НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Аграрна культура

В: Я хочу повернутися до нашої розмови. Ми говорили про садівничих товариствах і можливості переходу до аграрного виробництва. І хоча обидва періоду пов'язані з сільським господарством, це зміна від мотики до плуга для вас було дуже важливо.

КУ: Вельми важливо. Якщо роющей палицею може легко користуватися вагітна жінка, плугом на тваринної тязі вона користуватися вже не може. Як кажуть Джей Нільсен і Джанет Чейфец, ті жінки, які спробують зробити це, зі значно більшою ймовірністю можуть розплатитися викиднем. Іншими словами, у жінок існує еволюційна схильність до того, щоб не орати. Таким чином, з введенням плуга почали відбуватися масові зміни в культурі.

По-перше, фактично всі продукти харчування тепер проводилися виключно чоловіками. Чоловікові і жінки разом вирішили, що важкий орний працю буде чоловічою роботою.

Жінки - це не вівці, а чоловік - не свині. Патріархат був свідомим спільною угодою чоловіків і жінок, зробленим перед обличчям досить суворих обставин. Для чоловіків це, звичайно ж, не було розвагою, і вже точно не такий великий забавою, як полювання на велику дичину, яку чоловіки повинні були майже зовсім закинути. Крім того, згідно таким дослідникам, як Ленскі і Чейфіц, чоловіки в цих «патріархальних» суспільствах почувалися значно гірше, ніж жінки, з будь-якої шкалою об'єктивних показників «якості життя», починаючи з того факту, що тільки чоловіки могли бути покликані для захисту держави і тільки вони повинні були піддавати своє життя небезпеці. Думка про те, що патріархат був привілейованим клубом для хлопчиків, в якому чоловікам можна було веселитися, веселитися і веселитися, заснована на вкрай поганій якості досліджень, схильних до впливу ідеології.

Ми можемо навчитися у цих товариств тільки тому, що, коли підлоги сильно поляризовані, коли їх сфери цінностей різко розділені, дуже сильно страждають обидві статі.

В: Саме це сталося з патріархатом?

КУ: Так, поляризація підлог. В аграрних суспільствах найбільш сильно, в порівнянні з будь-яким відомим громадським пристроєм, підкреслена протилежність між статями. Це не чоловічий змова, як, втім, і не жіночий змова, це просто краще, що ці товариства могли зробити при що існувала в той час технологічної формі організації праці.

Таким чином, коли чоловіки стали фактично єдиними виробниками продовольства, то, цілком природно, майже всі божества в цих культурах стали не жіночими, а виключно чоловічими. Більше 90 відсотків аграрних суспільств у всіх кінцях землі головним своїм божеством роблять божество-чоловіка.

В: У своїй книзі ви говорите: «Коли жінка працює в полі з мотикою, богом є Жінка; коли чоловік працює в полі з плугом, Богом стає Чоловік».

КУ: Так, це коротке резюме мого підходу. Бог і Богиня можуть мати більш глибокий і більш трансперсональний сенс, про який ми поговоримо пізніше, але для людської свідомості середнього рівня того часу міфічні зображення зазвичай висловлювали набагато більш буденну реальність. У багатьох випадках вони представляли основні техніко-економічні установки даного суспільства: хто дістає їжу на стіл.

В: Там, де Бог є чоловіком, це означає панування патріархії?

КУ: Так, і патріархат правильно називають правлінням отців. Тут ми трохи торкнемося базис, про який говорив Маркс: так як суспільні відносини починають організовуватися навколо виробничого базису, в даному випадку плуга, то чоловіки починають домінувати над суспільними відносинами в сферах управління, освіти, релігії, політики. А жінки починають панувати в приватного життя сімейства: над вогнищем і будинком. Про цей поділ часто говорять як про чоловічу виробництві та жіночому відтворенні. Аграрні суспільства почали виникати приблизно в 4000-2000 роках до нашої ери, як на Сході, так і на Заході, і даний спосіб виробництва домінував до початку індустріальної революції.

У той же час можливість переміщення на великі території сильно просунула сільське господарство вперед, створивши значний надлишок продовольства. І це звільнило багатьох людей - а точніше, багатьох чоловіків - і тепер вони могли переслідувати інші цілі, крім збору і вирощування продуктів харчування. Тобто сільське господарство звільнило деяких чоловіків від виробництва, але жінки все ще значною мірою були пов'язані з відтворенням. Така ситуація дозволила виникнути ряду високо спеціалізованих класів: чоловіки тепер могли присвятити свій час не тільки добування прожитку, а й більш широкої культурної діяльності. Були винайдені математика, письмо, металургія - а також спеціалізовані військові техніки.

Надлишок виробництва звільнив чоловіків, і під керівництвом «убивчою» частини тестостерону вони почали будувати перші великі військові Імперії. На земній кулі, починаючи приблизно з 3000 років до нашої ери, з'являлися Олександри та Цезарі, Саргон і Канни. Вони створювали величезні імперії, які, як це не парадоксально, почали об'єднувати ворогуючі племена і закріплювати певний суспільний лад. Ці імперії принесли з собою раціональність та індустріалізацію, а потім поступилися місцем сучасним національним державам.

І точно так же, з появою аграрного виробництва, був звільнений ще один клас людей, які почали обмірковувати своє власне існування. Таким чином, в цих великих аграрних культурах вперше зародилося постійне духовна творчість, творчість, яка вже визначало місцезнаходження Духа не просто «там», в біосфері (чари, доісторична епоха і рання садівнича культура), і не просто «там», в міфічному рай (міфологія, пізня садівнича і рання аграрна культура), а скоріше в «тут». У просторі глибокої суб'єктивності, в просторі внутрішнього розуміння, в просторі роздуми і споглядання. Так з'явилися великі осьові мудреці, чий ...

В: Осьові?

КУ: Термін Карла Ясперса, що позначає цей неймовірно важливий період в історії, що починається близько шостого століття до нашої ери, як на Сході, так і на Заході, період, який справив на світ великих «осьових мудреців »: Гаутаму Будду, Лао Цзи, Парменіда, Сократа, Платона, Патанджалі, Конфуція, мудреців Упанішад і так далі.

В: Всі вони чоловіки ...

КУ: Ну, в аграрній культурі завжди всі чоловіки. І одне з головних завдань духовності в світі постмодерну полягає в тому, щоб доповнювати і врівноважувати цю ориентируемой на чоловіка духовність відповідними їй жіночими формами. Ми не хочемо просто викинути все, що накопичено цими великими традиціями мудрості, тому що це було б катастрофою. Це схоже на таке висловлювання: ми відмовляємося використовувати колесо, тому що його винайшов чоловік. Але дійсно, всі ці великі традиції мудрості виникли в середовищі, в якій чоловіки могли говорити з Богом безпосередньо, а жінки могли говорити з Богом тільки через своїх чоловіків.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Аграрна культура "
  1. ТЕМА 18 Італійські держави XIV-ХУвв. Священна Римська імперія німецької нації Криза універсалістської державності
    Аграрний розвиток. Крестінскому повстання. Міське ремесло і торгівля. Зародження мануфактури. Соціально-політичний розвиток міських комун. Міські повстання. Флорентійська Республіка. Міланське Герцогство. Італійські морські Республіки. Генуезька республіка. Венеціанська Республіка. Папська область. Неаполітанське Королівство. Затвердження династії Габсбургів. Імперське лицарство.
  2. ТЕМА 20 Візантія
    культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
  3. Програма. Семінар «Культура як соціальне явище»
    культури. 2. Основні компоненти культури: цінності, вірування, звичаї, норми, мова, техніка. Їх роль у життєдіяльності суспільства і людини, у розвитку інших аспектів культури (мистецтва, науки, філософії, політики, освіти і т.д.). 3. Функції культурних цінностей: утилітарна, естетична, інформаційна, символічна. Їх місце і значення у соціально-історичному розвитку суспільства і
  4. Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі середньовіччя.
    Культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  5. Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
    культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  6. Запитання для самопідготовки
    культура »і« соціальна культура ». Які соціокультурні характеристики відрізняють цивілізацію? Чим, по Т. Парсонсу, відрізняються «соціальне» і «культурне»? Які роль культури і роль виробництва? Назвіть основні етапи розвитку цивілізації. У чому полягало підвищення ролі культури? Які універсальні елементи національних культурних систем виділили соціологи? Яка суб'єктна структура культури
  7. Тема 5. Естетична культура у професійному становленні майбутнього фахівця
    культури, що визначає провідну ідею - усвідомлення необхідності естетичного самовиховання майбутніх фахівців. Насамперед, доцільно усвідомити категорії «естетична культура», «естетична культура суспільства», «естетична культура особистості»; визначте зв'язок перерахованих категорій з поняттями: «засоби», «форми», «сфери», «рівні» і т.д. Приступаючи до визначення специфіки зв'язку
  8. ТЕМА 6. КУЛЬТУРА
    культура ». Три підходи до розуміння культури. Функції культури. Культура як детермінанта розвитку суспільства. Культура і соціум Основні поняття: культура, традиція, інновація. Джерела та література: Алексєєв П.В. Соціальна філософія. М., 2003. Гол. 5. Барулин B.C. Соціальна філософія. М., 2002. Гол. 10. Кемеров В.Є. Введення в соціальну філософію. М., 2001. Гол. 13. Бромлей Ю.В., Подольний Р.Г.
  9. Цивілізаційний прогрес
    аграрного типу, з переважно традиційними способами виробництва, але активно включаються в світовий ринок). «Треті країни» і сьогодні відчувають особливі труднощі не лише економічного, а й культурного плану. Соціологи відзначають, що ці суспільства починають втрачати свою ідентичність, відчувають себе відсталими і неконкурентоздатними, що втратили гідну перспективу. Схожу фрустрацію
  10. ТЕМА 7. ЕСТЕТИЧНА КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА І ОСОБИСТОСТІ
    культури як соціально-детермінований процес, як складова частина духовно-практичного багатства людства. Естетична культура та проблеми естетичного сприйняття. Естетичні цінності природи і проблеми захисту. Проблема становлення естетичної культури сучасного російського суспільства. Співвідношення мистецтва і філософії в різні епохи. Взаємозв'язок і вплив морального і
  11. 6. 2. ВІД ТОВАРИСТВА ТРАДИЦІЙНОГО До ТОВАРИСТВУ, управляти ззовні
    аграрних стало насамперед результатом зміни моральних норм і актуалізації таких достоїнств, як старанність, почуття обов'язку, працьовитість і моральна чистота. Реформатор Мартін Лютер (1483-1546) і його послідовник Жан Кальвін (1509-1564) (по імені якого названо одне з релігійних напрямків - кальвінізм), підкреслювали ці риси як достоїнства, що гарантують економічний і
  12. ТЕМА 7 Соціальна культура
    культурою. Термін цей надзвичайно багатозначний: він описує абсолютно все, створене людиною, і виділяє найвищого рівня унікальні зразки, включає матеріальне і духовне, що існувало задовго до народження конкретної людини і безпосередньо створюване їм. Культура так різноманітна, що для її уточнення люди використовують масу предикатів (спеціальних визначень), виділяючи, наприклад,
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка