НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 3, 1964 - перейти до змісту підручника

АНАЛІТИКИ ПОНЯТЬ Розділ перший Про спосіб відкриття всіх чистих розумових понять

Коли починають застосовувати пізнавальну здатність, то в різних випадках виникають різні поняття, що дають можливість пізнати цю здатність; якщо спостереження їх вироблялося порівняно довго або велося з великою проникливістю, то можна скласти більш-менш повний перелік їх. Однак при такому як би механічному дослідженні ніколи не можна з упевненістю визначити, де воно поса ^ але бути закінчене. До того ж поняття, які виявляються таким чином лише бува, не розташовуються в порядку і систематичному єдності, а поєднуються хіба лише за подібністю і, починаючи від простих і закінчуючи більш складними за своїм змістом., Розташовуються в ряди, що встановлюються зовсім не систематично, хоча й по деякому методу. Перевага, але разом з тим і обов'язок трансцендентальної філософії полягає в тому, щоб відшукувати свої поняття, керуючись принципом, так як з розуму як абсолютної єдності вони виникають чистими і ні з чим не змішаними і тому самі повинні бути пов'язані один з одним яким: ні - будь поняттям або ідеєю. Цей зв'язок дає нам правило, за яким місце всякого чистого розсудливого поняття і повноту системи таких понять можна визначити a priori, тоді як в іншому випадку дослідження було б довільним або залежало б від випадку. Трансцендентальний СПОСОБУ ВІДКРИТТЯ ВСІХ чистих розумових понять РОЗДІЛ ПЕРШИЙ Про логічне застосуванні розуму взагалі Вище була дана лише негативна дефініція розуму: розум є нечувственного здатність пізнання.
Незалежно від чуттєвості ми не можемо мати ніяких споглядань; отже, розум не їсти здатність споглядання. Крім ж споглядання існує лише один спосіб пізнання, а саме пізнання через поняття; отже, пізнання всякого, принаймні людського, розуму є пізнання через поняття, не інтуїтивне, а дискурсивне. Всі споглядання, будучи чуттєвими, залежать від зовнішнього впливу, а поняття, стало бути, від функцій. Під функцією ж я розумію єдність діяльності, що підводить різні уявлення під одне загальне уявлення. Отже, поняття грунтуються на спонтанності мислення, а чуттєві споглядання - на сприйнятливості до вражень. Можливо лише одне застосування цих понять розумом: за допомогою них він судить. Так як тільки созер-цанія спрямовані на предмет безпосередньо, то поняття відноситься не до предмета безпосередньо, а до якогось іншого уявленню про нього (все одно, споглядання воно або саме вже поняття). Отже, судження є опосередковане знання про предмет, стало бути, уявлення про наявний у нас представленні про предмет. У кожному судженні є поняття, що має силу для багатьох [уявлень], серед яких знаходиться також дане подання, що відноситься в. свою чергу безпосередньо до предмета. Таку наприклад, в судженні всі тіла подільні поняття подільності відноситься також до різних інших понять, але тут воно спеціально віднесено до поняття тіла, що належить в свою чергу до деяких зустрічається нам явищам.
Отже, ці предмети представляються опосередковано через поняття подільності. Таким чином, всі судження суть функції єдності серед наших уявлень, так як для пізнання предмета замість безпосереднього представлення застосовується більш загальне подання, що містить і безпосереднє уявлення, і багато інших: тим самим з'єднуються багато можливі знання. Всі дії розуму ми можемо звести до суджень, отже, розум можна взагалі уявити як здатність складати судження. Справді, згідно вищесказаного, розум є здатність мислити. Мислення є пізнання через поняття. Поняття ж ставляться як предикати можливих суджень до якого-небудь поданням про невизначеному ще предметі. Так, поняття тіла означає щось, наприклад метал, що може бути пізнане через це поняття. Отже, поняття тіла тільки завдяки тому поняття, що йому підпорядковані інші представлення, за допомогою яких воно може ставитися до предметів. Отже, воно є предикат для можливих суджень, наприклад для судження всякий метал є тіло. Тому всі функції розуму можна знайти, якщо повністю показати функції єдності в судженнях. Що цього легко можна досягти, буде ясно видно з наступного розділу.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " АНАЛІТИКИ ПОНЯТЬ Розділ перший Про спосіб відкриття всіх чистих розумових понять "
  1. АНАЛІТИКИ ПОНЯТЬ ГЛАВА ДРУГА Про дедукції чистих розумових понять
    АНАЛІТИКИ ПОНЯТЬ ГЛАВА ДРУГА Про дедукції чистих розважливих
  2. дедукції чисто розумова понять РОЗДІЛ ДРУГИЙ Трансцендентальна дедукція чистих розумових понять
    дедукції чисто розумова понять РОЗДІЛ ДРУГИЙ Трансцендентальна дедукція чистих розважливих
  3. Трансцендентальна дедукція чистих розумових понять
    Трансцендентальна дедукція чистих розважливих
  4. Про дедукції чистих розумових понять РОЗДІЛ ПЕРШИЙ
    Про дедукції чистих розумових понять РОЗДІЛ
  5. трансцендентальну АНАЛІТИКА
    Ця аналітика є розчленовування всього нашого апріорного знання на початку чистого розсудливого знання. При цьому потрібно мати на увазі наступне: 1) щоб поняття були чистими, а не емпіричними; 2) щоб вони належали до мислення і розуму, а не до споглядання і чуттєвості; 3) щоб вони були початковими поняттями і щоб їх відрізняли від похідних або складених з них понять; 4) щоб їх
  6. РОЗПОДІЛ ВСЬОГО СОЧИНЕНИЯ
    Частина перша КРИТИКА ЕСТЕТИЧНОЇ здатності судження Розділ перший АНАЛІТИКА ЕСТЕТИЧНОЇ здатності судження Книга іервая Аналітика прекрасного Кнпга другий Аналітика піднесеного Розділ другий ДИАЛЕКТИКА ЕСТЕТИЧНОЇ здатності судження Частина друга КРИТИКА Телеологічні здатності судження Відділ перший АНАЛІТИКА Телеологічні здатності судження Відділ другий
  7. IV. Про поділ трансцендентальної логіки на трансцендентальну аналітику і діалектику
    У трансцендентальної логікою ми відособлялося розум (як в трансцендентальної естетики чуттєвість) і виділяємо з області наших знань тільки ту частину мислення, яка має своє джерело тільки в розумі. Однак умовою застосування цього чистого знання служить те, що предмети нам дано у спогляданні, до якого це знання може бути докладено. Справді, без споглядання всяке наше знання
  8. СПОСОБУ ВІДКРИТТЯ ВСІХ чисто розумова понять РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    СПОСОБУ ВІДКРИТТЯ ВСІХ чисто розумова понять РОЗДІЛ
  9. СПОСОБУ ВІДКРИТТЯ ВСІХ чисто розумова понять РОЗДІЛ ТРЕТІЙ
    СПОСОБУ ВІДКРИТТЯ ВСІХ чисто розумова понять РОЗДІЛ
  10. СПОСОБУ ВІДКРИТТЯ ВСІХ чисто розумова понять РОЗДІЛ ТРЕТІЙ
    СПОСОБУ ВІДКРИТТЯ ВСІХ чисто розумова понять РОЗДІЛ
  11. АНАЛІЇІКА основоположні
    Загальна логіка побудована за планом, абсолютно точно збігається з поділом вищих пізнавальних здібностей. Ці здібності суть розум, здатність судження і розум. Тому загальна логіка трактує у своїй аналітиці про поняттях, судженнях і умовиводах по функціям і порядку згаданих розумових здібностей, які всі разом називаються розумом взагалі в широкому сенсі цього слова.
  12. Дедукції чисто розумова понять РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    дедукції чисто розумова понять РОЗДІЛ
  13. дедукції чистих розумових понять РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    дедукції чистих розумових понять РОЗДІЛ
  14. ПРИВАТНЕ ПРАВО ЗАГАЛЬНОГО НАВЧАННЯ ПРО ПРАВО ЧАСТИНА ПЕРША ПРИВАТНЕ ПРАВО, що стосуються зовнішнього МОЄ І ТВОЄ ВЗАГАЛІ Розділ перший
    ПРИВАТНЕ ПРАВО ЗАГАЛЬНОГО НАВЧАННЯ Про ПРАВО ЧАСТИНА ПЕРША ПРИВАТНЕ ПРАВО, що стосуються зовнішнього МОЄ І ТВОЄ ВЗАГАЛІ ГЛАВА
  15. ВСТУП Про трансцендентальну здатність судження ВЗАГАЛІ
    Якщо розум взагалі проголошується здатністю встановлювати правила, то здатність судження є вміння підводити під правила, тобто розрізняти, підпорядковане чи щось даному правилу (casus datae legis) чи ні. Загальна логіка не містить і не може містити жодних приписів для здатності судження. Справді, так як вона відволікається від усякого змісту пізнання, то на її частку залишається
  16. Перша глава ВСТУП
    Перша глава
  17. ГЛАВА ПЕРША ПРО СИЛУ ТЕЛ ВЗАГАЛІ
    Розділ перший ПРО СИЛУ ТЕЛ
  18. трансцендентальну НАВЧАННЯ ПРО МЕТОД ГЛАВА ПЕРША
    трансцендентальну НАВЧАННЯ ПРО МЕТОД ГЛАВА
  19. трансцендентальної естетики ГЛАВА ПЕРША Про простір
    трансцендентальної естетики ГЛАВА ПЕРША Про