Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяCоціологія різних країн → 
« Попередня Наступна »
TALCOTT PARSONS (В. В. ВОРОНІН, Є. В. ЗІНЬКІВСКИЙ (пер.)). АМЕРИКАНСЬКА СОЦІОЛОГІЯ. ПЕРСПЕКТИВИ, ПРОБЛЕМИ, МЕТОДИ., 1972 - перейти до змісту підручника

Альтернативні типи культури молоді

Враховуючи напружений стан, що створилося навколо положення молоді в сучасних суспільствах, можна було б очікувати широкого розповсюдження серед неї руху протесту або у формі бунту, або у формі пасивного догляду. Цей протест міг би бути спрямований на значущі персони і організації світу дорослих, зокрема на школу і на батьків з їх наполегливими експектаціі відносно статусу. Поведінка молодих людей часто тлумачиться саме в цьому плані. У дійсності, однак, мало що говорить про те, щоб молодіжний рух протесту проти миру дорослих було скільки характерним для сучасного суспільства.

На жаль, незважаючи на численні розмови про молодь, дії та переконання молодих людей вивчені досить мало; особливо помітно відсутність порівняльних досліджень, присвячених молоді, в міжнародному масштабі. Проте тут доречно буде запропонувати і альтернативну інтерпретацію. При найближчому розгляді важко виявити хоча б один-єдиний вид переконань або поведінки, характерний виключно для молоді, аналогічно як немає жодного виключно «дорослого» виду переконань або поведінки. Внутрішня диференціація сучасних

товариств фактично робить можливим утворення різноманітних культурних угруповань, що формуються навколо альтернативних цінностей і відрізняються несхожими один на одного стилями життя. Частково це різноманітність відображає відмінності, пов'язані з класовим становищем, але поряд з цими широкими відмінностями в соціальному ранзі виявляється помітне розмаїття, обумовлене такими факторами, як конкретні відмінності в професіях, в регіональних субкультурах, в етнічній та релігійної приналежності і просто в смаках.

- Той факт, що молодість в сучасних суспільствах - в такій значній мірі пов'язана з надіями на майбутнє, говорить про те, що молоді люди будуть схильні скоріше приймати, ніж відкидати цінності та критерії дорослих. Саме тут слід шукати джерела «молодіжної культури» 64. Це тяжіння до культури дорослих має ще більш посилюватися завдяки панівному становищу дорослих та їх установ. Проте молодіжна культура не є точною копією культури дорослих. Залежне становище і затяглася пора юнацьких очікувань спонукають молодих людей виділяти серед всього діапазону цінностей і стилів поведінки дорослих лише ті, які найкращим чином допомагають їм справлятися з напруженнями їх суперечливого статусу. Та обставина, що сама культура дорослих відрізняється різноманітністю, збільшує її здатність служити грунтом для досить гарного пристосування молодих людей різного соціального походження, з різними можливостями та інтересами до молодіжного статусу.

Крім того, молодіжні версії цінностей і стилів дорослих мають тенденцію доводити ці властиві дорослим властивості до крайності, представляти їх у різних ідеалізованих або романтично перебільшених формах. Молоді люди мають можливість діяти і мислити в умовах відсутності обмежень і обов'язків, властивих життя дорослих і спонукають цих останніх до компромісу. Абстрак-

тний і опосередкований характер навчання молоді також призводить до ідеалізації переконань і суспільства 'дорослих. Далі, наявність у молодих людей вільного часу дозволяє їм слідувати обраним ними серед дорослих зразкам для наслідування з відомим постійністю і грунтовністю, навіть коли вони погано узгоджуються з навчальними заняттями. ,

Дорослий спостерігач може випустити з уваги культурне розмаїття його власних однолітків і сплутати надзвичайно високі рівні досягнень і зобов'язань, необхідні для професій, які пред'являють найбільш високі вимоги, з усім діапазоном трудової діяльності дорослих.

Для такого спостерігача молодіжні типи можуть в цьому випадку дійсно здатися «страшними» і «антигромадськими». Більшість дорослих, включаючи батьків, можуть побачити лише дуже небагато з того, що відбувається в стінах навчальних закладів, внаслідок чого дорослі спостерігають молодих людей головним чином у їх години дозвілля. Тому легко можна сплутати види поведінки, що мають для їх учасників другорядне або часткове значення, з усім способом життя.

Однак нам мало що відомо про розподіл типів молодіжної культури або про умови, що породжують той чи інший з них. Все. що ми можемо тут зробити, - це лише конкретно описати основні з цих типів.

Не підлягає сумніву, що багато молодих людей пристосовуються до свого становища шляхом суворого> дотримання «офіційних» норм дорослих. Це «старанні» або «добросовісні» молоді люди, як охарактеризував їх Матпа, які в сферах академічної успішності або релігійно-моральних зобов'язань з готовністю приймають правомірність норм дорослих і в більшій своїй частині усуваються від альтернативних видів використання вільного часу, властивих іншим молодіжним тіпам6. На погляд деяких, це може являти собою вираз невротичного сверхконформізма, особливо серед сумлінних молодих людей, але, зрозуміло, є чимало таких старанних молодих людей, які визнають інструментальну цінність освіти, а також і таких, які знаходять *

М at г a, op. cit., р. 200-214.

Задоволення в навчальних заняттях і цілком присвячують себе досягненню цих цілей. Крім того, сумлінність може в певних контекстах служити віддзеркаленням відвертого прийняття основоположних тим, наявних серед релігійних і моральних переконань дорослих. .

«Є й інший шлях, що знаходить своє відображення в юнацькому гедонізм або прихильності до розваг, який найчастіше сприймається як молодіжної культури і піддається критиці за відсутність серйозності і строгих обязательств65. Встречавшаяся колись в старших класах шкіл і в коледжах тяга до юнацьких забав, очевидно, стала тепер більш рідкісним явищем у вищих навчальних закладах і, можливо, йде на спад також в середніх школах. Цей спад, бути може, обумовлений інтенсивної цілеспрямованістю, породженої інструментальним погоджуванням навчання і статусу дорослих. Проте гедоністичний тип має широке поширення і, мабуть, копіює втеча від роботи, поширене серед працівників усіх професій, за винятком професій, які пред'являють найбільш високі вимоги, і особливо характерне для класів робітників і службовців. Треба думати, це вельми легкий шлях для молодих людей, які є вихідцями з цих класів, бо на згаданих рівнях суспільства навчання ані в професійній, ні в гуманітарній своєю формою не буває настільки тісно пов'язаним з долями дорослих, як воно пов'язане у дітей з сімей з більш високим суспільним становищем.

Втеча від шкільних занять в гедоністське проведення часу може саме по собі здійснюватися за прикладом дорослих і через створені ними канали. Багато видів цієї діяльності мають місце в рамках контрольованих школою оздоровчо-розважальних та спортивних заходів або в установах для дорослих поза школою (наприклад, в ИМКА - Асоціації молодих християн). Ці заняття заохочуються дорослими, які з ентузіазмом підтримують шкільний спорт та інші прояви «молодого завзяття». Ймовірно, і самі батьки стимулюють і направляють менш формальними способами юнацький гедонізм, заохочуючи товариськість і висловлюючи побоювання з приводу надмірної старанності. Є деякі дані, що свідчать про те, що ці форми контролю дорослих менш характерні для нижчих соціальних классов66, але проте контрольований дорослими гедонізм, мабуть, широко поширений в сучасних суспільствах як важливого і «безпечного» вислови напруг, що викликаються тривалим періодом залежності і нереалізованих бажань.

Звичайно, є і значне число бунтующих молодих людей. Деякі з них, особливо в середніх школах, бунтують тому, що вони не бачать ніякої практичної зв'язку між шкільними заняттями і своєї майбутньої долею або ж не можуть винести залежності, притаманною розвагам, які санкціонуються дорослими. Ці молоді люди, найчастіше є вихідцями з нижчих соціальних верств, можуть бути постійними джерелами занепокоєння в класі; по закінченні школи вони починають життя дорослих людей, вступаючи на роботу, що не вимагає високої кваліфікації, але, ймовірно, в даний момент задовольняє їх. У своїй найбільш яскраво вираженій формі бунтарство такого роду переходить в злочинність неповнолітніх; \ це спеціальне правове визначення, що відноситься до молоді, символізує крайній характер її поведінки. Однак цікаво відзначити, що навіть злочинність неповнолітніх, можливо, не являє собою повного зречення від почуттів чи поведінки дорослих. Як було виявлено в недавно проведеному дослідженні на матеріалі учасників банд підлітків в одному трущобном районі Чикаго, ці молоді люди присвячують значну частину свого часу видам діяльності, що користуються схваленням дорослих, - особливо спорту67. Більш того, ватажки банд найчастіше можуть за допомогою дорослих переключитися на постійну работу68. Як ми нещодавно бачили на прикладі Сполучених Штатів, бунтарство молоді має також місце в коледжах і університетах. Це бунтарство, яка набула поширення серед студентів, які роблять успіхи, досить здатні і, мабуть, твердо орієнтовані на привабливу майбутню кар'єру, надзвичайно ясно відображає властиве молоді нетерпіння і, крім того, <серйозну зацікавленість в цінностях і організаціях дорослих. Фактично тут ми стикаємося на противагу загальному політичному індиферентизму молоді з активною політичною орієнтацією і деятельностью11. У деяких випадках бунтарство направляється на самі університети, як це має місце при висуненні вимоги про надання студентам справжнього права голосу в рішенні університетських справ. Дії цих студентів говорять про прагнення до отримання авторитету дорослих, про нетерплячому бажанні почати життя дорослих і про спробу перетворити, а не зруйнувати вщент свої навчальні заклади.

В інших же випадках студенти виходять у своєму бунтарстві за межі університетів і коледжів - особливо в Сполучених Штатах, де вони беруть участь у рухах за надання цивільних прав неграм. Ці студенти висловлюють також роздратування проти порядків і лідерів дорослих, але це роздратування поєднується з твердим моральним свідомістю і відданістю певним найважливішим цінностям, які зневажаються у них на очах. Знаменно, що такого роду студентська діяльність, за небагатьма винятками, зароджувалася поза стінами коледжів. Вірніше, американські студенти зверталися до руху, що очолювався видними дорослими захисниками моральних засад, переважно священиками. Це рух користується підтримкою головним чином з боку релігійних груп і ряду інших респектабельних установ дорослого світу. Бунтівні студенти такого типу знайшли для себе систему цінностей та установ дорослих, через посередництво якої вони висловлюють свої власні моральні вимоги і своє нетерпіння в зв'язку з тривалою юністю. 11

СР: R. Lane, Political Life, Glencoe, 111., The Free Press, I <> 59, p. 216-217

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація , релевантна "Альтернативні типи культури молоді"
  1. Програма. Семінар «Культура як соціальне явище»
    культури. 2. Основні компоненти культури: цінності, вірування, звичаї, норми, мова, техніка. Їх роль у життєдіяльності суспільства і людини, у розвитку інших аспектів культури (мистецтва, науки, філософії, політики, освіти і т.д.). 3. Функції культурних цінностей: утилітарна, естетична, інформаційна, символічна. Їх місце і значення у соціально-історичному розвитку суспільства і
  2. Глава 7 Альтернативні теорії особистості
    Глава 7 Альтернативні теорії
  3. Глава 6 Альтернативні общепсихологические теорії та теоретичні підходи до пояснення психічних явищ
    Глава 6 Альтернативні общепсихологические теорії та теоретичні підходи до пояснення психічних
  4. Примірний план семінарського заняття Заняття 1. Наука як цивілізаційний феномен Питання для обговорення 1.
    Типи наукової раціональності. 3. Функції науки в індустріальному і постіндустріальному суспільстві. Теми для доповідей та дискусій 1. Специфіка становлення наукової свідомості в культурних традиціях Заходу і Сходу. 2. Образ науки в культурі постмодерну. 3. Майбутнє науки як філософська проблема. Основна література Бернал Дж. Наука в історії суспільства. М., 1956. Вахтомін Н.К. енезіс
  5. 67. Типи вищої нервової діяльності - природна основа темпераменту
    типи нервової діяльності. Найчастіше зустрічаються чотири типи. З них три віднесені до сильних і один - до слабкого типу. Сильні, в свою чергу, діляться на урівноважені і неврівноважені, а врівноважені - на рухливі (лабільні) і спокійні (інертні). Типи нервової діяльності: 1) сильний неврівноважений (невтримний) тип нервової діяльності - характеризується сильним
  6.  ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНІ РОБІТ ПО ПОДІЛУ "ІСТОРИЧНІ ТИПИ ФІЛОСОФІЇ" для студентів 3-го курсу
      ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНІ РОБІТ ПО ПОДІЛУ "ІСТОРИЧНІ ТИПИ ФІЛОСОФІЇ" для студентів 3-го
  7.  І. П. Павлов Теорія темпераменту 1.
      типи. Слабкий тип ВНД відповідає меланхолійному темпераменту. - Сильні типи залежно від врівноваженості нер вних процесів (співвідношення між процесами возбуж дення і гальмування в корі головного мозку) діляться на урівноважені і неврівноважені типи. Сильний неврівноважений тип ВНД: холеричний темперамент. - Урівноважені типи залежно від рухливості
  8.  ТЕМА 5. ВИДИ МИСТЕЦТВА
      типи. Архітектура як особливий вид естетичної діяльності. Виразні засоби скульптури. Література як мистецтво слова. Пологи літературної творчості: епос, лірика, драма. Жанри літератури. Особливості музичного мистецтва. Основні засоби музичної виразності. Жанри музичної творчості. Ігрова природа видовищних мистецтв. Театр як синтетичне мистецтво. Виникнення
  9.  ГансАйзенк Структурно-типологічний підхід до пояснення особистості людини. Теорія вроджених типів (суперрис) особистості
      1. Схильність людини вести себе визначений ним чином в певних ситуаціях успадковується генети тично. 2. Особливості поведінки засновані на трьох типах супер рис (типів особистості): 3. - інтроверсія - екстраверсія: спрямованість психічної активності суб'єкта переважно на свої пережива ня і внутрішній світ або на зовнішній світ. Типи пов'язані з рівнями активації
  10.  Зразкові плани семінарських заняття Заняття 1. Наука і соціальні цінності
      типи наукової раціональності в культурі сучасного світу »Питання для обговорення 1. Наукова раціональність і традиції культури. 2. Метаморфози наукової раціональності в культурі модерну 3. Долі наукової раціональності в глобалізованому світі. Література ^ айденко П.П. Наукова раціональність і філософський розум. М., 2003. Грязнов Б.С. Логіка, раціональність, творчість. М., 2002.
  11.  Тема 9. Наука як найважливіша форма пізнання в сучасному світі Питання для обговорення
      альтернативних моделей пізнання. М., 1991. Диніч В.І. Позанаукові знання і современни'1 криза наукового світогляду / В.І. Диніч, М.А. Ельяшевіч, Е.А. Толкачов та ін / / Питання філософії. 1994. № 9. Леглер В.А. Наука. Квазінауки, лженаука / / Питання філософії. 1993. Як 2. Лекторский В.А. Наукове та позанаукове мислення: ковзна межа / / Наукові та позанаукові форми мислення. М., 1996. Любищев
  12.  Класифікаційні особливості соціального етикету і етики.
      типи етики та етикету. Національно-специфічні особливості етики та етикету. Професійно-ділові особливості та типи етикету (етикет дипломатичний, політичний, управлінський, лікарсько-медичний, педагогічний, батьківський та ін) Роль і значення етикету у світовій та вітчизняній культурі народів. ІМІДЖ - (образ) - зовнішній, або внутрішній образ особистості, який сформувався
  13.  Тема 1. Статус і призначення філософії в житті суспільства Питання для обговорення
      типи світогляду 2. Природа філософських проблем. Динаміка проблемного поля філософії. 3. Філософія та інші формоутворення культури: наука, мистецтво, релігія 4. Філософія як особистісне знання і раціонально-критична форма світогляду. 5. Філософія в контексті культурних традицій Сходу і Заходу. 6. 1 апологіческое єдність класичної філософії. 7. Класика і
  14.  8. Методи обробки матеріалів дослідження
      альтернативного, кореляційного, варіаційного аналізу. Альтернативний аналіз. При альтернативному аналізі кількісно оцінюється наявність або відсутність різних властивостей, ознак, якостей, психічних явищ. Саме вираз цих ознак у кількісних показниках називають альтернативним аналізом. Найбільш часто при цьому використовуються різні процентні показники,
  15.  Тема 24. ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
      типи / / Введення в філософію: Підручник для вузів: У 2 ч. / За заг. ред. І.Т. Фролова. М., 1989. Ч.1. С. 74-192. Історія філософії в короткому викладі: Пер. з чеш. І.І.БогутаГ М., 1991. С.24-65. Історичні типи філософії. Стародавня філософія / / Соціально-політичний журнал. 1993. № 4. С.68-83. Конрад М.І. Захід і Схід. М., 1972. Косамби Д. Культура і цивілізація Стародавньої Індії.
  16.  Тема 20. СХІДНИЙ ТИП ТОВАРИСТВА 1.
      типи культур. Спираючись на запропоновану літературу (Радугин А.А. Філософія: Курс лекцій М., 1995. С. 197-198; Введення в культурологію: Навчальний посібник для вузів: М., 1995. С.127-217; Культурологія. Історія світової культури . М., 1995. С. 112-114), необхідно показати багатство і особливості кожного типу. Література Буддизм. Словник. М., 1992. Введення в культурологію: Навчальний посібник
  17.  ТЕМА 20 Візантія
      культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
  18.  Н. В. Мотрошилова. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга друга), 1996

  19.  Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі середньовіччя.
      культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі