Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаЕкологіяЗагальні питання екології → 
« Попередня Наступна »
Ситаров В. А., Пустовойтов В. В.. Соціальна екологія: Учеб. посібник для студ. вищ. пед. навч. закладів. - М.: Видавничий центр «Академія», 2000. - 280 с., 2000 - перейти до змісту підручника

А. Мень. ІСТОРІЯ РЕЛІГІЇ. ВИТОКИ РЕЛІГІЇ. ЧАСТИНА II


Глава 5. Творіння. Еволюція. Людина
... Чи достатні підстави для того, щоб вважати еволюції не умоглядною гіпотезою, а міцно обгрунтованою теорією? Деякі факти, що говорять на її користь, були відомі задовго до Дарвіна, але в його епоху число їх зросло і відтоді постійно збільшується.
Класифікація живих істот показує ієрархічну і генетичний зв'язок між ними: в будові організмів виявляється загальний план і гомологічні органи; у багатьох тварин (змій, протеїв, китоподібних) виявлені рудиментарні органи, що втратили своє значення, але грали роль у їхніх предків. Ембріологія довела, що на відомих стадіях розвитку зародок зберігає риси будови попередніх класів (так, людина має в ембріональний період зябра і хвіст). Зміцнили трансформізм і біохімія, і генетика. І нарешті, знахідки кісток і відбитків вимерлих тварин переконливо показують, що колись мешканці Землі були іншими, ніж тепер. Палеонтологія дозволяє зв'язати між собою класи, загони і види тварин ...
Геологія і астрофізика показали, що розвиток властиве також миру неорганическому. Тепер можна говорити про еволюцію зірок, про еволюцію всього Всесвіту, яка носить цілісний характер, бо процеси, що відбуваються у позаземне просторі, надають вплив на життя біосфери.
Те, що творіння здійснюється шляхом еволюції, - факт величезної важливості. Він означає, що руйнівна дія Хаосу долається принципами організації та прогресивного ускладнення ...
Говорячи про еволюцію, необхідно раз і назавжди встановити, що її приватні механізми відіграють для релігійного погляду роль другорядну. Чи мало місце при зародженні життя особливе творче «втручання», або диво, або ж вона була зіткана силами, іманентно вкоріненими в матерії, - в будь-якому випадку останні основи буття і життя сходять до божественного надбуття ...
... Згідно Біблії ... саме існування світу залежить від Творця і постійно живиться Його творчої міццю. Звідси - поняття про «триваючому творінні» ...
... Еволюція для християнської свідомості є не просто рух вперед, а й повернення тварі на шляху, визначене Творцем, бо потік розвитку спрямований до створення людини, чиє покликання - одухотворити світ і зробити його відкритим для нових творчих діянь Бога. Такий сенс розвитку з точки зору віри; наука ж лише вивчає форми і етапи становлення природи ...
Незважаючи на багато відкриття, в картині біогенезу залишається ще чимало білих плям. Можна вважати безперечними лише основні віхи. Так, не викликає тепер сумнівів, що виникнення біосфери було винятковим, одиничним подією. Мізерно малий вірус і гігантське чудовисько моря, одноклітинна водорість і деревоподібна папороть, зниклий мільйони років тому, - всі вони тільки гілки і листя на одному філогенетичному дереві. Форми життя завжди і всюди виявляють, так би мовити, «кровна спорідненість», і всі її діти генетично пов'язані між собою. З того дня, коли на Землі з'явилося перше істота, життя відбувається тільки від життя.
Наука все ще далека від того, щоб розкрити до кінця всі закономірності еволюції. Дарвінівський природний відбір тільки бракує (та й то не завжди) непристосовані види. Тому важливо було знайти причини самих видових варіацій. Дарвін і Ламарк вважали, що спосіб життя і умови середовища можуть призвести зміни в організмі і що ці зміни повинні передаватися у спадок. Ламарк при цьому висував на перше місце вправу органів, а Дарвін - випадкові непомітні зміни.
Однак після того, як набула поширення робота чеського ченця Грегора Менделя, стало ясно, що спадковість є щось стійке. Вона може змінюватися головним чином лише під впливом змін самого спадкового речовини.
Lt; ... gt;
Взагалі, саме життя являє собою щось виняткове у Всесвіті. Як би підтверджуючи біблійне вчення про три основні фазах творіння (Матерія, Життя, Людина), наука чим далі, тим більше відкриває неповторну своєрідність життя.
Одне з чудових властивостей життя - її тенденція до вдосконалення і ускладнення, яка особливо вражає на тлі потужного регресивного потоку. Цей процес сходження Дарвін пояснював виключно необхідністю для організмів пристосовуватися до навколишніх умов.
Lt; ... gt;
... Людина - це таємничий Незнайомець серед тварин. У всьому подібний їм, пов'язаний з ними кровною спорідненістю, він став іншим, бо навіть такий дивовижний апарат, як його мозок, не настільки різко відрізняється від мозку ссавців, як духовна природа людини від психічного життя тварин.
Lt; ... gt;
Давні недарма називали людину мікрокосмом. Його конструкція як би представляє собою найвищий плід еволюції, вмістилище всього різноманіття фізичних, хімічних і біологічних процесів. Але він є мікрокосм ще й тому, що має духовним началом, яке може відображати і пізнавати Всесвіт ...
Психічна діяльність тварини головним чином відображає запити його тіла: харчування, розмноження, самозбереження. Безглуздо заперечувати, що це властиво і людській психіці. Але є в істоті людини щось що знаходиться в глибокому невідповідності з життям тіла і навіть йде врозріз з найважливішими фізичними потребами. Людина не тільки здатний піднятися вище абсолютної залежності від цих потреб, але саме в цьому звільненні, у цій владі над власною психофізичної природою укладена основа істинно людського. У відомому сенсі можна навіть сказати, що людина стає самим собою тільки при приборканні своєї психофізичної природи і пануванні над нею. Свідомий героїзм, безкорислива спрага знання, переживання прекрасного, почуття благоговіння і почуття гумору - всі ці прояви внутрішнього життя людини стоять вище його природної сфери. Отже, саме натхненність створює людину як такого, і завдяки цьому ми можемо визначити його як «тварина, наділена духовним началом» ...
... Дух, самосвідомість особистості як такі - диво у світі природи, і саме вони роблять людину людиною ...
Lt; ... gt;
Та безодня, яка розверзлася ... між людиною і твариною, приводила деяких до думки про повну незалежність людини від природи. У той же час неможливо уявити собі, що людина виникла «з нічого». Біблія підкреслює зв'язок його з природним світом, кажучи, що тіло людини утворене з «пороху земного». І дійсно, як ми бачили, по своєму фізичному будові людина - дитя землі, син природи. Починаючи зі свого ембріогенезу, він несе на собі явні сліди тваринного походження.
Нехай палеонтологія ще виявила залишків нашого прямого біологічного предка, вивчення бічних гілок розвитку істот, що стояли дуже близько до людини, в якійсь мірі допомагає уявити той дивовижний хід еволюції, який завершився виникненням на Землі ноосфери , або сфери розуму, як назвав людство Вернадський.
Однак самий вирішальний момент у перетворенні тварини в людину лежить за межами антропології та біології. Наука може намагатися відновити послідовні щаблі у розвитку мозку - але не більше того. Сам же мозок був лише необхідним інструментом, здатним вловити найтонші вібрації нематеріального плану буття, стати знаряддям духу ...
Лише в той момент, коли в істоті, що здобула форму людини, вперше спалахнув світло свідомості, коли він став особистістю, відбулося з'єднання двох світових сфер: природи і духу.
Lt; ... gt;
... Велична картина світової еволюції, увінчаної створенням людини, не тільки не послаблює релігійний погляд на творіння, але збагачує його, розкриваючи нескінченну складність становлення тварюки. Біблійні «дні творіння» постають тепер перед нами у вигляді грандіозного потоку, який виніс тварина-природна істота на рівень світів надприродних.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " А. Мень. ІСТОРІЯ РЕЛІГІЇ. ИСТОКИ РЕЛІГІЇ. ЧАСТИНА II "
  1. З Про Д Е Р Ж А Н І Е
    релігію? Релігійна віра і розум Релігія і вільнодумство несумісні Віра і сумнів Дурість релігії Релігія - антинауки Релігія проти філософії Релігія проти логіки Релігія і містика Підміна понять (віра взагалі і релігійна віра зокрема) Віра і переконання Релігія і мораль. Спроби віруючих монополізувати своє розуміння моралі Релігія - постійне джерело людських
  2. Леонід Сергійович Васильєв. «Історія релігій Сходу»: Книжковий дім "Університет"; Москва;, 2000

  3. Тема 7: Релігія в контексті культури. Наука і релігія - проблема діалогу.
    Релігія - проблема
  4. Тема 12. ОСВОЄННЯ СВІТУ ЛЮДИНОЮ 1.
    Історії світових релігій. Сучасні уявлення про міф при всій їх різноплановості дозволяють зробити висновок, що ми фи це спроба людей осмислити своє буття за допомогою емоційних і логічних асоціацій, інтуїтивно розпізнати закономірність природних явищ в образній формі. Розкриваючи роль міфів у освоєнні світу, слід звернутися до давньогрецької міфології (Легенди і міфи Стародавньої
  5. Історія вивчення релігії
    релігії та причини її виникнення відносяться до античної давнини. Ще в середині I тисячоліття до н. е.. грецькі філософи, одними з перших намагалися раціоналістично осмислити світ, звернули увагу на те, що релігійні уявлення не іманентно притаманні людині, що люди вигадали своїх богів. Навіщо і для чого вони це зробили? Відповідаючи на це питання , стародавні філософи вважали, що це
  6. Релігія як автономна система
    щонайменше на перших порах, визначає непорушність її авторитету. Релігія спирається на традицію, тобто на досвід сотень поколінь, надає її нормам сакральний характер і тим перетворює їх на жорсткий стандарт поведінки, в обов'язковий стереотип. А національно-культурна традиція з її потужною консервативною інерцією створює ту силу внутрішньої стійкості й опірності зовнішнім впливам,
  7. АБСОЛЮТНА РЕЛІГІЯ
    історії, а в свідомості. Отже, тут ми маємо релігію явища бога, оскільки бог знає себе в кінцевому дусі. Бог абсолютно відкритий. Таким є тут ставлення. Перехід полягав у тому, що ми бачили, як це знання бога в якості вільного духу ще обтяжене кінцівкою і безпосередністю; це кінцеве ще має бути усунуто за допомогою роботи духу; воно є нікчемним, бо ми бачили, як це
  8. Глава II. Сутність релігії
    релігії
  9. Глава 1 Релігія та релігієзнавство
    релігієзнавство
  10. Глава 6 Монотеїстичні релігії: іудаїзм
    релігії: