Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Бродів В.В. Давньоіндійська філософія, 1963 - перейти до змісту підручника

ІЗ АІТАРЕЯ-АРАНБЯКІ

Араньяки («Аран» - ліс) - «лісові» тексти, що призначалися для пустельників.

Наведені нами уривки стосуються переважно питання про першооснову всього сущого і його зв'язки з конкретними явищами природи.

Перший уривок «УкТА!» Являє собою гімн мови, слову. Навколишній людини світ (земля, небо, простір) і сам чоловік мають існування в мові, виражені в слові.

У третій і четвертій частинах другій книги Айтарея-Аран-яки атман поставлений в центр усього сущого: він не тільки творець всього (світів, води, світла і т. д.), але і носій розумного початку. Це важливо відзначити тут тому, що надалі - у деяких упанішадах - розум і атман виступатимуть вже як поняття тотожні.

В уривках «Атман» і «Людина» проводиться різниця між людиною, твариною і рослиною. Людина, як істота розумна, ставиться вище за все («він височить над усіма світами»), Разом з тим визнається, що атман (а отже, в якійсь мірі і розум) притаманний також рослинам і тваринам. Перевага людини над тваринами полягає не тільки в тому, що він «вадел розумом найбільшою мірою», а й у тому, що його розум постійно вдосконалюється («атман стає все більш чистим в людині»). Людина ніколи не заспокоюється на досягнутому («чого б він не досяг, він прагне стати вище» цього). Що ж стосується тварин, то вони не знають цілеспрямованої діяльності («знання інших тварин рухоме голодом і спрагою»).

1. [УкТА]

Айтарея-араньяки, II, 1 лютого.

Люди кажуть: «Уктам, уктам». Воістину ук-та 69 - це земля. Бо з неї виникають все істоти. Її пісня - Агні. Його вісімдесят віршів - їжа, бо завдяки їжі досягають усього. УкТА - це повітряний простір, бо в повітряному просторі літають птахи, бо в повітряному просторі пересуваються люди. Його пісня - вітер. Його вісімдесят [віршів] - їжа, бо завдяки їжі досягають усього. УкТА - це також те небо, бо його дарами живуть всі істоти. Його пісня - безмежність. Її вісімдесят [віршів] - їжа, бо завдяки їжі досягають усього. Все це - відносно божеств. Тепер щодо атмана. УкТА - це людина. Великий Праджапати сказав: «Я - пісня». Нехай він знає це. УкТА - його рот

і земля. Їх пісня - мова. Їх вісімдесят [віршів]

їжа, бо завдяки їжі досягають усього. УкТА - його ніздрі і повітряний простір. Їх пісня - дихання. Їх вісімдесят [віршів]-їжа, бо завдяки їжі досягають усього. Вигин [його] носа - це як би осередок блиску. УкТА - його лоб і небо. Їх пісня - зір. Їх вісімдесят [віршів] - їжа, бо завдяки їжі досягають усього. Вісімдесят саманом - їжа. Це відноситься і до божеств, і до Атману, бо завдяки їжі дихають всі ці істоти. Завдяки їжі знаходять цей світ, завдяки їжі [знаходять] той світ. Тому вісімдесят саманом - їжа. Це відноситься і до божеств, і до Атману. Їжа і поглинач їжі - це земля, бо всі істоти виникають з неї. Все, що йде, поглинається. Все, що приходить, поглинається. Так земля є і їжа, і поглинач їжі. Вона стає поглиначем їжі і їжею. Вона не владика того, чого вона не поїдає, або того, що її не поїдає.

2. [ЛЮДИНА - звершення ДІЯННЯ] 3. Тепер - про виникнення сімені. Насіння Праджапати - це боги. Насіння богів - дощ. Насіння дощу - трави. Насіння трав - їжа. Насіння їжі - насіння. Насіння насіння - творіння. Насіння творіння - серце. Насіння серця - думка. Насіння думки - мова. Насіння мови - діяння.

Звершень діяння - людина ...

3. [ПРО ЗНАЧЕННЯ ДИХАННЯ]

4. Брахман входить в цієї людини через кінчики великих пальців його ніг. Так як Брахман входить в цієї людини через кінчики великих пальців його ніг, люди називають їх кінчиками великих пальців ніг. У тварин це копита і кігті. Потім він піднявся вище, і виникли стегна. Потім він сказав: «Зроби великий ковток», і виник шлунок. Потім він сказав: «Зроби глибокий подих», і виникла груди. Шарка-Ракша шанують як Брахмана шлунок, Аруни - серце. Воістину і те й інше - Брахман. Потім він став повільно підніматися вище і досяг голови. Так як він досяг голови, голова стала головою. Ці насолоди перебувають в голові, зору, слуху, думки, мови, диханні. Насолоди перебувають у тому, хто знає, чому голова - голова. Оні2 змагалися один з одним, кажучи: «Я - пісня, я - пісня». Вони сказали: «Добре, залишимо це тіло, і нехай буде піснею той з нас, хто, вийшовши з тіла, змусить його впасти». Мова вийшла [з тіла], але тіло продовжувало існувати, позбавлене мови, поглинаючи їжу і питво. Зір вийшло [з тіла], але тіло продовжувало існувати, не бачачи, поглинаючи їжу і питво. Слух вийшов [з тіла], але тіло продовжувало існувати, не чуючи, поглинаючи їжу і питво. Думка вийшла [з тіла], але тіло продовжувало існувати, не мислячи, поглинаючи їжу і питво. Дихання вийшло з тіла. Коли дихання вийшло [з тіла], тіло впало. Воно розклалося. І про тіло сказали: тіло стало тілом. Той, хто знає це, здолає ненавидить [його] ворога, зло. Вони стали змагатися, кажучи: «Я - пісня. Я - пісня ». Вони сказали: «Добре, увійдемо в тіло знову, і нехай буде піснею той мул нас, хто, увійшовши в тіло, змусить його повстати». Мова увійшла [в тіло, але тіло] продовжувало лежати. Зір увійшло [в тіло, але тіло] продовжувало лежати. Слух увійшов [в тіло, але тіло] продовжувало лежати. Думка увійшла в тіло, [але тіло продовжувало лежати]. Дихання увійшло [в тіло], і тіло повстало. Дихання стало піснею. Тому лише подих є пісня. Хай знають люди, що дихання - пісня. Боги сказали диханню: «Ти - пісня, ти - все це, ми - твої, ти - наше». Ріші кажуть: «Ти - наше, ми - твої».

4. [СИЛА Пуруше]

Айтарея-араньяки, II, 1

7. Тепер - про силу цього пуруши. Його промовою були створені земля і вогонь. Рослини виростають на землі, завдяки вогню дозрівають вони. «Візьми це, візьми це» - так кажуть, бо обидва вони, земля і вогонь, служать своїй прародительці - мови. Там, де земля і вогонь, там і світ того, хто знає цю силу мови, і поки не загине світ землі і вогню, не згине і його світ. Його 70 диханням були створені повітряний простір і вітер. Повітряному простору слідують люди. Вони чують в повітряному просторі, вітер несе чистий запах. Так повітряний простір і вітер служать свого прабатька - диханню. Там, де повітряний простір і вітер, там і світ того, хто знає цю силу дихання, і поки не загине світ повітряного простору і вітру, не згине і його світ. Зором його 3 були створені небо і сонце. Небо дає йому дощ і хорошу їжу, завдяки сонцю сяє його світло. Так небо і сонце служать свого прабатька - зору. Там, де небо і сонце, там і світ того, хто знає цю силу зору, і поки не загине світ неба і сонця, не загине і його світ. Слухом його були створені країни світла і місяць. Вони прийшли до нього від країн світла, він чує допомогою країн світла, місяць створює для нього світлі і темні сторони добрих діянь. Так країни світла і місяць служать свого прабатька - слуху.

Там, де країни світла і місяць, там і світ того, хто знає цю силу слуху, і поки не загине світ країн світла і місяця, не згине і його світ. Думкою його були створені води і Варуна. Води принесли йому віру в добрі діяння. А Варуна захистив його нащадків своєї дхармой. Так води і Варуна служать своїй прародительці - думки. Там, де води і Варуна, там і світ того, хто знає цю силу думки, і поки не загине світ вод і Варуни, не згине і його світ.

5. [АТМАН]

Айтарея-араньяки, II, 3

1. Мудрий той, хто знає атман як п'ятирічну пісня, з якої виникає все це. Земля, вітер, повітря, води, небесні тіла - все це атман, ця п'ятіркова пісня. Все виникає з нього. Усе завершується в ньому. Той, хто знає це, є притулок для собі подібних. У того, хто знає їжу і поглинає їжу, народжується поглинаючий їжу, і їжа належить йому. Їжа - це вода і земля, бо з них складається їжа. Світло і вітер - це поглинач їжі, бо за допомогою їх він поглинає їжу. Простір - чаша, бо всі вливається в чашу. Той, хто знає це, стає притулком для собі подібних, у того, хто знає їжу і поглинає їжу, народжується поглинаючий їжу, і їжа належить йому. Рослини й дерева - їжа, тварини - поглинач їжі, бо тварини поїдають рослини і дерева. Ті з тварин суть поглиначі їжі, кои мають верхні і нижні зуби і створені на зразок людини; інші суть їжа. Тому вони вище інших тварин - адже поглинаючий їжу вище своєї їжі. Той, хто знає це, перемагає собі подібних.

2. Той, хто більше знає атман, той більше живе [в цьому світі]. Існують рослини, дерева і живіт-ні, і він пізнає [в них] атман все більше. У рослинах і деревах є сік, в тварин - почуття. Атман в тварин досягає все більшої чистоти, бо в них також є сік, але в другіх71 немає думки. Атман стає все більш чистим в людині. Адже він наділений розумом найбільшою мірою. Він говорить про те, що він знає, він бачить те, що він знає, він знає, [що буде] завтра, він знає цей світ і те, що не є світ. Будучи настільки досконалим, він через смертне прагне до безсмертного. Знання інших тварин рухоме голодом і спрагою. Вони не говорять про те, що вони знають, вони не бачать того, що вони знають. Вони не знають, [що буде] завтра, вони не знають цього світу і того, що не є світ. Вони такі, бо таке їхнє розуміння, таке їх існування.

6. [ЛЮДИНА]

3. Ця людина - море, він височить над усіма світами. Чого б він не досяг, він прагне стати вище за них. Якщо він досягає світу повітряного простору, він прагне стати вище його. Якби він мав намір досягти того світу, він побажав би стати вище його. З п'яти частин складається ця людина. Його тепло - світло. Отвори - простір. Кров, слиз і насіння - вода. Тіло - земля. Дихання - повітря. З п'яти частин складається повітря: прана, апана, Вьяна, саману, удана. Ці божества - зір, слух, думка і мова - складають прану і апану, бо вони виходять назовні разом з диханням. Він - поєднання мови і дихання, котрі суть жертвоприношення. Жертвоприношення складається з п'яти частин. Це агніхотра72, жертвопринесення при молодиків і повень, жертвопринесення, що здійснюються кожні чотири місяці, приношення тварин, приношення Соме. Принесення Соме - Наісовершеннейшее з усіх жертвоприношень, бо всі ці п'ять видів є в ньому; те, що передує узливань, - одне, потім слід три узливання, п'яте - завершую-щая частина жертвопринесення.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ІЗ АІТАРЕЯ-АРАНБЯКІ "