономаха. Любов до слова Божого і вірність Писанню в працях своїх і мирських, і духовних він успадкував, ймовірно, від свого діда. Крім цих гідних якостей, він узяв від предків хоробрість воїна і мудрість правителя. Князь Андрій брав участь у багатьох ратних походах свого батька і не раз опинявся на краю загибелі, але завжди його рятував промисел Божий і гаряча молитва.

Святий князь Андрій Боголюбський

Одного разу, під час битви під Луцьком в 1150 році, військо князя під його проводом гнало ворога, але на мосту було оточене ворогами. Тільки лише молитвами до великомученика Федора Стратилата, пам'ять якого святкувалася в цей день, Андрій був врятований від загибелі і ворожого списа. Іншого разу, під час битви на річці Руть, князь зіткнувся з ворогом. Сутичка була настільки запеклою, що Андрій втратив і шолом, і щит, і спис. Беззахисним стояв він на полі брані, але всім серцем

& ВСЕ ЗАГАДКИ зємлл

змолився Богу, і тоді вдалося йому неушкодженим вийти з самої гущі ворогів.

Благовірний князь відрізнявся хоробрістю так само, як і своїм милосердям і ніщелюбів; в ті часи такі якості у правителя були рідкісним явищем, тому Андрій здобув любов серед простого люду. Щедро обдаровуючи милостинею жебраків, хворих і сиріт, роблячи пожертви храмам і обителям, князь зумів зібрати навколо себе і згуртувати весь народ російська. Відрізнявся Андрій і вмілим управлінням. У молодості правил він у Суздальській землі разом зі своїм батьком, Юрієм Долгоруким, і в ті роки вже давав йому слушні поради, допомагаючи вирішувати складні проблеми мирним шляхом. У 1147 року вони разом будували Москву, а в 1152 році - Юр'єв Польський.

У ті роки російський народ з південних районів Руської Землі страждав від постійних міжусобиць князів, татари плюндрували землі, князівські дружини грабували селян і творили всякі безчинства. Люди стали перебиратися у більш спокійні райони, і князь Андрій милостиво приймав усіх біженців на північносхідні окраїни Київської держави. Він роздавав людям землі, допомагав влаштовуватися: новоприбулі розчищали місця для своїх поселень, засівали хлібом нові поля, займалися бджільництвом і полюванням, рибальством і іншими корисними для розвитку торгівлі в державі справами.

Це був період великих змін в житті людей: будувалися нові мости, прокладалися нові дороги, бурхливо розвивалися ремесла і торгівля, разом з тим зростав і рівень освіти. У 1154 році Юрій Долгорукий зайняв київський престол, а його син княжив у Виш-місті, на південь від Києва. Батько Андрія шукав опори в синові і хотів бачити в ньому помічника в справі управління південними землями, але Андрію більше до душі були Суздальські землі. У цей період він сильно забажав створити міцну дер-жаву на північних російських землях і об'єднати народ в одній вірі - Православної.

Про виконання свого бажання Андрій гаряче молився перед іконою Божої Матері, яку патріарх Константинопольський надіслав Юрію Долгорукому в 1130 році; ця ікона була з почестями встановлена ??в родовому маєтку святої рівноапостольної Ольги - у Вишгороді. Він так благав Божу Матір допомогти йому повернутися в Ростовські землі, що Пречиста Діва нарешті почула ці молитви, обрала і благословила Андрія на святу справу. Ікона Божої Матері дивним чином стала підніматися зі свого місця, являючи усім очевидцям свідоцтво свого бажання переміститися в інше місце.

Тоді князь Андрій, побачивши в цьому благословення, взяв святу ікону верб 1155 разом зі священиком Мі-куліцей і дияконом Нестором таємно покинув Київ.

По всьому шляху проходження від ікони відбувалися різні чудеса, описані пізніше в «Оповіді про чудеса Володимирської ікони Божої Матері».

Так, хотів Андрій везти ікону в Ростов, але посередині шляху коні встали і не хотіли рухатися ні вперед, ні назад. Коней змінили, а й нові не зрушили з місця. Тоді вирішив князь відслужити молебень перед іконою, а з настанням вечора йому з'явилася Пресвята Діва і веліла поставити ікону у Володимирі, а на місці чудесного явища спорудити церкву і чернечу обитель. Після цього князь негайно заклав храм, а майстерним иконописцам замовив ікону Богородиці, описавши її лик таким, яким бачив під час явища.

Ця ікона з тих пір стала називатися Боголюбивої, споруджена обитель, а потім і місто - Боголюбово, асам князь - Боголюбським.

Коли київський князь Юрій Долгорукий помер 15 травня 1157, його син був обраний на ростово-суздальський княжий престол. Він ратував за обсягів по-динение російських земель, і при ньому почалася епоха централізованого правління на Русі. Стольним містом князь обрав з благословення Пречистої Діви Володимир на Клязьмі, побажавши зробити з нього другий Київ і приступивши до розширення міста. Навколо нього були насипані вали, поставлені стіни, шикувалися нові будинки, і місто засяяв у всій своїй красі, складаючи гідну конкуренцію Києву за багатством і достатку. В 1153 році був закладений у Володимирі Успенський собор на честь Пресвятої Богородиці, на будівництво якого були зібрані кращі майстри з усієї Землі Руської. Коли через два роки храм був зведений і освячений, князь встановив у ньому головну святиню - чудотворну ікону Божої Матері, яка пізніше стала називатися Володимирською.

Саме в день постанови ікони князь Андрій проголосив себе великим князем всієї Землі Руської, Володимир - стольним містом, а Успенський собор - головним храмом Руської Землі. Таким чином, з благословення самої Богородиці Андрій став засновником нового централізованої держави, а Володимирська ікона з'явилася святинею для всього народу російського, прославивши князя і увічнивши його пам'ять в народі на довгі століття.

Православне просвітництво російського народу руйнувало язичницькі традиції, відкривалися нові православні школи, що перейняли традиції Київської церкви, стали вкорінюватися підвалини православного побуту, і з'явилися вправні російські іконописці.

Всього Андрієм Боголюбським було створено близько 30 храмів, він сприяв широкому поширенню православного християнства, хрестив язичників-булгар, створив могутній духовний і політичний центр, навколо якого згуртував весь народ російська.

Але, незважаючи на миролюбність, князю доводилося виступати в походи проти недругів. Кожного разу він брав із собою в похід Володимирську ікону Божої

Матері, не розлучаючись з нею ні на хвилину. При ньому був встановлений новий церковне свято - Покров Божої Матері - 1 жовтня 1164. На честь цього свята князь Андрій побудував храм Покрови на Нерлі; за його наказом, коли зводився Успенський собор у Володимирі, десята частина білого каменю відкладалася на цей храм.

Покров Божої Матері - один з найбільш значущих свят для російських людей, адже саме її небесне заступництво так часто рятувало російські війська у важких боях.

Коли зводився фундамент для будівництва Покровської церкви, в гирлі річки Нерлі зробили брукову підставу у вигляді штучного пагорба, його поверхня потім обклали білокам'яними плитами. Протягом наступних століть ні розлив двох річок (Нерлі і Клязьми), ні руйнівні набіги військ Батия не змогли зруйнувати цього храму. І донині він велично стоїть на колишньому місці, дивуючи своєю красою і непорушністю.

Князювання Андрія, на жаль, було затьмарене зіткненням з російськими князями. Так, щоб затвердити свою владу у Володимирі, Андрію разом з його військами довелося зі зброєю в руках відстоювати единодержавие князівської влади. 8 березня 1169 син Андрія Мстислав намагався захопити престол у Києві. Після його поразки Андрій віддав київський престол молодшому братові Глібу.

Великому князю Андрію вдалося зосередити всю владу над Південною та Північною Руссю і Новгородом лише до кінця 1170.

Проте ні миролюбність князя, ні його благі і богоугодні діяння не змогли врятувати рід Боголюбський від трагедії.

Спочатку, у 1165 році, загинув син князя Андрія Ізясу-лав; взимку 1172 загинув Мстислав у поході на волзьких булгар; загадковою смертю помер молодший син Андрія, святий Гліб, в 1174 році. Але й сам князь ненадовго пережив своїх синів: вночі 30 червня 1174 зрадники княжого роду на чолі з братами дружини князя Андрія напали на князя і вчинили його насильницької і мученицької смерті. Всього змовників було 16 чоловік. Вони увірвалися в княжі палати і перебили всю охорону, потім виламали двері в покої князя і беззбройного закололи мечами і списами.

Але смерть не відразу здолала князя. Коли він впав, змовники вирішили, що справу зроблено, і кинулися геть, однак Андрій залишався ще живий. Він вийшов зі своєї опочивальні і намагався покликати на допомогу охорону. Вбивці почули стогони і повернулися, щоб прикінчити князя.

Останні слова Андрія Боголюбського були звернені до Бога. Вбивці викинули його тіло в город, і лише наступного дня вірний слуга Косьма зумів відшукати убієнного князя. Він прикрив тіло килимом і відніс в церковний притвор. Князя Андрія поховали в Успенському соборі. На його похорон і відспівування прийшло незліченна кількість простого люду, всі гірко плакали, розлучаючись з коханим князем.

Іоанн Багатостраждальний Печерський

Іоанн Багатостраждальний сам розповідав, що з ю-ності мучився хіттю плоті і ніщо не могло його позбавити від цієї муки - ні голод, ні важкі вериги , ні спрага, ні тяжка праця, ні молитви. Щоб перемогти свою слабкість, він оселився в печері і лише 30 років потому зумів подолати пристрасть. І хоча боротьба була жорстокою і напруженою, святий Іоанн вступив на сей тернистий шлях заради праведності, перемоги над гріхом і вихваляння Бога.

Якось під час Великого посту, щоб не осоромитися хіттю, Іоанн викопав яму в людський зріст і закопав себе по голову. У такому положенні провів він весь пост, не беручи їжі і обходячись без води. 'Бувало, що ворог порятунку наводив на нього страх, будучи то образі вогненної змії, то в образі інших тварюк.

Навіть в ніч Воскресіння Христового змія посміла захопити голову Іоанна в свою пащу, але святий кликнув від усього серця до Бога, благаючи про допомогу. Блиснула блискавка, і змій зник. Невідомий голос вимовив: «Я навів на тебе спокуса, щоб ти випалений був, як золото ...» З ??цього моменту Іоанн Багатостраждальний стежили благодать і звільнення від гріховної блудної пристрасті. Спочив святий близько 1160.

Святитель Іоанн Новгородський

Іоанн Новгородський походив з родини священика. Після смерті батьків він разом з братом Гавриїлом побудував в Новгороді монастир на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Кошти на це будівництво були знайдені чудесним чином: одного разу до братів з'явився кінь, навантажений двома мішками золота. У цьому монастирі брати і прийняли постриг, отримавши імена Ілія та Григорій.

Після смерті єпископа Аркадія інок Ілля був зведений в єпископський чин Новгородської кафедри. За час свого єпископства він вибудував у Новгороді сім церков. Чимало чудес сталося по молитві цього святого. Так, в 1170 році завдяки його молитві від ікони Матері Божої «Знамення» було явлено чудесне заступництво у битві з суздальцями.

Священне Передання зберегло історію про те, як одного разу Ілія пов'язав молитвою біса, уклавши його силою хреста в умивальнику. Ілія змусив біса віднести себе за одну ніч в Єрусалим до Гробу Господнього. Але біс не стерпів цього і в помсту обмовив єпископа. Новгородці вигнали його з міста, посадивши на пліт і пустивши по річці Волхов. Але на очах у народу сталося диво: пліт поплив проти течії і причалив до берега недалеко від Юр'єва монастиря. Тоді всі люди новгородські розкаялися і припали до ніг Ілії, просячи прощення. Святитель проявив всю лагідність свою і простив кривдників.

Перед самою кончиною єпископ прийняв схиму з іменем Іоанна, в 1186 році він помер, а в 1439 році святі мощі Іоанна були знайдені нетлінними.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Андрій Боголюбський "
  1. АНДРІЙ МИХАЙЛОВИЧ БРЯНЦЕВ
    (1749 Вологда-1821, Москва) - професор логіки і метафізики Московського університету. Його соч.: «Про критерії істини» (1787), «Слово про зв'язок речей у всесвіті»
  2.  1 ЛИПНЯ (18 ЧЕРВНЯ СТ. СТ.), Неділя. Неділя 4-а після П'ятидесятниці. Глас 3-й.
      Петрів піст. Мчч. Леонтія, Іпатія і Феодула (70 - 79). Прмч. Никанора, сщмчч. Василя, Олександра, Василя і Сергія пресвітерів (1938). Прп. Леонтія, канонарха Печерського, в Дальніх печерах (XIV). Собор преподобних отців Псково-Печерських (перехідне святкування в неділю 4-у після П'ятидесятниці). Боголюбської ікони Божої Матері, в Боголюбове Володимирській обл. (1157). Коробейніковской-Казанської
  3.  Чудотворні ікони Пресвятої Богородиці
      А Абалацкая - див. «Знамення» Абалацкая Серпнева - С. 14 Акафістна - Ян. 25 Албазинский - див. «Слово плоть бисть» Албазинский («Знамення») Олександрійська - С. 14 Андроніковському - М. 14; Н. 4 Аравійська - див Арапетская Арапетская (Аравійська) - С. 19 Охтирська - Іл. 15 Ацкурская - Ав. 28 Б Балики позову я - Іл. 13 Бардівська («Блаженна утроба») - Ян. 8 Барська - Окт. 14 Бахчисарайська -
  4.  Про те, як краще поступати тому, хто бажає звернути грішника від омани шляху його
      Одна зі справ милості духовної полягає в тому, щоб звернути грішника від омани шляху його. Це справа є справа велике і для нас рятівне. Апостол Яків говорить: братіє, якщо хто в вас заблукати від шляху правди, і його хто його, та звістка, яко обратівий грішника від омани шляху його, врятує душу від смерті, і покриє безліч гріхів (Як. 5, 19-20). Але, будучи великим в очах Божих і для
  5.  РОМАН ФЕДОРОВИЧ УНГЕРНІЇ ФОН ШТЕРНБЕРГ, БАРОН (1886-1926)
      Народився в родовому маєтку на о-ві Даго (нині Хийумаа, в Естонії), барон. Пишався походженням від відомого пірата XVII століття. Закінчив Павлівське військове училище (1908) і призначений у Забайкальское козацьке військо. Учасник 1-й світової війни, за розбійний напад був засуджений на 3 роки фортеці, звільнений під час Лютневої революції 1917. У серпні 1917 був направлений Керенським разом з
  6.  ЧАС усобиці
      І стали князі про мале "це велике" мовити і стали самі собі біди кувати, а погані з усіх сторін приходили з перемогами на землю Руську ... Слово о полку Ігоревім. Х рістіанскій князь Ярослав правил тридцять чотири і помер в 1054 році, покаравши своїм п'яти синам жити в світі. Незадовго до смерті він виділив їм уділи: Київ і титул великого князя
  7.  Князі, великі князі київські
      Кий (6 в.?) Аскольд і Дір (862-82) Олег (882-912) Ігор (912-45) Ольга (945-69) Святослав Ігорович (945-972/73) Ярополк Святославич (972/73-980 ) Володимир I Святославич (980-1015) Святополк Володимирович (1015-16,1018-19) Ярослав Володимирович Мудрий (1016-18,1019-54) Ізяслав Ярославович (1054-68, 1069-73, 1077-78) Всеслав Брячиславич ( 1068-69) Святослав Ярославович (1073-76) Всеволод Ярославич (1076,
  8.  ГІСТЬ з загробного світу (Із записника померлих інок)
      Святий апостол Христовий Павло, будуйте сучасних йому солунських християн, писав колись їм, щоб вони не віддавалися безмірною печалі про свої померлих (див. 1 Сол. 4, 13), що настане неминучий момент, коли воскреслі мертві і що залишилися ще в живих з'єднаються для зустрічі Господа. Разлученіе одних з іншими лише тимчасове, духовний зв'язок не переривається. Історія Церкви Божої і оповіді
  9.  До ледачим на молитву ворог має найближчий доступ, а від старанних до неї біжить геть
      Чому буває, що коли ми довго не молимося або взагалі лінуємося молитися, дух наш буває тривожний і серце неспокійно? Чому в цей час і помисли бентежать нас, і невдоволення якесь гнітить, і хороше нам на думку нейдет? І чому, навпаки, коли молимося старанно, коли старанний до молитви, серце наше завжди буває спокійно, розум світлий, а іноді навіть ми відчуваємо таке радісне стан духу, що
  10.  Давньоруська держава. Давньоруські князівства. Новгородська республіка
      В останній чверті 9 в. два центри східних слов'ян Новгород і Київ були об'єднані князями династії Рюриковичів, що поклало початок утворенню Давньоруської держави. Арабським, іранським і середньоазіатським географам були відомі 3 політичних освіти Русі (9-10 ст.): Куявия, Славія, Артанія. За свідченням "Повісті временних літ", в 9-10 ст. існували князювання в землях древлян,
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка