НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Нестерова А.В., Нестерова Д.В.. Таємниці православних святих. - М.: РИПОЛ КЛАССИК. - 432 е.: ил. - (Всі загадки Землі)., 2002 - перейти до змісту підручника

Амвросій Оптинський

Олександр Гренков - майбутній Оптинський старець Амвросій - народився в 1812 році в селі Велика Лі - повіца Тамбовської губернії. Батько хлопчика був паламарем, а дід - священиком. Коли Олександру виповнилося 12 років, батько визначив його в Тамбовське духовне училище, після закінчення якого юнак відразу ж вступив до семінарії. Олександр був настільки живим, життєрадісним і товариською людиною, що, якби хто-небудь під час його навчання сказав, що цей юнак - майбутній монах, ніхто б не повірив. Та й сам Олександр навіть і не думав про монастирського життя, якби не випадок, що стався з ним в останній рік навчання. Олександр важко захворів, надії на одужання практично не було. Юнак у розпачі молився, під час молитви він дав обітницю Господу, що якщо видужає, то піде в монастир, і, на загальний подив, незабаром одужав і встав на ноги. Закінчивши навчання, Олександр ніяк не міг зважитися виконати обіцянку, дану Господові, і півтора роки давав приватні уроки в будинку поміщика, а потім став наставником в духовному училищі в місті Липецьку. Правда, молодої людини постійно мучили докори сумління. Так прожив він чотири роки. Лише влітку 1839 по дорозі на прощу в Тро-Іце-Сергієву лавру Олександр зважився заїхати до відомого затворнику батькові Іларіону. Коли він все розповів старцю, той відповів йому: «Іди в Оптину, ти там потрібен». Після розмови зі старцем Олександр пішов до гробу преподобного Сергія Радонезького і довго молився біля нього, просячи благословення на нове життя.
Але, повернувшись до Липецька, він став вести колишнє життя. Однак тепер тривало це недовго, незабаром Олександр пішов у Оптину пустель. Пішов він таємно, не запитавши навіть дозволу єпархіального начальства, ніби боявся, що хто-ні-будь завадить йому виконати священний обітницю.

Через півроку Олександр вже надів чернечі одягу, а в 1842 році був пострижений з ім'ям Амвросій. Потім ченця висвятили в ієродиякона, а в кінці 1845 представили до посвячення в ієромонахи. З цією метою Амвросій відправився в Калугу, але по дорозі важко захворів і з тих самих пір вже ніколи по-справжньому не видужував. З цієї причини в 34 роки він був змушений піти за штат і став значитися на утриманні обителі, будучи нездатним до послуху.

Після смерті старця Макарія Амвросій зайняв його місце. Незважаючи на всі свої хвороби, він вставав о 4 годині ранку і читав келійне правило, а після молитви і нетривалого чаювання починався його трудовий день з невеликою перервою на трапезу. Але і під час обіду старець приймав келійник, які приходили до нього з питаннями за дорученням відвідувачів. Через два роки він знову тяжко захворів і вже не міг самостійно ходити до церкви, причащаючись у своїй келії. Навіть у такому важкому стані Амвросій приймав відвідувачів, нікому не відмовляючи у благословенні і раді.

Кажуть, що для Амвросія не існувало таємниць - він був провидець. Він знав все про кожного свого відвідувача, завжди давав слушні поради, міг заспокоїти людину в нещастя і своїм смиренням показував приклад доброчесного життя.

Саме смирення було основою всієї подвижницького життя батька Амвросія. Свої подвиги і труди він завжди приховував за жартом або мовчанням, тому багатьом прихожанам старець спочатку здавався самим звичайним людиною. Але, поговоривши з ним, відвідувачі завжди йшли з відчуттям легкості в душі і вірою в краще життя. І цю віру їм давав Амвросій.

Старець клопотав про влаштування жіночих монастирів. Так, за його прохання були зведені жіноча обитель в Орловській губернії, гусевского - у Саратовській, Козелицанская - у Полтавській та П'ятницька - у Воронезькій. Але найбільше сил старець вклав у пристрій Шамординської Казанської громади. Вже на самому початку 1891 Амвросій відчув, що незабаром має померти. Останні дні свого життя він вирішив провести в Шамординської обителі. 10 жовтня 1891 поважний старець помер. Його смерть була всеросійським горем, а для Оптиної і Шамординської обителі це горе стало воістину безмірним.

Амвросія поховали в Оптиної монастирі поруч зі старцями Макарієм і Леонідом. У 1988 році старець Амвросій був зарахований до лику святих на Помісному соборі Російської Православної Церкви.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Амвросій Оптинський "
  1. липня (24 червня ст. ст.), субота. Петрів піст. Різдво чесного славного Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна.
    Прп. Антонія Димського (бл. 1224). Правв. отроків Якова та Івана Менюжскіх (1566-1569). Мчч. семи братів: Орент, Фарнаком, Ерос, Фірмоса, Фірміні, Киріака і Лонгі-ну (IV). Ранків. - Лк., З зач., I, 24-25, 57-68, 76, 80. Літ. - Предтечі: Рим., 112 зач., XIII, І - XIV, 4. Лк., 1 зач., I, 1-25, 57-68, 76, 80. Липень (25 червня ст. ст.), неділя. Тиждень 5-та після П'ятдесятниці. Глас 4-й. Петров
  2. 21 жовтня (8 жовтня ст. Ст.), Неділя. Тиждень 20-я по П'ятидесятниці. Глас 3-й. Пам'ять святих отців VII Вселенського Собору (787).
    Прп. Пелагії (457). Сщмчч. Димитрія, архиєп. Можайського, і з ним Іоанна диякона, прмчч. Амвросія і Пахомія, прмц. Татіани, мч. Миколи, мцц. Марії та Надії (1937); сщмч. Іони, єп. Веліжской, прмч. Серафима, сщмчч. Петра, Василя, Павла, Петра, Володимира пресвітерів, мчч. Віктора, Івана, Миколи і мц. Єлисавети (1937); прмч. Варлаама (кінець 1930-х). Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковського
  3. Яка повинна бути життя християнських подружжя
    У продовження року Св. Церква нерідко здійснює пам'ять християнських подружжя, тобто чоловіків і дружин, які, проводячи життя разом, в продовження оной змагалися один з одним у чесноти і за те разом удостоїлися вінців. Так як життя цих святих подає корисні уроки щодо того, як творити порятунок серед положення сімейного, то для нас, мирських людей, вона повинна бути особливо
  4. КВІТНЯ (31 БЕРЕЗНЯ СТ. СТ.), П'ятниця. Великий п'ят. Спогад Святих рятівних Страстей Господа нашого Ісуса Христа.
    Сщмч. Іпатія, єп. Гангрського (бл. 326). Свт. Іони, митр. Московського і всієї Росії, чудотворця (1461). Свт. Інокентія, митр. Московського (1879). Сщмч. Іоанна пресвітера (1938). Прп. Іпатія цілителя, Печерського, в Дальніх печерах (XIV). Прп. Аполлонія Єгипетського (IV). Сщмчч. Авдин, єп. Перської, і Веніаміна диякона (418-424). Прп. Іпатія, ігумена Руфіанского (бл. 446). Ранків. - Читання 12-ти
  5. ГРУДНЯ (3 ГРУДНЯ СТ. СТ.), Неділя. Тиждень 28-я по П'ятидесятниці. Глас 3-й. Різдвяний піст.
    Прор. Софонії (635-605 р. до P. X.). Прп. Сави Сторожевського, Звенигородського (1407). Сщмч. Андрія пресвітера (1920); сщмч. Миколи пресвітера (1937); св. Георгія ісп. (1960). Прп. Феоду-ла Царгородського (бл. 440). Прп. Іоанна мовчальника, колишнього єп. Колонійского (558). Сщмч. Феодора, архиєп. Олександрійського (606). Прп. Георгія Чернікского (Румин.). Ранків. - Єв. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV,
  6. «Чорна смерть» в Москві
    Спочатку, як і завжди, це були поодинокі випадки, але потім лихо переросло в епідемію. Росію епідемії чуми відвідували з XIV століття багато разів, але ніколи в боротьбі з нею не робилися такі суворі заходи. У Раді при вищого дворі постійно обговорювалися карантинні, гігієнічні, просвітні, лікувальні та все інші антиепідемічні заходи, але належного ефекту це не давало, головним чином
  7. 1 вересня (19 серпня ст. Ст.), Субота . Післясвято Успіння Пресвятої Богородиці.
    Мч. Андрія Стратилата і з ним 2593-х мучеників (284-305). Св. Миколи ісп., Пресвітера (1933). Свт. Питирима, єп. Велікопермского (1455). Мчч. Тимофія, Агапія і Фекли (бл. 304). Донської ікони Божої Матері (святкування встановлено в пам'ять позбавлення Москви від татар в 1591 р.). Мч.: Еф "233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19. Ряд.: 1 Кор., 126 зач., II, 6-9. Мф., 90 зач., XXII, 15-22. 2
  8. ДОДАТКИ Приложение1 Історія Японської Православної Церкви. Хронологічна таблиця
    Період Назва та предстоятель Чисельність (якщо є дані) 18611870 Консульська церква в Хакодате, настоятель о. Микола (Касаткін) У 18654 людини 18701912 Російська Духовна Місія Св. рівноапостольний архієпископ Микола (Касаткін) 19121940 Митрополит Сергій (Тихомиров) У 1912-33 000 (всього християн - 150 000). У 1929-39 000 (всього християн - 300 000) 19401946 Японська Православна
  9. ЛАТИНСЬКА патристики
    Останнім латинським великим батьком церкви був папа Григорій Великий (бл. 540-604 ). Він народився в Римі у знатній заможній родині і отримав блискучу освіту. Спочатку (подібно Амвросію і Августину, яких Григорій глибоко почитав) він обрав світську кар'єру і в 573 р. зайняв посаду префекта Риму. Потім, однак, він пішов у монастир, а в 590 р. був обраний папою. Найвища
  10. ЛЮТОГО (23 СІЧНЯ СТ. СТ.), Неділя. Тиждень про митаря і фарисея. Глас 1-й. Собор новомучеників і сповідників Російських
    (У 2012 р. святкування перенесено з 12 лютого (30 січня) на 5 лютого (23 січня) з благословення Святішого Патріарха Кирила). Сщмч. Климента, єп. Анкірського, і мч. Ага-фангела (312). Прмч. Серафима, прмцц. Євдокії і Катерини, мц. Міліци (1938). Прп. Ееннадія Костромського, Любимоградський (1565). Собор подільських святих. Перенесення мощей свт. Феоктиста, архиєп. Новгородського (1786).
  11. ГЛАВА XI ПРО ТЕ, ЩО СЛІД ГОВОРИТИ ИСТИНУ ЛЮДЯМ
    Якби я заглянув в связп з цим питанням в творіння блаженпого Августина і св. Амвросія, то я сказав би разом з першим: «Еслп істина викликає спокусу, то нехай краще вона породить спокуса, ніж відмовитися від істини» а. Я повторив би разом з другим: «Захисник істини лише той, хто, побачивши її, висловлює її без страху і без всякого сорому» 68. Я додав би нарешті, що «істина
  12. ЛАТИНСЬКА патристики
    Вершина латинської патристики - творчість Августина, яке в цілому ряді відносин можна вважати філософської кульмінацією всієї патристики взагалі. Поява Августина підготовлено попереднім розвитком християнської думки і, особливо, латинської традицією. Безпосередніми попередниками Августина були Іла-рій Піктавійського, Марій Вікторин і Амвросій Медіоланський. Іларій (бл. 315-368)
  13. ТРАВНЯ (23 КВІТНЯ СТ. СТ.), Неділя. Неділя 4-а після Пасхи, про розслабленого. Вмч. Георгія Побідоносця (303).
    Сщмч. Іоанна пресвітера (1940). Мц. цариці Олександри (303). Мчч. Анатолія та Протолеона (303). Прав. Тавіфи (I) (перехідне святкування в неділю 4-у після Пасхи). Перенесення мощей мч. Авраамия Болгарського (1230) (перехідне святкування в неділю 4-у після Пасхи). Ранків. - Єв. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV 1-12. Літ. - Деян., 23 зач., IX, 32-42. Ін., 14 зач., V 1-15. Вмч.: Деян., 29 зач., ХП, 1-11. Ін., 52
  14. ЧЕРВНЯ (11 ЧЕРВНЯ СТ. СТ.), Неділя. Неділя 3-тя після П'ятидесятниці. Глас 2-й.
    Петрів піст. Апостолів Варфоломія і Варнави (I). Прп. Варнави Ветлузького (1445). Перенесення мощей прп. Єфрема Новоторжского (1572). Святкування на Вологді всім преподобним отцям Вологодським (перехідне святкування в неділю 3-ю після П'ятидесятниці). Собор Новгородських святих (перехідне святкування в неділю 3-ю після пятідесят ниці). Собор Білоруських святих (перехідне святкування в неділю 3-ю
  15. Відомі Католікос Абхазькі і Імеретинській (Західні Грузинські Католікос)
    55 Арсеній .... 1390 Давид 1667 -1682 ; 1682-1697 Іоане-Іоакіме 1455 -1474 Свімон II 1665 -1681 Стефана 1470 -1516 Звдемоз II .... 1667 -1669 Малахія I 1529 -1532 Еквтиме II 1669 -1674 Евдембз I 1543-1575 Георгій 1701 Еквтиме I. .1578 -1605 Ніколоз 1703-1710 Малахія II 1605 -1639 Грігол II 1706-1742 Грігол I 1612-1659 Германа 1742-1754 Максима I .... 1628 -1647 Бесаріон II 1755-1766 Бесаріон I
  16. Пророка Іллі (IX в. до PX).
    Сщмчч. Костянтина та Миколи пресвітерів (1918); сщмчч. Олександра, Георгія, Іоанна, Сергія і Феодора пресвітерів, прмчч. Тихона, Георгія, Косми і мчч. Євфимія і Петра (1930); сщмч. Алексія пресвітера (1938). Прп. Аврамія Галицького, Чухломского (1375). Знайдення мощей прмч. Афанасія Брестського (1649). Чухломской, або Галицької (1350), і Абалацкой («Знамення ») (1637) ікон Божої Матері. Утр. -
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка