Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаЕкологіяЗагальні питання екології → 
« Попередня Наступна »
Ситаров В. А., Пустовойтов В. В.. Соціальна екологія: Учеб. посібник для студ. вищ. пед. навч. закладів. - М.: Видавничий центр «Академія», 2000. - 280 с., 2000 - перейти до змісту підручника

АГРАРНА КУЛЬТУРА


Аграрна культура охоплює всю епоху, коли основою матеріального виробництва були землеробство і скотарство - з моменту появи сільського господарства (бл. 8 тис. років до н. е..) аж до виникнення повноцінного промислового виробництва (середина XVIII в. н. е..).
Нестабільність практикувався протягом багатьох сотень тисячоліть мисливського господарства змушувала людей шукати нові джерела забезпечення свого існування. У результаті починаючи з 12-го тисячоліття до н.е. став систематично практикуватися виник на базі попереднього колекціонерства збір врожаю диких злаків, а приблизно 10-11 тис. років тому виникло землеробство. Першими культурами, освоєними ранніми хліборобами, були імовірно гарбуз, перець, злакові рослини (пшениця, ячмінь), слива, мигдаль та ін Приблизно 7-8 тис. років тому стали вирощуватися рис, сочевиця, горох, квасоля, льон та ін
Паралельно з розвитком землеробства йшло приручення домашніх тварин. Першим з них, мабуть, була собака, що веде свій родовід від диких вовків і шакалів. Вона стала постійним супутником і помічником людини, як вважають, ще 15 тис. років тому. Тварини, що використовуються для одержання м'яса, молока та вовни, почали одомашнювати близько 12-10 тис. років тому. Це були насамперед кози, вівці, велика рогата худоба, свині. 6-7 тис. років тому були приручені верблюд, лама, кінь та ін У цей же час люди почали розводити бджіл.
Спочатку землеробство і скотарство виникли в Середній Азії (Шумер) і Північній Африці (Єгипет). Звідси вони стали поширюватися в Європу. Незалежні вогнища виникнення землеробства і скотарства сформувалися дещо пізніше у Східній та Південно-Східної Азії, Центральній Америці, і з них виробляє господарство поширилося у всіх напрямках. Процес цей був тривалим за часом і тривав аж до початку 3-го тисячоліття до н. е..
Перехід до аграрної (сільськогосподарської) культурі називають неолітичної революцією, так як людина прийшла від присвоює економіки до економіки виробляючої. На думку Б. Б. Прохорова, важливими відмітними особливостями життя неолітичної людини були його осілість або полуоседлое, що передбачало тісний контакт з територією, яку він обробляв, збільшення щільності населення, оволодіння гончарним ремеслом, високі досягнення в техніці шліфування каменю. У цей же період в господарській діяльності почав використовуватися плуг.
Б. Б. Прохоров згадує кілька важливих факторів, що сприяли в період переходу від привласнюючого до виробничого господарства, до інтенсивного розвитку ремесел, пов'язуючи його насамперед з необхідністю задоволення нових потреб людей, що склалися на даному ступені історичного розвитку. Осіле життя вимагала надійних довготривалих жител, а отже, виробництва і вдосконалення будівельних інструментів. Хліборобська культура передбачає накопичення зібраних продуктів, що вимагають особливої ??термічної обробки, що призвело до розвитку технології виготовлення кераміки. Прагнення підвищити врожайність експлуатованих земель штовхало людей до вдосконалення навичок обробки землі та винаходу нових сільськогосподарських знарядь. Виникнення потреби в одязі з рослинних волокон призвело до розвитку технології її виготовлення і появи в епоху неоліту прообразу ткацького верстата. Крім потреб у тих чи інших предметах в землеробських поселеннях складалися умови для розвитку ремесел. До них Б. Б. Прохоров відносить досить тривалу осілість, що дозволяє мати необхідні пристосування для виготовлення різних предметів; дозвілля між періодами польових робіт; підвищену щільність населення, що дозволяла людям обмінюватися прогресивним досвідом у різних ремеслах.
За оцінками демографів, чисельність населення, яка на початку неоліту (6 тис. років тому) досягала 26,5 млн чоловік, до 4-го тисячоліттю становила вже 70-90 млн осіб, а в 2 -му тисячолітті перевищила показник в 130 млн. Щільність населення на початку неоліту досягала в деяких районах 500 чел/км2 (при середньому показнику 200-350 чел/км2). Первісні землероби і скотарі об'єднувалися в групи, що налічують від 50 до 300 осіб, у ряді випадків їх чисельність доходила до 500.
Якщо в доземледельческую епоху розміри людських груп і тривалість життя людей визначалися переважно кількістю продуктів харчування, то з розвитком землеробства, як зазначає Б. Б. Прохоров, головним регулюючим фактором стали хвороби. Землеробство і тваринництво, серйозно видозмінивши господарсько-побутовий уклад життя людей і навколишнє природне середовище, вплинули і на захворюваність жителів стародавніх землеробсько-скотарських громад.
Найважливішим фактором, що з'явилися у зв'язку з розвитком землеробства і які надали серйозний вплив на стан здоров'я людей, стало підвищення щільності населення. Скупчення щодо великого числа людей на обмежених площах створювало умови для поширення серед них різних інфекційних хворобливий. Л. В. Громашевського вказує на три найбільш ймовірних джерела їх виникнення. Першим, мабуть, служили хвороби тварин предків людини. До цієї категорії можна віднести малярію, деякі гельмінтози, і, можливо, черевний тиф. Другим джерелом утворення інфекційних хвороб людини міг послужити процес придбання властивостей патогенних паразитів організмами, що раніше не представляли небезпеку для людини. Прикладом цієї категорії інфекційних хвороб є холера. Найбільш рясним з точки зору придбання людиною нових хвороб є третє джерело їх походження. Вступаючи в різні форми спілкування (вживання в їжу, одомашнення, господарське використання, перебування на одній території і т. п.) з багатьма видами тваринного світу, люди брали на себе хвороби тварин, до яких вони самі опинилися сприйнятливими. Так відбулися віспа людини з коров'ячої віспи, висипний тиф людини з щурячого риккетсиоза, поворотний тиф з кліщового спірохетозу гризунів і т. д.
Б. Б. Прохоров відзначає, що життя первісних землеробів і скотарів у селищах призвела до погіршення санітарного стану населення. Навколо поселень стали накопичуватися покидьки, нечистоти, відбувалося забруднення грунтів та водойм, що сприяло поширенню збудників інфекцій. Сховища зерна і звалища привертали до себе диких тварин, які є переносниками збудників багатьох небезпечних інфекцій. У цих умовах багато збудники інфекційних захворювань та їх кровоссальні переносники передавалися від диких тварин домашнім.
Розведення сільськогосподарських тварин найістотнішим чином позначалося на здоров'ї неолітичної людини. Вживання недостатньо термічно обробленого м'яса домашніх тварин нерідко призводило до зараження людей біогельмінтози, зокрема трихінельозом. Важкий перебіг трихінельозу, часто закінчується смертю, призвело згодом до того, що деякі релігії (іудаїзм, іслам) наклали заборону на вживання своїми послідовниками свинячого м'яса, з яким пов'язане виникнення трихінельозу. Полювання і тваринництво сприяли захворюванню людей, що жили в Африці, трінаносомозом (сонної хворобою), переносником якої є паразитує на тварин муха це-ЦЕ.
Екологічні наслідки діяльності неолітичних землеробів і скотарів були, за даними Б. Б. Прохорова, вельми різноманітні. Практикувалося в той час підсічно-вогневе землеробство дозволяло не тільки звільняти нові території для розширення землеробства, а й отримувати необхідні мінеральні солі для підгодівлі культурних рослин. Випалювання лісової рослинності призводило до утворення золи - мінерального добрива, яке на кілька років забезпечувало збір високих врожаїв зернових культур. Підсічно-вогневе землеробство призводило до великих пожеж, в результаті яких вигоряли великі території лісу, гинуло багато тварин. До тих же результатів вело випалювання торішніх рослинних залишків на лугових і степових ділянках, предпринимаемое для того, щоб збільшити запаси кормів для сільськогосподарських тварин. Розорювання земель приводила до руйнування природних екологічних ніш багатьох тварин, в результаті чого одні види зникали, інші ж концентрувалися навколо ділянок з культурними посівами, де їм були забезпечені багаті корму. Багато хто з них згодом одомашнювати.
Сільськогосподарські тварини також зробили величезний вплив на природні комплекси. Конкуруючи з дикими копитними, вони витісняли їх з природних пасовищ. Водночас скупчення великої кількості великої рогатої худоби на обмежених ділянках, розташованих у безпосередній близькості до людських поселень, призводило до відома трав'яного покриву. Дрібна рогата худоба (вівці, кози), об'їдаючи молоді рослини, виявився винуватцем зникнення лісів у ряді регіонів світу, а в деяких випадках навіть їх опустелювання.
Органічне виснаження грунтів внаслідок вирощування сільськогосподарських культур, вирубка лісів при заготівлі деревини, перевипасання домашніх тварин - все це в кінцевому рахунку призводило до ерозії грунтів, надовго що виводила їх з господарського обороту.
Що стосується споживання енергії людьми до кінця неоліту, то воно збільшилося в 100 тис. разів порівняно з кінцем палеоліту.
Рубіж 4-3-го тисячоліть до н.е. ознаменований великою подією в історії людства - виникненням міст і організацій міського середовища. На початку 7-го тисячоліття до н. е.. був споруджений перший з відомих міст - Єрихон. Починаючи з середини 4-го тисячоліття до н. е.. на Близькому Сході, в Межиріччі та Єгипті міста стали об'єднуватися і утворювати держави, переросли з часом в потужні рабовласницькі імперії.
Освіта міст вело до концентрації населення, концентрації економічного життя і культури, концентрації влади і підтримуючих її структур примусу - армії та міліції, організації систем постачання продовольством і комунікацій.
Міська середу найістотнішим чином змінює навколишню природу. Як зазначає В.П.Алексєєв, концентрація активного населення створює масштабні обурення в навколишньому середовищі, як соціальної, так і географічної: окультурення ландшафту, необоротно міняє його структуру і видовий склад, шкідливі в екологічному відношенні прояви несвідомої людської діяльності, такі, як викид відходів виробництва або зливання їх у воду, вирубка лісу і чагарникових рослин на паливо, інтенсифікація землеробства, яка веде до виснаження грунту, розширення зон випасу худоби, що супроводжується зведенням рослинності на великих територіях і пр.
Відзначаються в епоху аграрної культури плавні коливання в чисельності населення пов'язані, мабуть, зі зміною кількості доступної їжі. Однак протягом історії землеробських товариств спостерігалися і різкі піки смертності - до 150-300 і навіть 500 на 1000 чоловік. У ряді випадків вони збігалися з війнами, але частіше виникали через спалахів епідемій і голоду.
Про характер харчування людей в цей період, на думку Б. Б. Про-хорових, в певній мірі можна судити на підставі дослідження німецького історика Е. Кленгеля-Брандт. Вона пише, що жителі Вавилона вживали переважно рослинну їжу - цибулю, огірки, гарбузи та дині. Боби, сочевиця, пшоно і ячмінь використовувалися для приготування кашоподібна страв. Основним же продуктом харчування був хліб. У їжу вживалися також фрукти - фініки, гранати, яблука, груші та виноград. М'ясна їжа через свою дорожнечу рідко потрапляла на стіл. Овець, кіз і корів забивали лише до великих свят. М'ясо вавилонянам заміняла риба, яку місцеві жителі ловили в річці Євфрат і численних міських каналах. Найбільш улюбленими продуктами були молоко, сир і кисле.
В епоху античності (VIII в. До н. Е.. - V ст. Н. Е..) В результаті посилення тиску на природу з боку суспільства в ній відбулися помітні зміни, багато з яких носили однозначно негативний характер. Вони торкнулися насамперед найбільш активно освоюється в той час узбережжя Середземного моря. В результаті активної вирубки були зведені лісу ліванського кедра, почалася інтенсивна ерозія грунтів на схилах Балканських гір, що посилилося випасом на них великих стад кіз і овець. У цю епоху почався процес видобутку корисних копалин (руд металів), що призвело до серйозних деформацій оточували міста ландшафтів.
Енергоспоживання населення в античному світі ненабагато перевищувала рівень епохи в цілому. На перший погляд такий невеликий приріст енергоспоживання не сприяв швидкому розвитку суспільного виробництва і не міг енергетично забезпечити зростання чисельності населення. Разом з тим античні наука і культура досягли в цей період людської історії небувалого розквіту. В. П. Алексєєв пояснює це широким використанням особливого малозатратного джерела енергії - знаходяться в рабстві людей.
Останнім етапом у розвитку аграрної культури, що почався в V-VI ст. н.е., стала епоха феодалізму. Хронологічно вона майже збігається з епохою середньовіччя.
П. Куусі зазначає, що, ймовірно, з II ст. до н. е.. до початку Х в. н. е.. не відбувалося суттєвого приросту виробництва продовольства насамперед з причини нестабільності політичної обстановки. Зростанню виробництва перешкоджали війни, мародерство і грабежі. Водночас зростаючому міському населенню і регулярним арміям потрібно усе більше продовольства. У IX ст. населення Землі налічувало приблизно 250 млн осіб. Це була епоха застою, роз'єднаності, непрекращавшихся воєн, епідемій, частих неврожаїв. На цьому тлі помітним був недолік харчових ресурсів, велика частина населення Землі хронічно недоїдають, великі були показники смертності від голоду.
 Період з Х в. до середини XIII в. відзначений потужним прогресом людства, його чисельність збільшилася майже вдвічі. Проте вже в кінці XIII в. зростання чисельності населення припинився. У XIV в. в багатьох регіонах настали важкі часи: населення Китаю за 100 років скоротилося більш ніж на 50 млн, в Індії та Європі число жителів також значно зменшилася. У результаті в 1400 р. на Землі людей жило менше, ніж в 1200 р. У якості основної причини такого різкого спаду багато вчених вважають важку, затяжну пандемію чуми. Однак ця причина, мабуть, не є єдиною з точки зору пояснення призупинення демографічного зростання. Б. Б. Прохоров відзначає, що в умовах аграрної культури зростання населення в кожен даний період неминуче випереджає зростання продуктивності сільського господарства. Наслідком цього було те, що до XV століття люди, по суті, жили на межі голоду і якість харчування поліпшувалося дуже повільно. Зростання народонаселення неминуче припинявся, як тільки чисельність населення доходила до критичної, після якої знову народжуються люди не могли вже бути забезпечені засобами до існування. Лише починаючи з XV ст., В останні кілька століть панування аграрної культури, між 1400 і 1750 рр.., За рахунок вдосконалення технології і техніки землеробства людство зуміло збільшити виробництво продуктів харчування і на цій основі домогтися стабілізації зростання чисельності народонаселення.
 Для епохи феодалізму характерно широке використання у виробництві сили вітру і течії води. У містах і сільській місцевості почали знаходити все більше застосування водяні і вітряні двигуни (їх використовували, зокрема, при виробництві борошна хлібної). Величезне значення в житті суспільства в якості тяглової сили придбала коня.
 До середини середніх віків споживання енергії людством у порівнянні з епохою античності збільшилася в 7 разів, а в пізнє середньовіччя цей показник зріс ще в 3 рази.
 В епоху середньовіччя більш інтенсивно стали розвиватися міста. Площа міст звичайно була невелика, але в них на порівняно малій площі було сконцентровано велику кількість людей. Так, Б. Б. Прохоров наводить дані про щільність населення в старовинних кварталах Алжиру, яка досягала 200 тис. осіб на 1 км2, що вище щільності населення в старих районах сучасного Делі (150 тис. осіб на 1 км2).
 Середньовічні міста відрізнялися вкрай несприятливою для життя і здоров'я людей обстановкою. Недосконалість системи виведення відходів виробництва та нечистот (іноді її повна відсутність), недолік чистої питної води, висока щільність заселення (особливо в бідних кварталах) - все це сприяло розвитку масових епідемій холери, черевного тифу, чуми і пр.
 З плином часу людству все частіше доводилося стикатися з негативними наслідками свого впливу на природу. Минуло, проте, багато століть, перш ніж люди визнали за необхідне почати регулювати свої взаємини з нею. В епоху середньовіччя стали з'являтися перші законодавчі акти, спрямовані на охорону навколишнього середовища. Ще в часи Карла Великого (742-814) був прийнятий ряд королівських указів і декретів, що регламентують полювання і мали певне природоохоронне значення. В XI в. в першому документі російського права - «Руській правді» - регламентувалася видобуток бобра. Пізніше деякі правителі європейських держав видавали спеціальні розпорядження, що забороняли полювання на конкретні види тварин. У середині XVI в. в багатьох країнах Європи було заборонено полювання в лісах, що належали монархам, великим феодалам, монастирям. У них були організовані заповідники, що представляли собою, правда, приватні мисливські господарства. Саме цим законам людство зобов'язане того, що в лісах Європи досі збереглися багато дикі тварини.
 В епоху панування аграрної культури, що розтягнулася на багато тисячоліть, відбулися істотні зміни в сприйнятті людиною природи, його ставлення до неї, розумінні свого місця у світі.
 Для людини епохи найдавніших землеробських цивілізацій (Шумер, Єгипет, Китай та ін) були характерні відхід від анімізму (традиції одухотворення всіх природних об'єктів) та тотемізму (відношення спорідненості з рослинами і тваринами переростає у відношення заступництва їх над людьми), поступова відмова від проходження закону причетності. Люди все частіше розглядають тварин і рослини як автономні, не пов'язані з ними об'єкти. В уявленнях людей цієї епохи превалюють культи домашніх тварин і забезпечують рясний урожай природних сил (сонце, земля, дощ тощо), виникають міфи про вічне самопоновлення природи, такі, наприклад, як давньоєгипетський міф про Осіріса.
 Значний прогрес у розвитку уявлень про навколишнє людини дійсності відбувся в епоху античності (VI ст. До н.е. - V ст. Н.е.). Людство, розміщуючись, розширювало свої пізнання про навколишній світ. Люди створили потужну цивілізацію і увірували в свою могутність. Головними персонажами античної міфології стали боги, надзвичайно схожі на людей. У цей час зароджувалися науки, оскільки подальший розвиток мореплавання і землеробства було неможливо без наукової основи.
 На всьому протязі епохи середньовіччя духовне життя Європи була під контролем християнства, церковна догматика визначала громадську діяльність та мораль. Відносини суспільства і природи пояснювалися виключно Біблією, що оповідає про те, що Бог віддав людині всю землю і всіх її мешканців в повне і безроздільне володіння. У цей час релігія сильно сковувала розвиток осмислення відносин суспільства і природи, оскільки вважалося, що будь-яке пояснення є в Біблії і тільки там може бути єдино вірне пояснення.
 В епоху Відродження (XV-XVI ст.) На перший план висунулася людська особистість. На зміну теоцентризму прийшли антропоцентризм і гуманізм, людина почала звільнятися від жорстких оков релігійної догматики, культура стала набувати світський характер. Почалася ера Великих географічних відкриттів, зародився протестантизм, сильно похитнув досі непорушні підвалини католицизму. Відкриття Галілея і Коперника перевернули уявлення людей про Всесвіт. В епоху Відродження розуміння людством своїх відносин з природою вийшло на якісно новий етап, в цей час люди стали природу вивчати, застосовуючи для цього наукові методи, сформульовані Ф. Беконом.
 З кінця XVI в. в країнах Західної Європи спостерігається швидкий підйом творчої думки. Розширення географічного кругозору людства, що послідувало за великими географічними відкриттями (Америки, Австралії, морських шляхів до Індії, Китай тощо), і накопичення величезного багажу емпіричних знань і фактів потребували теоретичного осмислення. Цього вимагали також запити швидко розвивалися сільського господарства і промисловості. Однак і в XVII-XVIII ст. природознавство все ще перебувало під контролем релігійних догм.
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "АГРАРНА КУЛЬТУРА"
  1.  Аграрна і робоча політика Колчака.
      Аграрна і робоча політика
  2.  Аграрна політика в Північній Області.
      Аграрна політика в Північній
  3.  Аграрне законодавство Гетьмана Ско- ропадекого.
      Аграрне законодавство Гетьмана Ско-
  4.  Яшин І.М., Васенев І.І., Черніков В.А.. Методи екологічних досліджень: Робочий зошит. М.: Изд. РГАУ-МСХА імені К.А. Тімірязєва. 94 с., 2011

  5.  ТЕМА 20 Візантія
      культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
  6.  Додаток. Семінар «Культура як соціальне явище»
      культури. 2. Основні компоненти культури: цінності, вірування, звичаї, норми, мова, техніка. Їх роль у життєдіяльності суспільства і людини, у розвитку інших аспектів культури (мистецтва, науки, філософії, політики, освіти і т.д.). 3. Функції культурних цінностей: утилітарна, естетична, інформаційна, символічна. Їх місце і значення у соціально-історичному розвитку суспільства і
  7.  Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі середньовіччя.
      культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  8.  Російська держава в кінці 15 - початку 17 ст.
      культурних зв'язків Росії, М., 1980; Казакова Н. А., Нариси з історії російської суспільної думки. Перша третина XVI в., Л., 1970; Каштанов С. М., Соціально-політична історія Росії кінця XV - першої половини XVI ст., М., 1967; Каштанов С. М., Фінанси середньовічної Русі, М., 1988 ; Клосс Б. М., Никонівський звід і руські літописи XVI-XVII ст., М., 1980; Ковтун
  9.  1950-ті роки: затвердження нового ладу
      аграрних на індустріально-аграрні. Головна увага приділялася розвитку важкої промисловості, яка практично знову створювалася в Албанії, Болгарії, Угорщини, Румунії, Югославії. У НДР та Чехословаччині, що входили ще до Другої світової війни в число розвинених індустріальних держав, здійснювались структурна перебудова та реконструкція промисловості. Успіхи індустріалізації оплачувалися
  10.  Аграрна культура
      аграрному виробництву. І хоча обидва періоду пов'язані з сільським господарством, це зміна від мотики до плуга для вас було дуже важливо. КУ: Вельми важливо. Якщо роющей палицею може легко користуватися вагітна жінка, плугом на тваринної тязі вона користуватися вже не може. Як кажуть Джей Нільсен і Джанет Чейфец, ті жінки, які спробують зробити це, зі значно більшою ймовірністю
  11.  Тема 3. Взаємодія культур. Духовна практика східних культур.
      культур. Духовна практика східних
  12.  Фізико-хімічні (інструментальні) методи, що використовуються для оцінки екологічного стану аграрних та інших ландшафтів
      Питання для самоконтролю 1. Чому природні сорбенти розглядаються грунтознавцями та екологами як фактор якості життя й екологічної безпеки людей і біосфери?
  13.  Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
      культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  14.  ТЕМА 18 Італійські держави XIV-ХУвв. Священна Римська імперія німецької нації Криза універсалістської державності
      Аграрний розвиток. Крестінскому повстання. Міське ремесло і торгівля. Зародження мануфактури. Соціально-політичний розвиток міських комун. Міські повстання. Флорентійська Республіка. Міланське Герцогство. Італійські морські Республіки. Генуезька республіка. Венеціанська Республіка. Папська область. Неаполітанське Королівство. Затвердження династії Габсбургів. Імперське лицарство.
  15.  Питання для самопідготовки
      культура »і« соціальна культура ». Які соціокультурні характеристики відрізняють цивілізацію? Чим, по Т. Парсонсу, відрізняються «соціальне» і «культурне»? Які роль культури і роль виробництва? Назвіть основні етапи розвитку цивілізації. У чому полягало підвищення ролі культури? Які універсальні елементи національних культурних систем виділили соціологи? Яка суб'єктна структура культури
  16.  Тематичний план курсу.
      культури. Тема 1.Общество як соціокультурна система. Проблемне поле соціології культури. 6-20 Тема 2.Тіпологія культур суспільства: висока, повсякденна і масова культури. 20-34
  17.  Тема 5. Естетична культура у професійному становленні майбутнього фахівця
      культури, що визначає провідну ідею - усвідомлення необхідності естетичного самовиховання майбутніх фахівців. Насамперед, доцільно усвідомити категорії «естетична культура», «естетична культура суспільства», «естетична культура особистості»; визначте зв'язок перерахованих категорій з поняттями: «засоби», «форми», «сфери», «рівні» і т.д. Приступаючи до визначення специфіки зв'язку
  18.  Покажчик археологічних культур та етнічних названі
      культура 16, 17 Бойових сокир культура 35 Болгари 127 Будини 10, 14, 41 Бургунди (бургундіони) 54, 60,61 Бури 54 Вандали (вандилами) 54, 60 - 62 Вандали-Силінг 61 Вандали-хаздінгі 61 Варін 54, 60 Угорці 127 венеди 12, 29-32, 41, 54, 60-63, 143 Венеди-сармати 31 Венети 13,16,29,32,117, 125 Верхньодніпровська культура 14 верхнеокскіе культура 79 Вікінги 39 Волохи 7 Волиняни 131
  19.  ТЕМА 6. КУЛЬТУРА
      культура ». Три підходи до розуміння культури. Функції культури. Культура як детермінанта розвитку суспільства. Культура і соціум Основні поняття: культура, традиція, інновація. Джерела та література: Алексєєв П.В. Соціальна філософія. М., 2003. Гол. 5. Барулин B.C. Соціальна філософія. М., 2002. Гол. 10. Кемеров В.Є. Введення в соціальну філософію. М., 2001. Гол. 13. Бромлей Ю.В., Подольний Р.Г.