НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
Вікова психологія / Гендерна психологія / Дослідження в психології / Клінічна психологія / Конфліктологія / Кримінальна психологія / Загальна психологія / Патопсихологія / Педагогічна психологія / Популярна психологія / Психокоррекция / Психологічна діагностика / Психологія особистості / Психологія спілкування / Психологія філософії / Психотерапія / Самовдосконалення / Сімейна психологія / Соціальна психологія / Судова психологія / Експериментальна психологія
ГоловнаПсихологіяПсихологія особистості → 
« Попередня Наступна »
Е.Б. Старовойтенко. Психологія особистості в парадигмі життєвих відносин: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М.: Академічний Проект; Трикста. - 256 с., 2004 - перейти до змісту підручника

Глава 2 акмеологическое ТИП ЖИТТЄВИХ ВІДНОСИН

У контексті нашого розгляду на першому план виходить соціальний тип, який є історичною конкретизацією ідеальної моделі, диференційованим соціальним змістом, властивим певної категорії індивідів, системою актуальних критеріїв ефективності суспільного розвитку особистості. Якщо ідеал є потенціалом становлення людини, то даний тип виступає можливою в даному суспільстві формою зрілої особистості або в теоретичному сенсі - акмеолого-гической моделлю особистості. Інші соціальні типи можуть бути визначені як стійкі варіанти вираженості, часткового розвитку або відхилень від акмеологічного типу.

Множинність соціальних типів будь-якого сучасного суспільства може бути пояснена різною виразністю і співвідношенням ряду факторів, до яких насамперед належать:-різноманітність об'єктивних зв'язків особистості з суспільством;

-особистісна активність в освоєнні різних форм суспільного життя;

-розвиток особистості як суб'єкта діяльності і відносин;

-рівень я-організації особистістю свого життя - в суспільстві; 10

Глава 2

-специфіка заломлення у внутрішніх властивостях індивіда конструктивних і деструктивних суспільних тенденцій;

- стійкість і обсяг соціально цінних позицій особистості;,

-продуктивність діяльності і масштаб змін, скоєних особистістю в суспільних відносинах і власного життя;

-властиві особистості ставлення до життя, їх взаємодія і протиріччя.

У соціальних типах представлені закономірні для даного суспільства інтеграли зазначених факторів, які можуть виступити «тіпообразующімі», тобто підставами типізації особистостей. Типи об'єднують особистостей суспільно відкритих або замкнутих у колі приватних інтересів, діяльних або пасивних, альтруїстично або егоїстично орієнтованих, самостійних або залежних, які глибоко усвідомлювали життя або ситуативно определяющихся; будуєш або руйнівних; продуктивних або непродуктивних, розширених або обмежених у своїх життєвих відносинах, що досягають внутрішньої гармонії або внутрішньо суперечливих і т. д.

Соціальний тип на відміну від ідеальної моделі, що є критичним визначенням «особистості взагалі», втілює спосіб проникнення широких суспільних очікувань до розвитку людини в індивідуальне життя. Ідеал виражає те істотне, що характерно для всієї стала і стає системи культурно-історичних відносин особистості. Соціальний тип показує, як ідеальний канон може виникати, розвиватися, діяти в окремих відносинах індивіда, у взаємодії відносин і в системних якостях кожного відносини. У психології відносин особистості категорія «соціальний тип» означає концептуальний перехід від філософсько-соціологічних визначень до власне психологічної теорії та методиці.

Будова соціального типу може бути розглянуто з точки зору розвиваються у особистості інді-

Акмеологический тип життєвих відносин

Індивідуальних відносин до життя, або «життєвих відносин». (33. 2, 39). Життєві відносини обираються провідним підставою типізації, а інші типо-утворюють фактори враховуються як діючі в загальну структуру і динаміку відносин.

Кожне відношення про> "т'чшо У ТОМУ сенсі, що репрезентує визначенні! Глобальне напрямок колективного життя - пізнавальне, професійне, соціальне, релігійне, моральне і т. д., і одночасно виражає зв'язок різних напрямів. Воно конкретно в тому сенсі, що це відношення одиничної особистості в усьому багатстві її емпіричного буття. Конкретність відносин полягає в їх диференціації на індивідуально-психологічні компоненти, що залежать від пов'язаних саме з даної особистістю суспільних умов і від її внутрішньої індивідуальності. В психологічну структуру відносин включаються потреби, інтереси, мотиви, цінності, знання, способи пізнання, смислообразова-ня і практичних дій, форми свідомої і несвідомої, емоційної і вольової регуляції, духовно-практичні досягнення. Ці компоненти формують основні плани будь-якого відношення: спонукальну, пізнавально-смислову , регулятивну, діяльнісної-вчинкової, продуктивно-результативну. Вони здійснюють тонке саморух даних планів, визначають у них моменти стійкості і динамізму.

Індивідуально-психологічна структура відносин досліджується як змістовна і якісно диференційована у різних особистісних типів і різних особистостей. Ставлення завжди предметно, адресоване чомусь істотному в житті, відображає властивості життєвих явищ, несе на собі печатку душевної визначеності особистості. І завжди ставлення - це безпосередня або опосередкована зв'язок індивіда з іншими людьми. У понятті «ставлення до життя» підкреслюється належність відносини конкретній людині, громадським шляхом вчиняє і будуючи свою індивідуальну життєдіяльність. Чим повніше у відносинах до життя втілені зрілі тенденції актуального буття суспільства,

I_____________________________________________________ - _______________________________Глава 2

тим ближче особистість до відтворення соціально очікуваного типу.

Останній найбільшою мірою відповідає сучасним гуманітарним цілям колективного життя і закономірно формується в опозиції деструктивним, застиглим або архаїчним типам. Відносини, що утворюють даний тип, охоплюють всі провідні форми повноцінного людського існування: практичну і пізнавальну зв'язку з предметним світом, пізнавально-практичну зв'язок зі світом людей, творчість в речовому і соціальному світі, споглядально-чуттєву зв'язок зі світом, пізнання і формування людиною себе. Відносини, хоча і виділяються як самостійні, розвиваються тільки в єдності з іншими відносинами. Кожен елемент будь-якого відношення - складно організоване явище. У структурі типу можуть бути виділені і досліджені пріоритетні відносини, на які в даний історичний момент має бути спрямована основна формує і стимулююча активність суспільства. До них можуть, наприклад, бути віднесені моральне, інтелектуальне, професійне ставлення і ставлення особистості до себе.

Дамо розгорнуте структурний опис типологічних відносин, необхідних сьогодні особистості для включення в процеси вдосконалення суспільства і характеризують її як соціально та психологічно зрілу.

Узагальнимо при цьому положення і висновки, що містяться у філософських, соціологічних і психологічних дослідженнях. 1. У систему соціально очікуваного, або акмеології-чеського типу входить зріле інтелектуальне ставлення до життя, що інтегрує такі тенденції:

? високий рівень спонукань до пізнання, оволодіння системами повсякденного, соціального та наукового знання;

? розуміння філософських основ осягнення життя;

? світогляд, в якому органічно поєднано все найкраще, відкрите світової гуманітарної думкою;

? диалектичность, проблемність, творчий характер пізнання;

Акмеошташ тип життєвих відносин

? функціональність знання в сенсі активності його застосування в навчальній, професійній, соціальній і рефлексивної діяльності;

? операциональную складність пізнання, що складається в гнучкому володінні операціями аналізу, узагальнення, абстрагування, синтезу;

? психологічно глибоке розуміння та інтерпретацію життєвих явищ;

? розкриття в них протиріч і пошук шляхів їх вирішення;

? особистісне залучення в пізнання як сферу реалізації свого життєвого і творчого потенціалу;

? особистісну організацію процесу пізнання як цілеспрямованого, поетапного, продуктивного, унікального, цінного для інших;

? поєднання витонченого образного, символічного і абстрактно- відстороненого пізнання і розуміння світу;

? багатий і варіативний мовний рівень репрезентації знання;

? особистісну цінність феномена «тексту» і словотворчості;

? вільний переклад інтелектуальної активності з внутрішньопсихічного в практично-перетворюючої-ющий план;

? талановитість і діалогічність обміну та передачі знання і т. д.

2. Найважливішою складовою акмеологічного типу особистості є діяльнісної-продуктивне ставлення до життя. Його утворюють:

? прагнення до змін і перетворень у світі речей, людей, явищ;

? володіння різноманітними формами практичної діяльності;

? реальні авторські продукти і вклади в культуру та громадське життя;

? з'єднання способів розвинених форм діяльності в єдиній здатності до продуктивного життя;

? легкість переходу від однієї форми діяльності до іншого; 23

Глава 2

? вільні взаімозамещеніе і взаємозбагачення різноманітних практик;

? креативні переноси способів дій з однієї діяльності в іншу;

? переживання гармонії духовного і практичного в діяльності;,

? цінність власної ролі «діяльної особистості »і т. д.

3. акмеологическое тип містить у своїй загальній структурі зріле професійне ставлення до життя. У ньому інтегрально представлені:

? прагнення до праці як способу життя і самоздійснення;

? розуміння і переживання високої особистої та соціокультурної значимості своєї роботи;

? свідомість й інтуїція відповідності обраної професії і свого життєвого призначення;

? безперервне професійне вдосконалення, інноваційна активність;

? досягнення компетентності, професіоналізму, професійного акме;

? розвинені професійні здібності і таланти;

? тонке узгодження особистих професійних інтересів і можливостей з інтересами колективної діяльності;

? значні професійні результати, що мають якість неповторного індивідуальної творчості;

? задоволеність своїми професійними досягненнями та їх оцінкою іншими людьми;

? розширене знання економічних, правових, соціальних і політичних умов праці;

? відповідальне ставлення до своєї професійної віддачі, вміння пов'язати її з актуальним і перспективним громадським запитом;

? особисті впливу в професійній сфері, що сприяють розвитку і творчості інших і т. д.

4. Найважливішою складовою акмеологічного типу виступає соціально активне ставлення до життя. Зміст даного відношення складають:

Акмеологкческій тип життєвих відношенні

? прагнення бути включеним у колективну життя;

? участь в різнобічних взаєминах з іншими як ініціатива самої особистості;

? особиста цінність спілкування;

? володіння сучасними засобами і техніками соціальної взаємодії;

? оперування розширеним і поглибленим соціальним знанням;

? розуміння цінності історії людства, народу, спільності, окремої людини,

? зріле історична свідомість;

? моделювання перспективних соціальних структур і свого творчого місця в них;

? реальні дії, спрямовані на демократизацію, гуманізацію соціальних відносин;

? реалістичні уявлення про динаміку соціальних перетворень;

? протистояння деструктивним соціальним процесам;

? проблемне соціальне мислення, інтелектуальне дозвіл соціальних протиріч, здатність до діалогічного взаємодії з іншими;

? установка на індивідуальне множення соціального потенціалу;

? розвиваючі соціальні ідентифікації;

? конструктивні впливу на інших і у відповідь прийняття впливів;

? тенденція ставити і здійснювати масштабні цілі, розвиваючі колективне початок життя;

? передбачення соціальних наслідків своїх вчинків і дій;

? прийняття « соціальності »як важливого критерію своїх інтелектуальних, професійних, моральних відносин;

? задоволеність соціальною оцінкою своїх життєвих позицій і дій і т. д.

 5. Одним з істотних моментів становлення акмеологічного типу особистості є формування морального ставлення до життя. У цьому відношенні взаємопов'язані: 

  Глава 2 

 ? глибинні устремління до морального життя; 

 ? розуміння етичної теорії в її найбільш людяних формах; 

 ? знання історії розвитку людської моральності, в тому числі релігійних навчань; 

 ? здійснення її кращих традицій в моральному самовизначенні; 

 ? глибокі моральні переживання; 

 ? етичне обгрунтування своєї поведінки; 

 ? прийняття колективності як принципу включення в спільну діяльність; 

 ? цінність моральних почуттів і практичних відносин добра, справедливості, гідності, благородства; 

 ? моральне творчість як збагачення етичного змісту свого життя і життя інших людей; 

 ? здатність до передбачення моральних наслідків своєї діяльності і надходження; 

 ? розуміння складності, неоднозначності моральних відносин і вчинків; 

 ? неотстраненіе від моральних протиріч життя, тенденції до їх позитивному вирішенню; 

 ? вміння створювати реальні відносини допомоги, любові, захисту іншої людини, виключати зі сфери свого життєвого дії руйнівні зв'язку з іншими людьми і т.

 д. 

 6. У змісті акмеологічного типу представлено естетичне ставлення до життя. Його детермінують наступні особистісні тенденції: 

 ? потяг до прекрасного, вишуканого, витонченого; 

 ? пошук краси і гармонії в природі - пізнанні - спілкуванні - професії; 

 ? прагнення до повного розкриття естетичного змісту життя; 

 ? володіння естетичними ідеями; 

 ? розуміння мистецтва; 

 ? художні прийоми у відносинах до світу; 

 ? переживання складних естетичних почуттів; 

 ? естетичні способи дій в будь-якій діяльності; 

  Акмеологшкій тип життєвих відносин 

 ? загальна естетизація життя як момент високої духовної культури; 

 ? художня творчість в різноманітних формах; 

 ? естетичні критерії у ставленні до себе; 

 ? артистизм самовираження в русі, жесті, вчинку; 

 ? розвиток естетичних уявлень і смаків інших людей і т. д. 

 7. Важливою утворює акмеологічного типу особистості є зріле ставлення до себе. Його формують: 

 ? потреба в самопізнанні та самореалізації в світі; 

 ш володіння психологічними знаннями про «я», прийомами рефлексії та методами самодослідження; 

 ? складні переживання своїх відносин зі світом; 

 ? усвідомлення і регуляція свого життєвого часу; 

 ? усвідомлення життєвого шляху і самоорганізація особистісного розвитку; 

 ? саморозвиток як суб'єкта пізнання, релігійної віри і практики, етичних відносин, праці, соціокультурної динаміки; 

 ? проблемне бачення свого життя і позитивне вирішення її протиріч; 

 ? об'єктивна оцінка способів і результатів своєї життєвої активності; 

 ? висока культура і гідність особистого споживання; 

 ? свідомість цінності і компетентне підтримку свого тілесного і психічного здоров'я; 

 ? відповідальне ставлення до свого життя як біологічному, культурному і унікальному психологічному явищу; 

 ? осмислення життя в її періодичності і завершенні; 

 ? підтримання в собі стану задоволеності життям; 

 ? розкриття творчого потенціалу свого життя; 

 ? повноцінне проживання етапів індивідуації, усвідомлення своєї внутрішньої цілісності, гармонії своїх властивостей і т. д. 

  Глава 2 

 Кожне з виділених відносин, в силу їх онтологічної універсальності і взаємозв'язку з іншими відносинами, проникає в будь-яке конкретне прояв особистості. Тому вони максимально відкриті до світу і самому індивіду. Звідси життєва свобода саморозвитку відносин, рухливість їх зв'язків і гнучка обумовленість особистості своїм акмеологічес-ким типом. Чим вище зрілість відносин, тим більш диференційованою і многомодальним є їх структура, тим інтегральними їх дія на особистість-суб'єкта, тим ширший і глибше буття, в яке вони проникають як властивості індивідуальності. 

 У кожному зрілому відношенні можна виявити стійке якісну освіту, яка визначає дане відношення як принципово відмінне від інших відносин, одночасно концентрує його зв'язки з ними і є витягом з відносини самого істотного, Надситуативно. Це справжня суть відносини. У ній народжується і дозріває те, що рухає одиничну особистість до сходження на висоти життя. Так, суть зрілого інтелектуального відносини особистості полягає в проникненні в нові шари сущого, виявленні чогось прихованого в невідомих глибинах; постановці та вирішенні проблем буття і життя; пошуку і знаходженні відповіді на питання: як воно є насправді, потрібного для того, щоб знати, як вірно жити і що робити. (33) Сформувавшись, таке ставлення не може бути реалізоване тільки в наявних умовах життя. Повинні стати досконалішими умови управління і підтримки суспільством особистісного інтелектуального потенціалу. 

 Акмеологические ставлення до життя виступають в психології як загальні критерії відповідності індивідуального способу життя соціально очікуваному типу. Приймаючи ці критерії, психологія стає найважливішим соціальним чинником розвитку особистості; її розвиваючі і формують установки набувають історично обгрунтований характер. При цьому типологічний принцип «загальних критеріїв для підходу до всіх» не означає ні абстрактного зрівнюючи-пп ня особистостей, ні їх ідеалізації, ні ігнорування? 0 їх єдиності. Насправді він дозволяє дос- 

  Дшвммашй ш життєвих вташтй_________________________________ | 

 тічь високого рівня наукової конкретизації та детального розкриття індивідуального життя, так як кожен критерій - узагальнення найрізноманітніших психологічних реалій. Застосування подібних критеріїв може означати онтологічно поглиблений повернення від типу до індивідуальності. 

 Якими особливостями буде володіти конкретно-психологічне дослідження особистості, що виходить на проблему акмеологической типізації жізнеотно-шений? 

 Яким би приватним ні був поставлений у ньому питання, він буде розглядатися в контексті теоретичних уявлень про соціально перспективних зв'язках особистості з життям. Висновки, до яких призведе дослідження, будуть вказувати або на індивідуальні особливості здійснення того чи іншого типологічного відносини, або на індивідуальний рівень його розвитку, або на індивідуальну міру досягнутого єдності кількох або всієї системи соціально очікуваних відносин. На проблемі індивідуальної особистості, розв'язуваної в парадигмі життєвих відносин, з'єднуються завдання персонології та практичні завдання розвитку індивіда в суспільстві. 

 Попри переваги розширених теоретичних установок, потрібно врахувати, що можливість конкретно-психологічного охоплення всієї системи життєвих відносин обмежена. Найбільш доступною є дослідницька і розвиває спрямованість на одне або кілька взаємопов'язаних відносин особистості. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Глава 2 Акмеологическое ТИП ЖИТТЄВИХ ВІДНОСИН "
  1.  Е.Б. Старовойтенко. Психологія особистості в парадигмі життєвих відносин: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М.: Академічний Проект; Трикста. - 256 с., 2004

  2.  ЖИТТЄВА ПОЗИЦІЯ
      життєвої позиції протистоїть пасивна життєва позиція. Коли людина встає на точку зору стороннього, нейтрального спостерігача, керуючись принципом «Моя хата скраю». У моральному сенсі така пасивність тотожна
  3.  Філософські, релігійні-ЕТИЧНІ ШКОЛИ І НАПРЯМКИ. РЕЛІГІЇ. ЄРЕСІ (по главах)
      ГЛАВА 1 ГЛАВА III ГЛАВА V Адвайта-веданта Аріані Богоміли Вайбхашики Гностицизм Исихазм Веданта Донатистов павлікіанство Ведантізм Маніхеяне тондракітов Вішнуїзм Неоплатонізм Джайнізм Новаціане ГЛABA VI Індуїзм Пелагіане Антитринітарії Йога Платонізм Иосифляне Йогачара Прісцілліане Нестяжателі Кришнаизм Християнство Паламіти Локаята Ціркумцілліони Стригольники мадхьямікі Махаяна ГЛАВА IV ГЛ.ABA
  4.  Егоїзм
      життєвий принцип і моральна якість, що характеризують людину з т. зр. Його ставлення до суспільства та ін
  5.  1. Ідейно-теоретичні витоки
      типах. Однак, на думку Шютца, Вебером не вдалося провести різницю між об'єктивним і суб'єктивним значенням контексту, що вкрай важливо для більш поглибленого розуміння соціальної дії. Запропонована Шютцем методологія якраз дозволяє зрозуміти соціальну дію з урахуванням «життєвого досвіду» нашої свідомості і, відповідно, суб'єктивного сприйняття соціального контексту, в
  6.  Глава V ЧИ МАЄ ЛЮДИНА ДУШУ І ЩО ВОНА МОЖЕ СОБОЮ ПРЕДСТАВЛЯТИ
      життєві органи у них всіх однакові і всі тілесні відправлення засновані на одних і тих же життєвих принципах; на мій погляд, всім їм властиві одні й ті ж бажання, пристрасті, потреби, кожен з них
  7.  ЗМІСТ
      відносини та міжнародні громадські рухи в другій половині ХХ в 173 § 1. Міжнародні відносини у другій половині ХХ в 173 § 2. Міжнародні громадські рухи в другій половині ХХ в 180 Глава 8. Розвиток науки і культури в новітній час 191 § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в 191 § 2. Розвиток науки і культури в другій половині ХХ в. ..
  8.  зміст
      3 ВСТУП Глава 1 ТЕОРЕТИЧНІ І МЕТОДИЧНІ ОСНОВИ УПРАВЛІННЯ РОЗВИТКОМ РЕГІОНУ 4 Теоретичні моделі управління розвитком регіону ... 4 Концептуальні підходи, принципи та основні складові механізму розвитку регіону 25 1.3 Основні проблеми управління процесом ресурсного забезпечення розвитку регіону 35 Глава 2 РЕСУРСНИЙ АСПЕКТ РОЗВИТКУ РЕГІОНУ 42 2.1 Сутність та механізм
  9.  Зміст
      Глава I. Економічний потенціал у механізмі функціонування господарських систем Зміст і структура економічного потенціалу Еколого-економічний (природно-ресурсний) потенціал території Виробничий потенціал. Інвестиційна привабливість регіонів Інноваційно-освітній потенціал. Науково-технічні фактори розвитку економіки Трудовий (кадровий) потенціал Глава II.
  10.  Глава 3.
      Глава
  11.  Глава 6.
      Глава
  12.  Глава 7.
      Глава
  13.  Глава 52
      Глава
  14.  Глава 3
      Глава
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка