НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова і проф. А. М. Руткевич. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга третя: Філософія XIX - XX ст.). 2-е вид. - М.: «Греко-латинський кабінет» Ю. А. Шічалін. - 448 с., 1999 - перейти до змісту підручника

АМЕРИКАНСЬКИЙ неореалізму

У 1910 р. група американських філософів виступила з маніфестом "Програма і перша платформа шести реалістів" 1 . У групу входили Е. Холт, У. Марвін, У. Монтегю, Р. Б. Перрі, У. Піткін, Е. Спол-динг. У 1912 р. автори маніфесту опублікували книгу "Новий реалізм. Спільні дослідження в філософії" 2. Найбільшою популярністю з них до того часу користувався гарвардський філософ Ралф Бартон Перрн (1876-1957), один з учнів прагматисти У. Джеймса. Останній у знаменитій статті "Чи існує свідомість?" підкреслив близькість свого "радикального емпіризму" і позиції Перрі: "... P. Б. Перрі виклав свій погляд на пізнання, в якому ближче всіх інших відомих мені авторів підходить до мого розуміння ... досвід цілком являє собою процес, в якому спочатку об'єктивне постійно стає суб'єктивним, стає нашим розумінням об'єкта ". Не тільки Перрі, а й інші неореалісти підкреслювали стимулюючий вплив на них ідей Джеймса, насамперед його обгрунтування онтологічного плюралізму та теорії зовнішніх відносин, а також вчення про "потоці свідомості".

Правда, в подальшому шляху шести авторів маніфесту розійшлися, причому деякі з них навіть віддалилися від філософії. Та й спочатку погляди цих філософів з конкретних питань не були абсолютно ідентичними. При цьому, однак, їх об'єднувала впевненість у плідності спільних досліджень, про що і йшлося в заяві, відкриваючому маніфест. Далі в тексті маніфесту викладені програми окремих філософів, здебільшого сформульовані в тезовій формі. За такою ж схемою написана і згадана книга, в якій сам рух неореалізму характеризується як щось середнє між тенденцією і школою.

Виступом американських неореалистов почався період, коли були опубліковані різні програмні документи і маніфести філософів. Особливо тут відзначилися в 20 і 30-і роки представники логічного позитивізму. Втім, епоха ця також відома різними маніфестами представників літературно-художнього авангарду. Філософів, які вважали себе "новими реалістами", об'єднувало неприйняття ідеалізму. Ця, здавалося б, очевидна констатація вимагає, однак, спеціального роз'яснення. Звернемо увагу: як в Америці, так і у Великобританії в кінці XIX в. чималим впливом - особливо в академічному середовищі - користувалися об'єктивно-ідеалістичні вчення начебто британського абсолютного ідеалізму або близького йому вчення гарвардського філософа Джосайі Ройса (1855 - 1916), який, до речі, був університетським викладачем Перрі та Монтегю. Складовими елементами ідеалістичної метафізики стали: монистическая онтологія, поділ всього існуючого на сферу видимості і справжньої реальності, теза про залежність пізнаваного об'єкта від суб'єкта, що пізнає, а також теорія (логіка) внутрішніх відносин. Сенс останньої Сполдінг роз'яснював так: «Дотримуватися" внутрішнього погляду ", на мою думку, означає вважати, що для того, щоб ставлення могло [щось] співвідносити, воно повинно або (1) проникати в свої терміни, або (2) опосредоваться підлягає (трансцендентної) реальністю »3. Відповідно до цієї теорії, будь-яка річ або явище реальні тільки в тому випадку, якщо вони входять в ту чи іншу систему відносин, причому відносини носять сутнісний характер і змінюють співвідносяться сторони. При цьому вважалося, що самі відносини неможливі поза будь тотальності. В кінцевому підсумку вони виявлялися підлеглими Абсолюту як верховної реальності, що підноситься над сферою "видимості".

У такому контексті істина розумілася ними як ідеальне вираження всіх зв'язків, їх узгодженість (когерентність).

Слідом за англійським філософом Д. Е. Муром, який у своїй статті "Спростування ідеалізму" »(1903) 4 класичним виразом суті будь-якого ідеалізму визнав теза Джорджа Берклі esse est percipi, неореалісти направили свої критичні стріли і в бік берклеан-ства. "Інтуїтивний аргумент" проти реалізму, вважав Монтегю, був сформульований саме Берклі. В основі його, на думку Монтегю, лежить змішання тривіального тези ("ми тільки тоді можемо знати, що об'єкти існують, коли вони пізнаються") з абсурдним ("ми знаємо, що об'єкти можуть існувати тільки тоді, коли вони пізнаються"). Гіпотеза, ніби немає об'єкта без суб'єкта, є чистісінька тавтологія, бо вона стверджує - те, що дається в досвіді, дається в досвіді ("that everything experienced is experienced"). Позицію ідеалістів, які робили об'єкт пізнання залежним у своєму існуванні від процесу пізнання, Перрі та інші неореалісти називали егоцентричним предікаментом.

Таким чином, незважаючи на відоме протистояння абсолютного ідеалізму (найчастіше званого "британським неогегельянством") і традиції британського ідеалістичного емпіризму, до якої належить Берклі, обидві ці лінії представляли для неореалистов єдиний об'єкт для критики.

Неореалісти поділяли таку думку щодо теорії пізнання, епістемології: епістемологія (теорія пізнання) як така не є фундаментальною в логічному сенсі дисципліною. Вона, підкреслював Марвін, не може служити обов'язкової пропедевтикою до онтології. Більше того, логіка як така передує і епістемології та онтології. Крім того, відзначали американські філософи, ідеалістична епістемологія в питаннях розуміння сутності знання, свідомості і досвіду знаходиться в сильній залежності від дуалістичної психології. Тому невірно виводити природу реальності з особливостей пізнавального процесу. Пізнаванності деякого об'єкта аж ніяк не означає його обумовленості самим пізнавальним актом. Пізнання як таке при-. надолужити того ж самого світу, що і його об'єкти. Воно не є щось трансцендентальне або надприродне. Пізнання як факт не має якого-небудь переваги перед іншими фактами. Це лише один з видів можливих відносин між "сутностями" в рамках досвіду. "Якщо пізнання не є універсальним умовою буття, тоді воно саме має відбуватися всередині буття, бути в тій же площині, що і простір, число або фізична природа. Іншими словами, пізнання притаманний свій генезис і своє оточення" 5. Пізнавальний процес - лише одна з областей дослідження людиною реальності. У цьому відношенні епістемологія не має переваги перед спеціальними науками, і відмінність між ними не носить якісного характеру.

Що ж стосується логіки, то в її основі повинна лежати теорія зовнішніх відносин, що протистоїть ідеалістичної логіці внутрішніх відносин. "Ця точка зору (зовнішніх відносин. - Авт.) Може бути сформульована таким чином: в пропозиції" Термін а знаходиться у відношенні R до терміна b, a R ні в якому ступені не конституює b, Rb НЕ конституює a, a Rue конституює ні а, ні Ь ", - писав Марвін6. Кожна сутність (entity), що знаходиться в тих чи інших зовнішніх відносинах з іншими сутностями, може вступати в будь-які нові відносини, не заперечуючи при цьому сформованих відносин і залишаючись незалежною.

Причому сутності (тобто об'єкти, факти, поняття і інш.), що вивчаються в логіці і в конкретних науках, не є суіубо ментальними. Вони моїут вступати у відносини або припиняти ті чи інші когнітивні відносини, але від цього їх реальність не змінюється. Помилково слідом за абсолютними ідеалістами стверджувати, ніби для пізнання певних відносин деякої сутності необхідно знати всі її ставлення до інших сутностей. "Одна і та ж сутність володіє і іманентністю в силу своєї приналежності до одного певного класу, і трансцендентністю в силу того факту, що вона може також належати нескінченного числа інших класів. Іншими словами, іманентність і трансцендентність суть сумісні, а не суперечать предикати ", - підкреслював Перрі7.

На думку неореалистов, логіка зовнішніх відносин робить більш імовірним плюралістичне уявлення про реальність. Світ

в цілому менш єдиний, ніж його окремі складові частини. Грандіозні моністичні системи типу платонівської і спінозівська догматичні і суперечать досвідченим свідченнями: в їх основі все та ж логіка внутрішніх відносин і приписування пізнання універсального значення. Неприйнятний для авторів маніфесту і картезіанський субстанціальний дуалізм . Іманентність об'єкта пізнання означає для неореалистов, що він пізнається нами безпосередньо і його Чи не відокремлюють від нас ніякі ментальні сутності (образи), що передбачається в пізнавальній схемі репрезентаціонізма. Скажімо, фізична природа безпосередньо представлена ??у свідомості. Подібна Позиція неореалистов (у яких були попередники в історії філософії, наприклад, шотландський філософ XVIII в. Томас Рід) в теорії пізнання отримала назву презентаціонізма.

Разом з тим в плані існування об'єкт трансцендентний суб'єкту, "пізнає свідомості". Об'єкт пізнання може існувати як До встановлення пізнавального ставлення, так і після виходу з нього. Та й саме відмінність між суб'єктом і об'єктом є аж ніяк не відмінність в якості або в субстанції, а лише відмінність у функції і займаному місці в досвіді. Свідомість відбирає певні сутності, але не творить їх .

Пізнавальний процес ні в чому не вказує на свої межі: знання збільшується шляхом збільшення. Водночас, зазначали неореалісти, слід враховувати, що будь-яке наше твердження, включаючи і твердження авторів маніфесту, приблизно і не може претендувати на абсолютну істинність. Тому свою позицію вони вважали антидогматичного і самокритично, що, на їх думку, відрізняє її від "феноменалізму, суб'єктивного, об'єктивного ідеалізму і абсолютизму" 8.

неореалістичного теорія "іманентності трансцендентного ", впливова в англо-американській філософії в 10 - 20-ті роки, розглядалася як альтернатива ідеалізму і відповідна духу сучасної науки. Б. Рассел, наприклад, розвинув на її основі свою знамениту теорію" нейтрального монізму ". Незважаючи на деклароване обмеження сфери застосування епістемології, самі неореалісти в основному займалися проблемами пізнання. Однак нез'ясованим ряду принципових положень (особливо тези про безпосередньому входження об'єктів у свідомість і питання про причину помилок пізнання) змусила десять років потому іншу групу філософів-реалістів виступити з новим маніфестом, в якому реалістична філософія отримала інший напрямок.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "АМЕРИКАНСЬКИЙ неореалізму"
  1. РОЗВИТОК АМЕРИКАНСЬКОЇ СОЦІОЛОГІЇ
    американську соціологію кінця XIX - початку XX в.: органічна школа і соціальний дарвінізм (У. Самнер), психологічна школа (Ф. Гідденс). Загальнотеоретичне і емпіричне напрямки соціології США і процес їх становлення (У. Томас, Ф.Знанецький). Чиказька соціологічна школа. Перша американська соціологічна школа в Чиказькому університеті. А. Смолл, У. Томас, Р. Парк - перше покоління
  2. Шилз Едвард (р. 1911)
    американський соціолог функціоналістського напрямку. Разом з Т. Парсонсом розробляв основи структурно-функціонального аналізу. У соціології Шилз прихильник концепції рівноваги, відповідно до якої суспільство розглядається як система, що відновлює «соціальний порядок» в умовах порушення його рівноваги. Шилз - один із затятих прихильників концепції деідеологізації. Саме він дав
  3. Пірс Ч.С.. Вибрані філософські твори. Пер. з англ. / Переклад К. Голубович, К. Чухрукідзе, Т.Дмітріева. М: Логос. - 448с, 2000

  4. Уорд Лестер Франк (1841-1913)
    американський соціолог, основоположник психологічного еволюціонізму в США, перший президент Американського соціологічного суспільства (нині Американська соціологічна асоціація). У своїх соціологічних поглядах Уорд виходив з еволюціоністських ідей, вважаючи, що підставою соціології повинна бути не біологія, а психологія, тому зосереджував увагу на вивченні психологічних механізмів
  5. Література
    Арон Р. Етапи розвитку соціологічної думки. М.: Прогресс-Політика, 1992. Американська соціологічна думка: Тексти / За ред. В. І. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. Американська соціологічна думка: Тексти / За ред. В. І. Добренькова. М.: Видання Міжнародного університету бізнесу та управління, 1996. Баразгова Е.С. Американська соціологія. Традиції і сучасність. Єкатеринбург,
  6. Белл Данієл (р. 1919)
    американський соціолог, фахівець в області історії суспільної думки, політичних течій і соціального прогнозування. Розроблена Беллом концепція постіндустріального суспільства висунула його в число провідних представників соціального прогнозування на Заході; він придбав значний вплив в інтелектуальному житті і громадській думці США. Відповідно до цієї концепції, науково-технічна
  7.  ОСНОВНІ НАПРЯМКИ СУЧАСНОЇ СОЦІОЛОГІЧНОЇ НАУКИ
      американської соціології в післявоєнний період. Структурно-функціональний напрям (Т. Парсонс, Р. Мертон, Н. Смелзер та ін.) Т. Парсонс і його теорія соціальної дії. Поняття структури, функції, адаптації, цілепокладання, інтеграції, ціннісного зразка, соціальної рівноваги в концепціях структурно-функціонального напряму. Соціологічна концепція соціального конфлікту і
  8.  Мертон Роберт Кінг (р. 1910)
      американський соціолог, президент Американської соціологічної асоціації (1957). Мертон - представник структурно-функціонального аналізу (ввів поняття «дисфункції», розмежування «явних» і «латентних» (прихованих) функцій). Йому належить ідея так званих теорій середнього рівня, які повинні зв'язати емпіричні дослідження і загальну теорію соціології. Прикладом соціологічного аналізу
  9.  Мей О'Елтон (1880-1949)
      американський соціолог, психолог, один з основоположників американської індустріальної соціології і теорії людських відносин. Найбільш значний внесок Мея в розвиток соціології управління та індустріальної соціології - це знамениті Хоторнские експерименти в «Вестерн електрик компані» поблизу Чикаго (1927-1932). Вивчаючи вплив різних факторів (умови і організація праці, заробітна плата,
  10.  1.5 Інституціоналізація емпіричної соціології
      американську з 80-х рр.. XIX в., Зворотний вплив американської соціології на європейську, особливо після Другої світової війни. Важливу роль у розвитку емпіричних досліджень грають конгреси Міжнародної соціологічної асоціації, в останні роки - Європейської соціологічної
  11.  Мід Джордж Герберт (1863-1931)
      американський філософ, соціолог і соціальний мислитель. Мід розглядав реальність як сукупність ситуацій, в яких діє суб'єкт (широко розуміється як «жива форма»), а мислення трактував з точки зору його інструментальної природи як знаряддя пристосування суб'єкта до реальності. За Миду, суспільство і соціальний індивід (соціальне Я) конституюються в сукупності процесів
  12.  Хто сьогодні панує в «світовій павутині»
      американського керівництва, подальше підвищення її ефективності дозволить включити кожну школу і бібліотеку будь-якої країни світу в Інтернет. Це розширить нові можливості для затвердження американського лідерства у світі. Сьогодні США надають для «всесвітньої павутини» найширший банк даних, що пропагують американський спосіб життя. За допомогою Інтернету здійснюється також експансія
  13.  Кон Ігор Семенович (р. 1928)
      - Російський соціолог і літератор, доктор філософських наук, професор. Сфера наукових інтересів - філософія і методологія історії, історія соціології, соціальна та історична психологія, теорія особистості, соціальні та психологічні проблеми юнацького віку, соціологія та етнографія дитинства, сексологія. Основні праці: «Позитивізм в соціології» (М., 1964), «У пошуках себе» (М., 1984),
  14.  Маркузе Герберт (1898-1979)
      американський філософ і соціолог. Поряд з Т. Адорно і М. Хоркхаймер один із засновників Франкфуртського інституту соціальних досліджень і творців «критичної теорії суспільства». Маркузе широко використовував категорії і деякі ідеї К. Маркса, інтерпретуючи їх у дусі ідей Франкфуртської школи. Згідно Маркузе, розвиток науки і техніки дозволяє панівному класу сучасного
  15.  Кулі Чарльз Хортон (1864-1929)
      американський соціолог, соціальний психолог, автор теорії «дзеркального Я», один з основоположників теорії малих груп. Кулі ввів розрізнення первинних груп (йому належить і сам термін) і вторинних суспільних інститутів. Первинні групи (сім'я, сусідство, дитячі групи, місцеві громади) є, по Кулі, основними суспільними осередками і характеризуються інтимними, особистісними зв'язками,
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка