НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеологія, богослов'я → 
« Попередня Наступна »
Протоієрей Митрофан Зноско-Боровський. Православ'я, римо-католицтво, протестантизм, сектантство. Порівняльне богослов'я, 1998 - перейти до змісту підручника

Анабаптисти

Ця секта отримала свою назву від перехрещення всіх, що вступали в їх суспільство.

Анабаптисти провели проголошений протестантством принцип свободи в життя не тільки релігійну, а й суспільну і політичну, не зупиняючись при цьому ні перед якими заходами свавілля і насильства. Базуючись на принципі свободи, вони посягнули повалити всі існуючі влади та суспільні відносини і встановити повну рівність у користуванні майном і навіть спільність дружин. За своїми цілями, за своїм вченням і діям ця секта являла собою революційну соціально-політичну організацію, що діє під прикриттям релігії.

Секта ця виникла в 1520 році в німецькому містечку Цвікау в Саксонії. Лютер виступив проти проповідників нової течії і, вступивши з ними в гарячу суперечку, назвав їх породження пекла і прокляв їх в Віттенбурге. У відповідь на прокляття анабаптисти розсіялися по різних областях Німеччини і стали ще більше обурювати народ. Їхній головний ватажок, колишній шкільний учитель Хома Мюнцер, людина талановита, захоплююче красномовний і фанатичний, вступив у союз з бунтівними німецькими лицарями Гуттеном і Зіккінгеном і став закликати селян до повстання проти князів і поміщиків.

Це повстання було придушене, Фома Мюнцер був схоплений і страчений. Але мандрівні агітатори, його послідовники, перенесли рух до Західної Німеччини, в Голландії і до Швейцарії, де і знайшли, серед загального сум'яття того часу, сприятливий грунт, особливо серед нижчих верств населення. Їх проповідь про ось-ось прийдешнє страшному суді, розповіді про апокаліптичні видіннях, проповідь про встановлення після суду силою зброї - меча - Царства Небесного оволоділи умами широких верств населення і викликали страшне бродіння. У Страсбурзі в якості пророка виступив Мельхіор Гофман, який сповістив швидке підставу Нового Сіону. У м. Мюнстері захопив владу і проголосив себе царем булочник з голландського міста Лейдена - якийсь Йоганн Бокгольд. Збунтувалися за допомогою своїх однодумців і друзів народ проти місцевого князя і вигнавши його, Йоганн Бокгольд оголосив місто Мюнстер Новим Єрусалимом, себе царем Нового Сіону, царем всесвіту, і розіслав в різні країни 28 апостолів для підкорення його влади всіх народів.
Християнські храми були зруйновані, духовенство і заможні громадяни перебиті, майно заможних громадян було віддано в загальне користування, була допущена і спільність дружин. Щоб зробити всіх рівними не тільки по громадському статусу, але і за освітою, Бокгольд наказав зрадити спалення бібліотеки і винищити твори мистецтва. Це бузувірське царство Брокгольда скінчилося тільки в 1535 році, через 10 років після страти Фоми Мюнцера, скінчилося збройним взяттям міста.

Після розгрому «царя Нового Сіону» в м. Мюнстері рух анабаптистів стало хилитися до занепаду. Його відродив до нового життя звернувся в анабаптизм колишній католицький священик Симон Меннон.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Анабаптисти "
  1. Діатриба
    анабаптистами, янсеністами, молініста-ми, социніанами, піетистами і всіма іншими истами. Я хочу жити в доброму світі з усіма цими панами, коли я з ними зіткнемося, і ніколи не вступати з ними в суперечки: адже серед них немає ні єдиного, хто, якби йому належало поділитися зі мною одним екю, не знав би рахунки своїм грошам і хто погодився б втратити навіть гріш в ім'я порятунку моєї душі або
  2. ПРИМІТКИ
    анабаптистів, Томаса Мюнцера та інших теологічних комісарів селянської війни, давали можливість собі самі ризиковані ігри з одкровенням Святого Духа. 8 Див, наприклад, «Культура епохи Відродження і Реформації». М., 1981. С. 91. 7 Не дивно, що наприкінці XVI - початку XVII ст. протестантські університети вважалися найкращими для заняття досвідченими науками (про це і про загальний відношенні
  3. Єресі
    анабаптисти та ін.) Всі ці єресі були масовими рухами плебейсько-селянського або бюргерського характеру, спрямованими проти папства і феодалізму. Єресь павликиан, або богомилов, проникла зі Сходу, була манихейского толку, вона ділила світ на дві половини: чисту, духовну, Божу і гріховну, матеріальну, сатанинську. До другої частини єретики відносили і католицьку церкву, в якій
  4. Лист жердин Про пресвітеріани
    анабаптистами та англо-Канін вірить на слово квакери. Йдучи з цих вільних, мирних зібрань, одні відправляються в синагогу, інші - випити, цей збирається дати себе занурити в глибокий чан в ім'я отця і сина і святого духа, той влаштовує обрізання крайньої плоті своєму синові і дозволяє бурмотіти над ним єврейські слова, яких він і сам-то не розуміє; інші йдуть до своєї церкви зі своїми капелюхами на
  5. ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становлення національних держав
    анабаптисти); королівсько-княже , відбивало інтереси світської влади, що прагнула розширити своє політичне значення за рахунок церковних володінь. Під ідейним прапором Реформації проходили Селянська війна у Німеччині 1524-1526 років, Нідерландська і Англійська революції. У Реформації лежать витоки протестантизму (у вузькому сенсі реформація - перетворення християнства в протестантському
  6. Глава V. РЕФОРМАЦІЯ І Контрреформації
    Реформація і Контрреформація в рівній мірі представляють собою повстання менш цивілізованих народів проти інтелектуального панування Італії. У разі Реформації повстання носило одночасно політичний і теологічний характер; відкидався авторитет папи, і данину, яку він отримував завдяки своїй папської влади, до його скарбниці більше не надходила. У разі Контрреформації повстання було
  7. Меноніти
    анабаптистів, об'єднав їх в громади, ввівши в них сувору дисципліну. Він залишив в силі вимога перехрещення вступають у їхньої громади; зберіг в секті різко негативне ставлення до Римо-католицької та лютеранської Церквам , але революційно-активне ставлення до держави замінив пасивно-негативним, як до державної влади, так і до обов'язків громадянина, проповідуючи ухилення від
  8. Розділ II
    анабаптисти, несториане , аріани, прихильники Риму і їхні вороги були настільки кровожерливими, дикими і злощасними, що переслідували і були переслідувані? Відбувається це тому, що вони належали до натовпу. А як відбувається, що теїсти, навіть помиляючись, ніколи не завдавали зла людям? Відбувається це тому, що вони - філософи. Християнська релігія коштувала людству більше сімнадцяти мільйонів життів,
  9. Баптисти
    анабаптисти і меноніти, відкидали присягу, військову службу і суди; в даний час немає у них такого відкритого заперечення держави і громадянських обов'язків, хоча тенденції до цього проривалися як у росіян баптистів до 1917 року, так і у баптистів в Польщі після першої світової війни. Частини баптистів властива тяга до іудаїзму, на цьому грунті утворилися в баптизмі особливі течії , такі як
  10. БЕСІДА 23
    анабаптистів і утворила комуну. Згідно з їх ідеології, хрещення ще не відбулися, його чекали. І в романі описано, як вони в ім'я цього вбивали, страчували і катували тих, хто не брав участь у цій їх вакханалії народження нової людини. Але й самі вони готові були гинути. У них було захоплення смертю. Мюнстерського анабаптисти були дійсно чисті мученики диявола. Коли ти маєш перед собою
  11. ВСТУП
    анабаптистів, так і проти абсолютного авторитету і сліпого схиляння перед традицією. Більш радикальний рух призвело до доктрини схиляння перед державою, яка надає державі таке ж значення, яке католицизм надавав церкви або навіть іноді Богу. Гоббс, Руссо і Гегель представляють різні етапи цієї теорії, а їх доктрини практично реалізовані Кромвелем, Наполеоном і
  12. 3. мирської аскези І ФОРМУВАННЯ НОВОГО ПРИРОДНОГО ПРАВА
    анабаптисти) доводили, що право власності несумісне з Євангелієм. При цьому вони найчастіше посилалися на наказ Спасителя про продаж маєтку і роздачі його бідним (Мт. XIX, 21). Соратник Лютера Філіп Меланхтон (1497-1560) знаходить строго реформаційний заперечення на ці міркування, дивовижне по простоті, переконливості і прихованим смисловим можливостям. Суть заперечення Меланхтона полягає в
  13. Глава XII. ФІЛОСОФСЬКИЙ ЛІБЕРАЛІЗМ
    анабаптистів. Він прагнув покласти край політичним і богословським спорах, з тим щоб звільнити енергію для надихаючих справ торгівлі та науки, таких, наприклад, як підстава Ост-Індської компанії і Англійського банку, створення теорії тяжіння і відкриття вчення про кровообіг. У всьому Західному світі фанатизм поступався місце з освітою, зникав страх перед іспанським могутністю, збільшувалася
  14. Проповідь другого Про марновірство
    анабаптистів, методистів або менонітів? Він відповів: «Для людей». Мій боже! Визволи нас від помилок атеїзму, який заперечує твоє буття, і звільни нас від забобони, бесчестящего твоє буття, наше ж перетворює в
  15. Глава VIII. «Левіафан» Гоббса
    анабаптистів. Це і призвело Локка до доктрини про поділ влади і до доктрини про політичний рівновазі. В Англії дійсно існував розподіл влади до тих пір, поки король мав вплив, потім верховну владу отримав парламент і в кінцевому рахунку кабінет міністрів. В Америці все ще існує система політичної рівноваги в тій мірі, наскільки Конгрес і Верховний суд можуть
  16. Про ЄРЕСІ
    анабаптистів та інших, кого вона зрадила спалення? Б. Без сумніву, вважала їх християнами. І не тільки аріан і всіх тих, кого засудив Нікейський собор. І називали їх не інакше, як єретиками. Адже хоча вони з філософських міркувань дотримувалися іншої, ніж личило, думки про природу Спасителя і про Святу Трійцю, вступаючи в суперечність зі Святим Письмом, проте вони визнавали Христа
  17. Проблема революцій в історії Нового часу
    анабаптисти у Німеччині), зрозумілий їх конфлікт з буржуазією. Але це не так. Якщо ж якобінці - представники буржуазії, то правомірний відхилюваний В. Г. Ревуненкова висновок троцькіста Д. Ге-рена, що якобінська диктатура - це термідор до термідора, глибоко реакційний явище. Своєрідне рішення запропоноване А. Грамші. Воно полягає в тому, що якобінці - еліта буржуазії, розуміюча її
  18. ГЛАВА ТРЕТЯ ПРО ДЕЯКІ заперечень проти «Левіафан»
    анабаптистами, бо вважали хрещення дітей безплідним і не визнавали того, у що вони були хрещені. Треті, які стверджували, що в цей час на землі мало розпочатися Царство Христове, називалися людьми П'ятого царства. Крім того, існували різні інші секти, як квакери, адаміти і т. д., назв і специфічних навчань яких я не пам'ятаю. Такі були вороги, повсталі проти його
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка