Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕтика → 
« Попередня Наступна »
А. М. Пронін. ЕТИКА І ЕСТЕТИКА, 2003 - перейти до змісту підручника

Аксаков КОСТЯНТИН СЕРГІЙОВИЧ (1817-1860)


-російський публіцист, історик, філософ, лінгвіст, поет. Народився в сім'ї російського письменника С. Т. Аксакова (1791-1859).

К.С.Аксаков був противником кріпацтва, але прихильником збереження самодержавства в Росії. Його соч.: «Про деякі сучасних власне літературних питаннях».
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Аксаков КОСТЯНТИН СЕРГІЙОВИЧ (1817-1860) "
  1. ТРІУМФ КЛАСИЧНОЇ НАУКИ (XIX ст.)
    1817 він переміг у конкурсі Паризької академії на кращу роботу про дифракції. При поясненні явища поляризації світла Френель скористався сміливою ідеєю про поперечности світлових хвиль. За допомогою хвильових уявлень, так званих зон Френеля, йому вдалося закон прямолінійного поширення світла. Після робіт Френеля хвильова теорія восторжествувала. У 19 в. була по каз на гли бо кая взаи
  2. ТЕМА 10 Візантія і Балкани в VШ-Xвв.
    Боротьба з Симеоном. Завоювання болгарами Фракії, Македонії, Фессалії, Епіру. Богомильських рух. Союз Симеона з династією Фатимидов. Стагнація і аграризація колишніх античних міст. Зіткнення Риму та Візантії в процесі християнізації. Сплітський собори 925 і 1060 років. Втрата незалежності балканськими князівствами. Середньовічна Болгарія Початок Болгарської держави відноситься до 80-их рр.. 7
  3. СИМЕОН (Симеон Великий) (864? - 27 травня 927)
    константинопольського патріарха Миколи Містика, що благав Симеона припинити кровопролиття, він вважав, що настав зручний момент для реалізації його задуму щодо захоплення візантійської столиці. Запекла боротьба тривала аж до самої смерті першого болгарського царя, болгарське воїнство не раз з'являлося в околицях Константинополя. Але в 927 щастя змінило Симеону: його війська були розбиті
  4. іконоборства
    релігійний рух у Візантії в 8 - 1-й пол. 9 вв., Яке відкидало шанування ікон як ідолопоклонство, грунтуючись на старозавітних заповідях («не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, .. не вклоняйся їм і не служи їм», - Вихід, 20, 4-5 ). Розрізняють два періоди іконоборства. Перший (726-787) пов'язаний з релігійною політикою імператорів Исаврийской династії Льва
  5. Иконоборство
    константинопольський патріарх Герман сміливо викривав Лева в єресі, на наполягання імператора підписати едикт проти ікон відповів відмовою вводити небудь нове в справах віри без вселенського собору і, нарешті, склав з себе патріаршу владу; на Сході найсильнішим противником І. з'явився в цю епоху знаменитий Іоанн Дамаскін. Незважаючи на таку сильну опозицію, Лев, спираючись на військо і придворну
  6. ТЕМА 9 Візантія в VIII-X ст.
    Константинопольської знаті, скасування рішень церковного собору 754 р., коли іконоборці-священнослужителі зрадили анафемі иконопочитателей і їхніх духовних вождів - Іоанна Дамаскіна і колишнього патріарха Германа, змінилася друга періодом іконоборства (820-843). Однак у ці роки почалося поступове зближення ворогуючих угруповань провінційної і столичної знаті, наляканою розмахом першого
  7. Християнство
    виникло в I ст. в східних провінціях Римської імперії як релігія пригноблених, які шукали порятунку від нелюдських умов життя в прихід Месії (Спасителя). Більшість християнських громад були бідні. У 1II ст. їх соціальну базу складали раби, вільновідпущеники, ремісники, значне місце серед перших християн займали жінки. Проте з кінця I - початку II в. приплив до християн людей
  8. Сепаратні руху
    константинопольської знаті, скасування рішень церковного собору 754 р., коли іконоборці-священнослужителі зрадили анафемі иконопочитателей і їхніх духовних вождів - Іоанна Дамаскіна і колишнього патріарха Германа, змінилася друга періодом іконоборства (820-843). Однак у ці роки почалося поступове зближення ворогуючих угруповань провінційної і столичної знаті, наляканою розмахом першого
  9. Інквізиція (лат. Inquisition)
    в давньо-римському кримінальному процесі, який був виключно обвинувальний, так називалося збирання доказів. У випадку потреби обвинувач, в попередній стадії процесу, отримував від претора офіційні повноваження і забезпечувався відкритим листом (litterae), в силу якого міг здобувати потрібні йому докази, навіть примусовими заходами. Відомий історично приклад такої Inquisitio -
  10. средневізантійской період
    константинопольського патріархату був відновлений, і в 9 в. він вже претендує на домінування в східно-християнському світі. Хрещення болгар, сербів, а потім і слов'янської Київської Русі розширило межі візантійської цивілізації, окресливши ареал духовної спільності східноєвропейських православних народів. У средневизантийский період складаються основи того, що сучасними дослідниками було