Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Аксьонов Г.П.. Причина часу, 2000 - перейти до змісту підручника

Л. Агассіц. Геологічні нариси.

Що сталося з поданням Вернадського про простір і час, про біологічне його характер, про диссимметрии та інших аспектах цього вчення у подальшому розвитку науки?

Треба зізнатися, що в сутності воно залишилося мало відомим. У передмові до нещодавно виданої в Нью-Йорку "Біосфері" Жак Гріневальд назвав вчення про біосферу як існувала понад півстоліття "невидиму революцію за Вернадським". (Vernadsky, 1998). Ще більш справедливо це по відношенню до вчення про час, тому що воно не становить самостійного розробленої науки, а є тільки наслідком нової парадигми природознавства, сформульованої Вернадським. Ідею біологічного часу не можна зрозуміти окремо від ідеї космічності і непохідним життя.

Якщо охопити наукову спадщину вченого цілком, то в традиційних областях: в мінералогії, геохімії, кристалографії, в інших відділах наук, воно увійшло в корпус і тканина науки, успішно розвивається і, як завжди це буває, давно вже знеособлено, прийняло прикладної і навчальний характер. Багато відділилося від нього нових наук і напрямків, таких як космохімія, порівняльна планетологія, метеоритика. У Росії в деякій мірі культивується вчення про біосферу, яке, як уже говорилося, багато в чому заплутується зв'язком з екологічними знаннями.

Необхідно визнати, що з вченням Вернадського про біосферу відбулося те ж, що ми вже відзначали для долі вчення Арістотеля, Ньютона або Канта: зниження головної ідеї, неминучу ентропію думки, що приводить до перекручення чи, в кращому випадку до адаптації тільки деяких другорядних фрагментів вчення, а може, точніше сказати, до деяких не розрізнення головного і другорядного.

За релігійної конструкції думки корінна ідея походження життя з інертної матерії Землі перейшла в науку і викладається в кожній школі і кожному вузі, незважаючи на повну відсутність будь-яких фактів про це походження. Немає жодного повідомлення про будь-які успішних спробах відтворення біологічних структур хімічним шляхом в лабораторії. Вже згадуваний біохімік А.І. Опарін, чия гіпотеза походження життя була надзвичайно поширена в силу певних, обумовлених комуністичною ідеологією причин, як "доказ" матеріалістичного генезису життя, врешті наукового шляху, як чесний вчений, змушений був зізнатися, що він знаходиться в дослідах з вирощування своїх коацерватов рівно на тому ж місці, на якому знаходився в двадцяті роки, коли висунув ідею. (59). Так само не просунулися нікуди й інші теорії, наприклад М. Ейгена про самоорганізацію клітин, який грунтується на чистій вірі в добіологічних фазу хімічного розвитку поверхні Землі, в якій існував "молекулярний хаос", а потім якимось чином почалася самоорганізація, яка веде до реплікації "індивідуумів". (Ейген, 1973). Всі такі теорії корисні зовсім для інших цілей, а не для пояснення явищ життя.

У зв'язку з бурхливим розвитком вже після смерті Вернадського генетики після відкриття подвійної спіралі ДНК теорії походження життя стали сходити нанівець, матеріальний носій спадковості позбавив їх будь-якого сенсу. Виявилося, що хімічна еволюція не має відношення до форми передачі життя. Складність спадкових структур взагалі виводить процес розмноження за межі біології в область інформаційних взаємодій, і тому якщо раніше про "походження життя" було говорити легко, то тепер про якесь "походження ДНК" немислимо. До речі сказати, ні в генетиці, ні в палеонтології, яким як би за статусом належить займатися походженням життя, немає таких робіт, навіть питання про будь-виникнення об'єкта не зачіпається, не рахується необхідним. Всі виникаючі знову теорії або гіпотези походження життя народжуються в інших, далеких від біології областях знання, в основному в хімії. Це ще раз підтверджує, що модель "походження" якого б то не було об'єкта науки - ознака примітивної, початковій стадії її розвитку. І лише з відмовою від ідеї походження об'єкта починається власне наука про нього.

Тому екологічні знання, до яких часто зараховують і біосферні, але засновані не так на ідеях Вернадського про вічність життя, а на ідеях її виникнення, як правило, вироджуються в філософські міркування про "порушення гармонії", про "рівновазі", про те, що людина приречена існувати за рахунок руйнування навколишнього середовища, створювати порядок в одному місці нібито за рахунок безладу в іншому місці і т.п. в цілому абсолютно есхатологічні емоційні конструкції, що мають віддалене відношення до науки. Втім, до нашої теми вони теж мають досить непряме відношення.

Однак рано чи пізно питання про статус життя в будь-якій формі у весь зріст постане перед науковим свідомістю і потребують вирішення. Хоча б тому, що геохімія, палеонтологія наближаються у своїх визначеннях абсолютного віку до віку сонячної системи, і тенденція явно вказує, що скоро їх об'єкти заповнять весь час до так званого Великого Вибуху, тим більше за деякими теоретичними розрахунками він відбувся всього лише 7,5 млрд. років тому. Життя достовірно, тобто запротокольовано існує вже половину цього терміну і нас чекають великі сюрпризи у цій галузі.

Сьогодні невирішеність, буденність уявлень про "ранніх стадіях Землі" заважає сприйняттю основ біосферного підходу до природної історії і до сучасних процесів в природі Землі. Освоюються

екологічним моделями, вони являють собою дуже тимчасова споруда науки і зажадають швидкої трансформації у більш стійкі наукові уявлення. У числі таких основ у вченні про біосферу вже створено більш глибоке уявлення про час і простір. Вчення Вернадського про час відомо і застосовується у вузьких областях биоритмологии, біологічного часу, як воно розуміється біологами, тобто без широкого і кардинального урахування ролі життя в загальному строї світобудови, без відношення до нього як до нової парадигми природознавства.

Поки ще, за старими космологічним підстав фоновим, головним приймається фізична або механічне час у його сьогоднішній релятивістської формі, причому зазвичай і звично під словом "час" мається на увазі тільки тривалість, гладка і бесструктурная, вимірювана ходом годин. Однак за останні півстоліття почався деякий бум в дослідженнях на тему: час, простір, живий організм. Було відмічено деяке збіг того, що ми називаємо часом, з буттям біологічних істот або систем. Вони виявилися дуже добре узгодженими між собою. Недарма Ейнштейн в тому доповіді 1911 прийняв жива істота за якісь годинник. З використанням точних методів в різних країнах було розкрите безліч явищ, що відносяться до даної теми. Було відмічено, наприклад, що багато процесів в живих клітинах, у тварин і рослин включаються за деякими сигналами періодично і існують за певними ритмам. Треба було відшукувати причину цих ритмів. Їх бачили в геофізичних, космічних, тобто сонячних або місячних впливи, що виявляються циклічно як добові, річні, сезонні. Чого варті, наприклад, загадки в перельотах птахів і їх точне "знання" простору, щодо якого вони дивовижно орієнтувалися. Або тисячокілометрові подорожі Виведшиеся в море молодих вугрів у своє озеро, де вони ніколи не були. Особливо різноманітно ритмічне поведінку тварин. Часто всі ці різноманітні явища називаються "біологічним часом". Під терміном, як правило, розуміється деяка відображена ритміка або відображена тривалість.

Нарешті, в 1960 році пройшов перший міжнародний симпозіум по біологічному часу з ініціативи та під керівництвом Е. Бюннінг. (Бюннінг, 1964). Одна з центральних проблем, яка тоді вже обговорювалася, якраз і має відношення до поняття біологічного часу Вернадського та Бергсона, (але, як правило, до них не зводиться). Вона полягала в з'ясуванні співвідношення екзогенних і ендогенних біологічних ритмів. Наскільки ритми наведені зовнішніми магнітними, електричними і іншими космічними і земними процесами, і скільки в них внутрішніх імпульсів і впливів? Які події диктують ритм - зовнішні або внутрішні?

Переважна більшість досліджень біологічного часу починається із загальної ідеї про залежність ритміки живих організмів від зовнішніх фізичних процесів. Отже, під ім'ям біологічного часу виступає зовсім не те, що мав на увазі Вернадський, а найчастіше різні періодичні коливальні процеси в живих організмах, викликані коливаннями фізичних факторів. (60). Звичайно, всі дослідження таких ритмів важливі, якби тільки вони не викликали плутанину в термінології, тобто якби наведені ритми не називалося біологічним годинником, біологічним часом.

Провісником того підходу, де слова "біологічний час" мають зовсім інший зміст, не пов'язаний з фізичними факторами середовища, можна вважати французького фізіолога Леконта Дю Нуї. (Nouy, ??1936). Досліджуючи процес загоєння ран, він зауважив певні правильності, які пов'язав з існуванням власного біологічного або фізіологічного часу, існуючого поряд із зовнішнім фізичним або концептуальним часом. В якості теоретичної основи для такого висновку він використовував ідеологію Бергсона, в якості емпіричної основи - кількісні дослідження скорочення площі шкірних ран. З цих досліджень він вивів показник загоєння, які можна було прийняти за одиницю біологічного часу.

У руслі цього напрямку досліджували проблему біологічного часу біологи групи Т.А. і Д.А. Детлаф. Вони прийшли до висновку, що для багатьох цілей опису розвитку і зростання великих організмів, наприклад, риб, краще виражати час не в астрономічних одиницях, а в долях або цілому числі того чи іншого періоду ембріонального розвитку і вже цю тривалість прийняти за одиницю часу. Таким чином, вони вибрали безрозмірну одиницю, специфічну для біологічного явища. (Детлаф та ін, 1982). Вона відповідала одному інтервалу між однойменними фазами мітозу двох послідовних стадій дроблення ядер клітин в ембріональному розвитку.

Таким шляхом - пошукам безрозмірних критеріїв для вибору базової одиниці біологічного часу йдуть чимало дослідників. Вони вибирають якийсь інтервал між якимись стадіями різних процесів і його пропонують вважати за одиницю, безвідносно до ходу "астрономічного часу" (Див.: Мауріньо, 1986). Однак такі безрозмірні одиниці мають загальний недолік: вони можуть застосовуватися до занадто обмеженому числу біологічних процесів. Можливо, обраний дуже інтегративний біологічний рівень, тоді як буде мати значення, ймовірно, рівень біофізичний, який має загальний сенс для будь-якого живого організму від бактерії до людини, той, про який йшла мова в попередньому розділі про времяобразующего факторі в живій речовині.

Що стосується все зростаючої кількості дослідження ритмів, сьогодні, по закінченні багатьох років виявилося, що не мають переваги як ті вчені, які стверджують екзогенними, наведення ритмів, так і ті, хто обгрунтовує власну біологічну їх природу і незалежність їх від зовнішніх факторів. Кількість і якість наукових фактів не дозволяє жодній точці зору перемогти і жодної точки зору зникнути. Але сенс поділу зрозумілий тільки в рамках концепції Вернадського та Бауера. Доводиться визнати, що в організмах є ритми як власні, так і індуковані зовнішніми впливами. Вся справа в тому, які це організми, одноклітинні або багатоклітинні. Як виявилося, узагальнювати їх за цією ознакою ризиковано. Уже в роботах Е. Бюннінг із зазначеного збірника наводиться одне дуже важливе спостереження і на основі його виключно важлива думка: у бактерій ніяких зовнішніх ритмів не виявлено. Вони підкоряються тільки внутрішнім, власним ритмам. Багато дослідників приходили до висновку, що бактерії в сенсі ритміки можна назвати "космічними прибульцями", тому що вони абсолютно не підпорядковувалися ніяким земним ритмам. (61).

Виявилося, що межа розділу в ЖВ за ознакою автономного або неавтономного плину часу абсолютно збігається з біологічною кордоном, про яку ми вже говорили, з не Нові зміни бар'єром між бактеріями і багатоклітинними організмами. Між прокариотами, інакше кажучи і евкаріоти. Виявилося, що тимчасові ознаки і є самі найбільш важливі, які поділяють ці два царства ЖВ.

Узагальнюючи численні дослідження з "біологічному часу", тобто тих як-би-біологічних-годин, які укладені чи то в організмах, чи то організми за своєю чутливості їх дуже добре вловлюють, слід накласти їх на подання Вернадського про біологічне часі-просторі і у нас вийде дуже ясна і виразна картина. Вимальовуються, намічаються тепер уже всередині всього "моноліту життя" чіткі і ясні кордону. Якщо по своїх реакціях і геохімічної ролі всі загони і царства живого являють собою дійсно моноліт, навіть людина, як би особняком стоїть зі своєю цивілізацією виконує ту ж геологічного характеру роль і свої геохімічні функції, загальні всьому живому, то слід дати собі звіт, що по просторово-тимчасовим властивостям все живе розділяється на три чітко виражені підгрупи. Можливі й більш дрібні підрозділи, але поки вони всі будуть укладатися в дані три. A.

 Хемотрофних мікроорганізми, взагалі будь-які одноклітинні, у яких є власний ритм ділення клітин, який не залежить ні від чого зовнішнього. Циклічні коливання зовнішніх численних факторів середовища для них не мають ніякого значення.

 По своїй морфології вони відносяться до прокаріотів клітинам. Залишимо поки за ними стара назва Вернадського "жива речовина".

 Б. Багатоклітинні організми, які відчувають як зовнішні, так і внутрішні ритми і використовують їх у своїй життєдіяльності.

 Основу їх організації становлять різко які від прокариотических евкаріотіческіе клітини. Слід, ймовірно, саме до нього віднести звичайне найменування "жива істота", інакше кажучи, живе цілісне "неподільне". B.

 Багатоклітинний найбільш складно влаштований організм, який володіє не тільки відчуттям, але і знанням про плин часу і впродовж простору, тобто людина.

 Такий організм, провідним процесом в якому є інтелектуальна контролююча складова, підходить під звичайне визначення "розумна істота".

 Зобразимо ще раз наші пласти реальності, тепер вже з урахуванням цієї додаткової поділу.

 Світ № 1-1 Розумне істота

 Світ № 1-2 Жива істота

 Світ № 1-3 Жива речовина Світ № 3 Світ № 2 Поле Інергноевещество Рис. 3. Пласти реальності по В.І. Вернадському. Жива речовина диференційовано за ознакою дленія часу.

 За допомогою цієї схеми спробуємо тепер усвідомити, що причиною біологічного часу-простору є, строго кажучи, тільки в цілому і повністю життєдіяльність всіх загонів живих організмів. Але якщо мати на увазі времяобразующего фактор, то його кількість в живих організмах чимось відрізняється. Жива речовина або прокаріоти складаються з одного сорту клітин - з діляться клітин. Ніяких інших у них немає, і отже, бездомішкового і абсолютний простір-час, так би мовити, є їх центральним атрибутом. Саме тому що клітини прокаріот-автотрофов володіють тільки одним темпом ділення, вони живуть не в часі, а являють собою протягом часу. Або, якщо застосовувати звичайний технічний термін зберігачів часу, бактерії являють собою природний джерело отримання часу. З точки зору дленія вони ж продукують час, який проходить, не накопичується.

 Їх спосіб існування укладений в нескінченному і одноманітному розподілі, дленія часу в одну сторону, інакше кажучи. Вони абсолютно байдужі до зовнішніх умов. Їм не потрібно сонячне світло, наприклад. Вони не шукають і не здобувають собі їжу. Вони живуть за принципом вимикача або того визначення життя, яке мав на увазі Бор в понятті квант життя: вона є або цілком, або настільки ж цілком її немає. Все питання лише в наявності екологічної ніші. Якщо вона з'являється, то поділ йде з властивою їм, все на світі випереджаючої швидкістю, яка визначається тільки внутрішніми закономірностями. Де це відбувається: на дні океану, в розчині соляної кислоти, вдень або вночі, чи несе їх вітер, або вони спочивають, в умовах підвищеної радіації або на вершині Евересту - не має ніякого значення. Є тільки один ритм, одна несуча частота розподілу: абсолютний час, инициирующее абсолютний рух нарощування біомаси і що надає певне, як його називав Вернадський, тиск життя на навколишнє середовище.

 Якщо щось і можна назвати річкою часу, як іноді кажуть, бажаючи підкреслити об'єктивність і потужність його перебігу, то образ цей відноситься тільки до мікроорганізмів. Вони і є річка. Вони течуть самі по собі, не відчуваючи цієї течії, представляючи собою саме протягом. Ними тече час.

 Зате прокаріоти-літотрофи і не відчувають часу. Як встановлено емпіричними дослідженнями, ніякі зовнішні, найпомітніші, тобто наймасовіші і потужні, або найтонші фізичні та хімічні ритми на них не діють. Вони слухають лише свій власний ритм. Коли вони завмирають, провалюючись в дірку в часі, вони не длят його і все. Інакше кажучи, воно завжди при них, вони самі є годинник. Коли є умови для поділу, вони його відновлюють.

 Далі. З концепції Вернадського та Бауера про власний біологічному часу біологічних систем має слідувати, що якщо і був еволюційний акт, то він і означає перехід від одноклітинного організму до організму багатоклітинному, або від прокаріотів до евкаріоти. Але по правді кажучи, для нашої теми байдуже, чи був насправді в історії біосфери або в еволюції життя цей перехід або такого переходу не було, а останні теж існували завжди. Нам важливо, що ці три форми існують зараз, а не те, що вони відбулися в якомусь порядку одна з іншої в якийсь момент історії, і, отже, виникло інше протягом часу, інша його форма.

 Можуть заперечити, що у Вернадського немає ніякого розподілу біологічного часів на деякі форми. Але у нього взагалі немає систематичного вчення про часу, а є деякі емпіричні узагальнення і деякі міркування. Вернадський вказав загальний напрямок, в якому слід рухатися в розробці теорії, але не показав детальний маршрут теоретизації, що не проклав шлях крізь безліч перешкод і перескакував через невідомі в його час факти. Однак загальний напрямок вказано абсолютно виразно і недвозначно. Його біологічний час є час-простір одноклітинних автоматично живуть, що не змінюються і в екологічному сенсі найпотужніших організмів. І його головною характеристикою є, на його думку, зміна поколінь, але не взагалі зміни, під яким часто розуміється біологічний час в сучасній науці. Біологічний час пов'язано із змінами, але не є само зміною, навпаки, являє собою абсолютне циклічне сталість, незмінну ритміку. Ось що він писав: "Жива речовина, мені здається, є єдине, може бути, поки, земне явище, в якому яскраво виявляється простір-час. Але час в ньому не виявляється зміною. Воно проявляється в ньому ходом поколінь, подібного якому ми ніде не бачимо на Землі, окрім живих організмів. Воно ж проявляється в нашій свідомості, в почутті часу, в дленія, в старінні і в смерті. У геохімічних процесах воно проявляється надзвичайно різко.

 Різна проявляється простір-час в тих двох розрізах світу, які особливо яскраво виявляються на нашій планеті в живій речовині. Воно яскраво проявляється в розрізі мікроскопічному, де панують атомні та молекулярні прояви реальності і де явища всесвітнього тяжіння відіграють другорядну роль. Це світ мікроорганізмів. Досі це найпотужніша биогенная планетна геологічна сила, найпотужніше геологічне прояв живої речовини ". (Вернадський, 1980, с. 163).

 Не можна не бачити, що в цих його роздумах в наявності навіть не дві, а три форми часу, що відповідають трьом основним царствам живого, які вказані вище. Поки, на мій погляд, неможливо довести і скільки-небудь повно аргументувати такий поділ. Його слід поки просто постулювати, тому що воно не може бути виведено з існуючої сьогодні в науці парадигми невизначеного, що не зводиться до якоїсь причини часу, і не може бути доведено фактами. Зовсім навпаки, межі, будучи самі по собі постульовано, тільки тоді і починають пояснювати факти.

 Отже, тільки прокаріоти, справжнє значення яких для екосистеми Землі стало з'ясовуватися вже після Вернадського, не змінюються і діляться без всякої еволюції в морфологічному сенсі, зате в біосферному найбільш бурхливо змінюють своє середовище. І Вернадський, як видно з наведеного міркування, розумів значення їх часу як чистої зміни поколінь в рамках цілісного біологічного часу (яке ми назвали абсолютним). До фразі-афоризму Георга Зіммеля "Час - це життя, якщо відкинути її зміст" (Див. комм. 6 до гол. 11) Вернадський робить вирішальне, необхідне уточнення, що переводить філософське визначення в емпіричне наукове положення: Час - це життя одноклітинних і тільки одноклітинних організмів, зміна їх поколінь. Або - з біологічної точки зору - їх розмноження.

 Але що відбувається в морфологічно іншому організмі, в клітці евкаріотной, тобто з оформленим ядром? Тут відкривається велике розмаїття форм життя саме як творчість власного тіла поряд із зменшенням харчового різноманітності. Їх своєрідність полягає в тому, що деякі з цих клітин отримали нову якість, якого немає у клітини прокариотической - здатність вже не до нескінченного, а до кінцевого поділу, тобто здатність вмирати. З'явилися смертні організми, з'явилися предки і нащадки, батьки і діти, складне і різноманітне, крім простого розподілу, розмноження, що поступаються у швидкості, зате перевищує з нарощування біомаси нових, народжуваних організмів. Тепер для такого організму, мені здається, ми не можемо використовувати термін "жива речовина", а зобов'язані ввести найменування жива істота, оскільки у нього з'явилася деяка індивідуальність. З'явилися відмінності в тимчасовому та екологічному поведінці.

 Жива істота не очікує пасивно, поки з'явиться екологічна ніша, а активно шукає їжу і створює саме умова свого проживання, аж до будівництва гнізд, нір, укриттів і т.п.

 Що ж відбувається у живої істоти з плином часу? Ясно, що тепер в наявності вже не одна його швидкість. Коли є одна швидкість часу, абсолютна, як ми вже говорили, її немає з чим порівняти в світі спонтанно діляться без кінця організмів. Якщо ж є різноманітно діляться клітини, хоча б два сорти різних клітин в межах одного багатоклітинного організму, починається порівняння, два нерівномірних плину часу.

 Але радикальне поділ часу на два виразних потоку з'являється тоді, коли відбулося винахід неделящейся клітини, долгоживущей (порівняно з делящейся). Це винахід в тимчасовому сенсі виявилося найбільш помітною подією на всьому протязі геологічної історії. У неделящейся клітини є тільки становлення і триваюче дленіе без поділу на дві подібні. Вони стали складними,

 високоспеціалізованих і обмін у них відбувається не цілком усім організмом, а внутрішніми частинами із збереженням цілісності. Така клітина ремонтує свої частини, замінює їх. Серед них є теж цілий набір різноманітних спеціалізованих клітин, як кажуть, утерявших здатність поділу. Термін не дуже хороший, оскільки він викликає якісь емоції і оцінки, ніби організм щось втратив, став в якомусь сенсі збитковим.

 Насправді втрата однієї якості - ділення, сталася за рахунок придбання іншої якості - спеціалізації. А спеціалізація, як ми добре знаємо по людському суспільству, дає величезний виграш в продуктивності, у виробництві товарів і послуг у величезних масштабах. Спеціалізація веде до поліпшення якості, до різноманітності. А різноманітність вимагає ієрархії, узгодження, координації, створення різноманітних органів, тобто безмірного ускладнення, яке різко змінює всю структуру живого організму.

 Уявімо собі спочатку найпростіший і загальний випадок: багатоклітинний організм складається, та так воно і є, з деякої кількості діляться і деякої кількості неделящихся клітин. Уявімо собі ідеалізовану модель організму всього з двома клітинами: однією делящейся і однієї неделящейся. Що значить наявність двох швидкостей дленія для часу? У тимчасовому сенсі річка часу роздвоїлась, точніше сказати, потік у ній став двох сортів. У неї з'явився деякий верхній шар, поточний з іншою швидкістю, як би загустевший.

 І цей верхній шар відчуває що йде під нею внутрішню швидкість течії і відповідно з ним будує, так би мовити, свою життєву програму. За цим годинах вона відчуває, коли і що треба робити, коли які процеси включати. Який механізм цієї передачі, зараз не має значення. Він напевно є, повинні бути, як і інші рецептори, відсутні у прокаріот і з'явилися у евкаріот.

 Будь-які евкаріотіческіе організми придбали, таким чином, відчуття часу, відчуття, що всередині у них є, в них вбудований "мікропроцесор", з яким вони співвідносять будь-які зовнішні особливо періодично повторювані події і "запам'ятовують" їх для того, щоб у потрібний момент включити життєво важливу функцію. Це не непритомний Беспамятнов протягом всередині потужного потоку, для кожної і індивідуальної, і популяції клітин означає ризиковану життя: сьогодні живуть, завтра завмирають і перестають ділитися. Багатоклітинний організм, який живе тепер вже не тільки з часом, але і в часі, має незрівнянно більш гнучку програму поведінки. У нього з'явилося не тільки деяка чисто генетична програма, а й деяка пам'ять про минуле і деякий, нехай на самий короткий термін, передбачення. Тобто замість чистого справжнього з'явилося минуле, сьогодення і майбутнє. Дленіе набуло ще і односпрямованість.

 Всі живі клітини в складі багатоклітинних організмів в тій чи іншій мірі схильні до впливу зовнішніх ритмів. Вони змушені якось реагувати на різноманітні періодичні електромагнітні, теплові, сезонні чи інших яких-небудь фактори-подразники. Всі такого роду зміни є квазі - часом, оскільки мають періодичністю, зміною фаз і т.п. Тому у евкаріот з'являється відчуття часу. Це складне почуття, оскільки зовнішня ритміка накладається на внутрішню, а для збереження гомеостазу, для збереження здатності до життєдіяльності вони змушені співвідносити зовнішні коливаннями зі своїм внутрішнім ритмом. Тому відчуття часу відноситься не до зовнішніх відчуттів, а до "прослуховуванню" живим організмом свого внутрішнього течії або ходу часу. Доказ тому маса. Заповнюють та наукову, і популярну, навіть художню літературу різноманітні і яскраві описи тимчасового поведінки живих істот від найпростіших до вищих тварин показують існування інстинкту часу. А останнє є не що інше, як відчуття свого внутрішнього ритму, темпоральний фон, на який записуються всі зовнішні ритми і коливання.

 Слід згадати, що Вернадський не розглядав ЖВ біологічно, що не диференціював живе за морфологічними ознаками. Воно було для нього як би "чорним ящиком" - єдиним пристроєм, і диференціювалося тільки геохимически - по його функцій. Він називав весь біоорганічний світ ЖВ, вживаючи в разі потреби назви звичайних ліннеевскіх видів і родів. У поняття ЖВ він навіть включав людство як ціле, нерозривно пов'язане з усім "монолітом життя".

 По відношенню до інертного речовині єдину назву для біоти не викликає сумніву, воно коректно і допомагати зрозуміти багато сторін життя як борівського "кванта життя". Але якщо починати вивчати протягом біологічного часу і його властивості, то доведеться розглядати морфологічні особливості різних складових частин ЖВ і його еволюцію, яка дає різноманітність живого, не бентежачись нашим нерозумінням факту еволюції. І як ми бачимо, ставлячись до ЖВ як до цілого, Вернадський намагається виділити в біологічному часу деякі відтінки: відчуття часу, старіння, смерть. І перш за все виділяє світ мікроорганізмів з тимчасового поведінки.

 Емпіричного матеріалу в дослідженні часового поведінки живих організмів за минулий після його робіт період накопичено дуже багато, але теоретично він мало осмислений. Вимальовується насамперед головне, фундаментальне відмінність: діляться клітин від неделящихся і сама наявність, присутність двох принципово різних способів життя (часу) в межах одного організму. Воно полягає в появі відчуття часу, яке проявляється на кожному кроці, у всіх загонах біоти, від інфузорій до ссавців. У складі вищих організмів існує вже цілий їх набір. Є неделящиеся короткоживучі, а є невизначено довго живуть стабільні неделящиеся клітини. До перших, наприклад, відносяться, клітини еритроцитів або шкірних покривів, до других - нервові і клітини поперечно-смугастих м'язів. Один з перших дослідників, який провів порівняльний аналіз різних за способом життя клітин, К.С. Тринчер вважав, що смертність організмів пов'язана тільки з делящимися евкаріотіческімі клітинами, тобто що мають обмежене число поділок. Зате м'язові і особливо нервові клітини, на його думку, мають нескінченну, невизначену в часі здатність до адаптації. (62).

 Таким чином, йде на Землі 0,7 мільярда років дарвіновська еволюція може бути представлена ??і по-іншому, а саме, з точки зору просторово-часової. Вона є зміна форми часу, процес появи "почуття" часу у тих організмів, які існують на Землі починаючи з венда і кінчаючи антропогенних. Інакше кажучи, 0,7 млрд. років тому над основним темпоральних фоном планети, продукуються всім живим без винятку, від бактерій до людини, тобто протягом канонічного віку планети 4, 5 млрд. років, з'явився другий темпоральний процес, як якщо б до основного тону додався деякий додатковий тон, обертон, або до основної несучої частоті часу біосфери додалася ще одна гармоніка коливань. На основному темпоральном тлі виникло ще відчуття часу, відсторонення від нього, розщеплення перебігу часу на дві форми, а можливо, відставання в ритмі ділення клітин.

 І справді. Прокаріоти - бактерії діляться і більше нічим не зайняті. З появою евкаріот крім поділів з'явилися й інші форми життєдіяльності.

 Ці прямо протилежно спрямовані процеси зумовили з початку венда інший процес, що не зводиться до дленія і діленню часу, а якесь уповільнення, зміна швидкості часу. Дві різних швидкості дають можливість порівняння. Почуття часу саме по собі можливо, тільки якщо є порівняння. Спираючись на один надзвичайно одноманітний, абсолютний, ні від чого зовнішнього не залежний, як ми неодноразово вже бачили тут, основний ритмічний процес, організм зможе його відчути, тільки якщо є інша швидкість часу. Та що складається з двох відрізків прямої геометрична модель, яку винайшов Галілей для опису руху тіл за допомогою витраченого на нього часу, жива природа "винайшла" вже давно. Модель реально існує в почутті часу, який є не що інше, як розщеплення його єдиного потоку на дві лінії, на дві різні швидкості ділення дленія, і на порівнянні двох неоднакових швидкостей течії дленія.

 Ймовірно, процентне співвідношення в межах одного організму діляться і неделящихся клітин визначає міру відчуття часу і є видовою ознакою. В еволюційному ряду це тимчасове поведінку розгалужується, ускладнювалося.

 Палеонтологія показує, що є, власне кажучи, два основних типи еволюції. Еволюція прокаріотів полягає у збільшенні кількості функцій, коли організми, самі абсолютно незмінні, змінюють навколишнє середовище. Вони абсолютно, жодним чином не віддільні від навколишнього середовища, їх можна розглядати тільки заодно з місцем свого проживання, це єдина система. Залізобактерій збільшують концентрацію залізистих мінералів в даній місцевості і ця їх функція не є харчуванням у звичайному сенсі, а виконання геохімічної функції в біосфері, її будівництво. Це тип еволюції прокаріот, Миру № 1-3, світу живої речовини, без якого не йде ні один геохімічний процес на актуальній поверхні планети.

 Другий тип еволюції - всі події зосереджуються не тільки поза організмом, хоча тісна взаємодія зі середовищем не обривається, але зі змінами всередині організму, з винаходом органів і зв'язків усередині організму. Це клітка евкаріотная, Світ № 1-2, світ живої істоти, що знаходиться в проміжному положенні розвитку і ускладнення. Це дарвинский світ.

 Протягом повсякденного, тобто канонічного часу 0,7 мільярда років тому відбулося нарощування шарів, нарівні з Світом № 1-3 з'явився Світ № 1-2, а потім 1 млн. років тому - Світ № 1-1. Це не означає народження одного світу з іншого, тому що, як уже говорилося, між клітиною прокариотической і клітиною евкаріотіческой немає ніяких проміжних ступенів. Тут розрив. До того ж всяка еволюція розглядає будь-яка зміна організмів як біологічного події, як розвиток "древа життя", навіть такий антідарвінскій тип еволюції, як наприклад, теорія номогенеза Л. Берга. (Берг, 1922). Тоді як насправді в рамках біосферікі розгляд організму поза середовищем для одноклітинних є гігантське спрощення, згідно з нею відбувається еволюція біосфери, всієї геологічної оболонки відразу. Змінюється біосфера цілком. І можливо, еволюція органів всередині живої істоти є протест проти цієї зміни, відмова від такого типу еволюції, з точки зору людини безглуздого і тупикового, хоча як етап і необхідного, оскільки прокаріоти створюють середовище проживання, разнофазное стан речовини і тривимірне стан простору.

 Таким чином, ми зобов'язані пам'ятати про цю ідеалізації і відверненні від справжнього тимчасового і просторового сенсу, кажучи про еволюцію. Такий ідеалізацією є розгляд переходу від одного типу клітин до іншого - від діляться до неделящихся, цікавлять нас тут тільки в одному аспекті - в тимчасовому, природно. Якщо Дарвінських еволюція пояснила механізм змін, не беручи до уваги напрямок або такі антропоморфні поняття як прогрес - регрес, то інший тип еволюції пояснює напрям в ній, що полягає безсумнівно в прогресивному русі. А саме - в появі розумного життя.

 Згадаймо одне з 20 найважливіших емпіричних узагальнень, якими Вернадський описує нове природознавство, а саме 14-е, - принцип Д. Дана, інакше званий цефалізаціей. Той спостерігав еволюцію ракоподібних, на підставі якої потім зробив наступний висновок: впродовж еволюції будь-які органи можуть змінитися і перетворитися, крило може стати ласти, лапою, рукою, може і редукуватися, перетворитися на рудимент, практично зникнути, але ніколи при всіх перетвореннях жевріє і не деградує головний мозок. Які б пригоди в органах що відбувалися, з плином довгих мільйонів років мозок у живих істот тільки зростає. Голова відокремлюється, зростає кількість нервових вузлів і клітин, їх упаковка і диференціювання поліпшується. Цей процес Дана і назвав цефалізаціей. Одного разу досягнутий живою природою рівень нервової організації ніколи не знижувався. З'явившись в кембрії, мозок з тих пір тільки збільшувався щодо інших частин тіла у ваговому відношенні і вдосконалювався в сенсі внутрішньої будови.

 Що ж відбувається в процесі цефалізаціі з точки зору часу? Ясно, то серед всіх спеціалізованих клітин нервові клітини - самі високоспецифічні. Це - кінець диференціації, вершина. Нейрони не діляться протягом всього життя індивіда. І отже, на відміну від всіх інших якось рухаються в часі клітин вони володіють пам'яттю, чого зовсім позбавлені одноклітинні. Неважко бачити, що будь-яка нервова клітина, навіть у самому первісному своєму складі в організмі, у вигляді ганглій або жалких клітин, є принципова зміна для життя в часі. Це остаточне прощання з "рікою часу". Тепер хвилі часу обтікають таку клітину, що залишається рівною собі самій протягом усього життя організму, який продовжує іншими своїми органами плисти по цій річці. Клітка, що володіє вже не генетичної, а функціональної, оперативною пам'яттю про своє минуле, має можливість управляти роботою всіх органів не автоматично, по записаній генетично інформаційній програмі, як це відбувається в одноклітинному організмі, але на іншому рівні, з використанням набутого протягом життя досвіду . З'явилася деяка ступінь свободи.

 Неважко бачити, що з'являється можливість використання часу для створення всередині організму стежить системи, контролюючої по числу поділок певні процеси. Час стає елементом управління.

 І нарешті, на рівні людини цих клітин стає настільки багато, що створена ними середу управління переходить у нову якість. Відбувається не просто управління всіма внутрішніми процесами нервовою системою за допомогою головного процесу - дленія і ділення часу, а й усвідомлення часу. З розвитком мислення залізна послідовність часових процесів виключається з роботи свідомості, з'являється можливість охопити все минуле, сьогодення і майбутнє свого організму, використовувати колишній досвід і передбачати розвиток. Починається новий етап еволюції, на місці біосфери з'являється ноосфера, поява якої вчені, вперше описали цей

 феномен, Едуард Леруа, П'єр Тейяр і Вернадський, називали його за своєю значимістю і масштабності другою подією після "пожвавлення Землі". (Тейяр де Шарден, 1987).

 З'являється мислення, мову і граматичні форми мови, що відображають цілком виразно нове явище - свідомість часу.

 Неможливо навіть врахувати всіх наслідків цієї події, але з просторово-часової точки зору воно означає: 1.

 зв'язність минулого, сьогодення і майбутнього. 2.

 можливість передбачення, тобто починається вторгнення майбутнього в сьогодення, облік і аналіз проектів і поняття про належне. Можливість моралі заснована на уявленні про вищу моральному борг, не існуючій в наявності, в сьогоденні, але які можуть бути здійснене у майбутньому як ідеал. 3.

 деяка форма оборотності. 4.

 виникнення науки, пов'язаної з використання в якості основного інструменту для кількісного опису часу як числового ряду. Людина використовує для вимірювання зовнішніх процесів свої внутрішні "пункти одночасності", тобто кількість миттєвих безрозмірних точок на лінії часу, відповідних тривалості будь-якого процесу, що розкладається на ряд речових чисел. (Бергсон, 1923).

 ********************

 Отже, ми маємо якусь еволюційну шкалу. На одному її кінці розташовані організми, що не володіють відчуттям часу, зате представляють собою власне час-простір. На іншому - організми, що живуть вже деякою своєю частиною поза часом. Треба сказати, що у людини, як і у бактерій, теж немає почуття часу, воно являє собою рудимент. Іноді, у деяких живуть на природі племен це почуття досить велике, у деяких навіть немає в мові часових форм дієслів, але не вони становлять специфіку виду. В основному і цілому людина живе в соціальному часі, в часі цивілізації, або в більш загальному вигляді, в часі культури, але не в біологічному часу здебільшого. Дослідами неспростовно доведено, що людина не вміє особливо прислухатися до свого внутрішнього ритму життя. Ритмічно у нього здійснюються, як і у всіх тварин, тільки несвідомі фізіологічні відправлення.

 Узгодження з зовнішніми ритмами, зрозуміло, не відноситься до часу, оскільки єдиним джерелом дленія є час біологічне, яке в людському організмі тече, используясь, як будь-яким живою істотою, автоматично, але на його тварина почуття накладається і затемнює біологію, виходить на перший план, стає головним і визначальним, свідомість часу. Численні досліди свідчать, що, будучи ізольованим від зовнішнього середовища і не маючи годин, людина втрачає відчуття часу, повністю дезорієнтується в ньому. Тривале перебування в такому стані викликає у людей нарешті важкі депресії, почуття пригніченості і навіть патології, нервові розлади. Людині потрібно обов'язково знати про плин часу, щоб краще себе почувати.

 Розташовані на одному кінці еволюційної шкали мікроорганізми є найвищою серед усього живого геохімічної силою. Тобто вони є основним геохимическим діячем на актуальній поверхні планети протягом принаймні канонічного віку Землі в 4, 5 млрд років. Їм належить першість і за швидкістю переробки речовини і за сумарним геохимическом ефекту. Але найголовніше, що вони здатні самі підтримувати всю життєдіяльність біосфери, тобто виконувати всі геохімічні функції. Інакше кажучи, вони можуть обійтися без інших живих організмів, які існують на Землі всього лише 0,7 мільярда років, тоді як багатоклітинні без них обійтися не можуть.

 Але і не мають відчуття часу люди також є в даний час найпотужнішим геологічним діячем. Таким їх зробило свідомість часу, тобто розвиток науки і техніки. Знаряддя праці з культурних звичкам називаються нами штучними, а насправді вони є таке ж явище природи, як і все інше. На доказ цього положення існує капітальний факт: людина як і мікроорганізми здатний теж виконувати в принципі все геохімічні функції. Наприклад, якщо і справді відбувається зникнення озону, що захищає живе на планеті від жорсткого космічного випромінювання, людина буде змушений брати на себе цю функцію і штучно створювати озон.

 Тим самим він стає здатним до створення придатних для життя биосфер. В даний час вже є проекти на інженерному рівні будівництва биосфер на планетах земної групи. І, треба сказати, вони будуються на биосферной ідеології Вернадського. (Аллен і ін, 1986).

 ***********************

 Придбане людиною нову якість - з'єднання часів, тобто минулого, сьогодення і майбутнього, має описуватися як нову якість. Для богослов'я та філософії воно не нове, а завжди називалося вічністю і протиставлялося часу. Останнє вважалося юдоллю забуття, тлінність і страждання, тоді як вічність покладалася синонімом пам'яті, мудрості і нетлінного життя, що є прерогативою Бога. По правильному роздумів вічність завжди вважали не нескінченним рядом років, не так званої "поганою нескінченністю", а деяким времяподобним якістю, що включав в себе час як дленіе, але відкидає ділення і незворотність. Деяка надбудова над часом, або, якщо згадати Платона, рівно навпаки, вічність - родоначальниця часу, останнє є "погіршена" вічність.

 Але як "час" - поганий науковий термін через його гігантської багатозначності і навантаженість сторонніми емоційними смислами, так ще менш слово "вічність" придатне для дослідження раціональними методами. Мають і будуть знайдені інші, строгі терміни.

 Поки ж ясно, що знання про час, наявність другої швидкості в межах одного - людського організму, що включає в себе, що охоплює послідовне протягом біологічних подій з певною, не прискорює і не сповільнюється швидкістю, не є чисто ідеальним, духовним властивістю пізнає розуму. Воно, як і інформація, має носія у вигляді матеріальних, енергетичних та інформаційних процесів, що забезпечують найвищу швидкість явища. Думка перевищує швидкість світла. Ми можемо миттєво подумки перенестися куди завгодно, хоч на Місяць. І це запросто скоєне подорож за допомогою миттєвого уяви ніхто не думає порівнювати зі швидкістю світла або з іншими фізичними швидкостями, воно здається порожнім і ілюзорним, бо не відноситься до матеріальних явищ. І все ж щось не дає вважати його дрібницею, оскільки це ефемерне подорож приводить до деяких цілком відчутних наслідків. Просто треба, як про те і попереджав нас Кант, який пізнанням вважав не всяке, а наукове, пізнання, розрізняти "подорож" дозвільне і "подорож" професійне, з науковими цілями і на наукових засадах.

 Навіщо, питається, було інженеру Кондратюку під час громадянської війни в Росії, коли кожен день міг стати останнім днем ??у його житті, вирішувати таку не нагальне завдання, як спосіб посадки людини на Місяць.

 Однак його нікому не потрібний тоді проект - використовувати орбітальний місячний модуль, з якого вже стартувати на поверхню на спусковому апараті, - виявився найбільш раціональним і дуже знадобився для використання, коли настав час польотів на природний наш супутник. Інакше кажучи, уява Кондратюка стало основою цілої індустрії. І той хрестоматійний приклад об'єктивного невтручання людини в хід природних подій, коли астроном спостерігає Марс і на Марсі нічого від його спостереженні не змінюється, не зовсім вірний. Відбувається, відбудеться у свій час, коли воно настане. Вже зараз воно змінює ситуацію на цій мертвій планеті, оскільки на неї почали опускатися апарати, в конструювання яких імпліцитно вкладено працю всіх кваліфікованих спостерігачів Марса. Таким чином, швидкість погляду, розуміння, уяви, наукового аналізу має матеріальні слідства. Тут ми втручаємося в область зору, розпізнавання образів та інших розділів психології, які поки слабо пов'язані з яким-небудь вченням про час.

 Згадаймо найпростішу "теорію відносності": ми бачимо що йде далеко людини і інтуїтивно вважаємо його зростання не менше свого. Чому? Що таке це інтуїтивно? Миттєве розуміння, нічого більше, у якого, напевно, є певна швидкість, але в порівнянні з усіма фізичними процесами, нам відомими, ми її вважаємо миттєвою. І щоб не чинити інтуїтивно, що не видається надійно, Лоренц ввів кінцеву швидкість для порівняння двох наших систем - нашої і тієї, з якою рухається той чоловік. І виявилося, з'явився зсув у часі, оскільки ми живемо біологічним часом, і "зрушення" природно з'являється, оскільки за проміжок подолання відстані ми трохи, але прожили. Якщо ввести другий еталон порівняння, не швидкість світла, а наприклад, швидкість звуку, зрушення виявиться більш значним. Та його все і спостерігають реально, коли зіставляють побачене подія і доноситься від нього звук, наприклад, блискавку і грім. Такий парадокс вимірювання з кінцевими еталонами, якого немає при вимірі з нескінченними еталонами нашої інтуїції.

 Можна поки висловити припущення, що швидкість матеріальних процесів, що перевищують лінійну швидкість світла, реальна. Це швидкість розумових процесів. Вона представляється нам чисто ідеальною, яка відбувається у віртуальній області розумової діяльності. Але чи не можна припустити, що існують способи упаковки тій же швидкості світла, які її збільшують. Може бути деяку аналогію дають комп'ютери з їх величезною швидкістю операцій. Чи є швидкість їх рахункових операцій фізичною швидкістю? Що означає вираз "комп'ютер працює зі швидкістю мільйон операцій на секунду"? Вище Чи це лінійної швидкості триста тисяч кілометрів на секунду? Чесно кажучи, мені не вирішити цього порівняння. Але ми бачимо лише матеріальний результат гігантської швидкості переробки інформації.

 Таким чином, наші міркування дійшли тепер до того місця, з якого почали і Кант, і Бергсон. Апріорні форми чуттєвості, які стали основою кантівського судження про час, є знання про об'єктивний природному процесі - швидкості течії внутрішнього життя людської істоти. Але почуття і знання передбачає і другу швидкість, не збігається з базовим процесом, що йде з астрономічною незворушністю і точністю. Сталося виділення з часу, інакше його неможливо усвідомити. Ми бачили, що почуття часу властиве будь-якій живій істоті, але усвідомлення часу - тільки людині. Воно є синонім самосвідомості, головна його складова.

 Людина колись прийшов до інтуїтивного розв'язання використовувати внутрішню мірну хода часу для вимірювання зовнішніх подій і почав винаходити різні години. А Кант став першим, хто усвідомив, що саме використовується пізнає особистістю як мірний інструмент - час власного буття. Мислитель назвав такий процес використання старовинним філософським терміном споглядання. Тобто як би зосередження, заглиблення в себе, виключення всього заважає увазі, відволікання від суєти. Чи міг Кант додумати свою ідею до самого кінця, тобто усвідомити, що за часом проглянула вічність, за розумом - розум, а за життєвим розумом вчена мудрість? Хто усвідомлює час, хто його споглядає у людині? - Його розумне начало. А чи живе воно саме в часі? Чи можна його виміряти часом? Виходить, що ні, це другий рівень, для якого в тимчасовому сенсі поки немає ніякої назви окрім як "вічність", звана ще деяким з'єднанням, єдністю минулого, сьогодення і майбутнього, скасуванням жорсткої послідовності перебігу часу.

 Бергсон назвав той же процес осягнення інтуїцією. Він намагався висвітити, підкреслити не свідоме використання часу, який порівняв з процесом кінематографічної зйомки дійсності за допомогою пунктиру порожніх зупинених кадрів, які можуть заповнюватися будь-яким змістом. Він виділив і постулював тільки сама наявність цих кадрів, самих рамок, які є зупинки, миттєві зрізи нескінченного становлення та перебігу з'являється і танучого часу, які можна використовувати для пізнання. Їх зручно застосовувати як робочий інструмент. Але справжнє протягом, проміжки між кадрами він визначив як інтуїцію, свого роду інстинкт розуму, для якого ніякої швидкості немає. Недарма його наступні після основоположною дисертації дослідження у великій частині присвячені пам'яті - головної психічної основи "другої швидкості", що з'єднує часи, яка схоплює, охоплює всі часи в одному миті. Психологічний час, яке стало предметом дослідження Бергсона, дозволяє розуміти, як тече перша, звичайна "ріка часів". І куди вона тече.

 Про цю вищої швидкості, про наукової і життєвої інтуїції, про чудесне вгадуванні, про мигах прозріння, вищого одкровення і позачасового проникнення в суть того, що відбувається або передбачення майбутнього написані монблани книг. Всі такі факти завжди описуються приблизно так: "наче блискавка пронизала мозок ... тощо ". Чи мають реальне значення ці слова, що стоїть за ними? Досить будь-якого прикладу, наприклад, відкриття формули бензолу Кекуле, яке сталося, як відомо, у сні. Тепер ця формула працює цілком матеріально на будь-якому нафтопереробному заводі. Що ж, визнати дріб'язкової, ефемерної цю миттєву швидкості розуміння, схоплювання? Але є й інша їх сторона. Хрестоматійні приклади відбувалися у сні відкриттів, осяянь всім відомі і кожен з свого досвіду знає, як можна якимось внутрішнім зором в деякому особливому стані проникнути на новий рівень розуміння. Власне кажучи, це особливий стан і є найбільш привабливим для розумної істоти. Ми хочемо, сілімся проникнути в цей нетутешній світло, іноді зайво, патологічно прагнемо. Знати майбутнє, проникнути в зв'язок станів - на тому стоїть вся містика.

 Але ж чудес не буває. Мається якесь раціональне пояснення і для інтуїції. Наукове дослідження цих складних речей йде. Відомі й самоспостереження вчених, коли до них приходило рішення давно чаемой завдання. Можливо, на прикладі рішення якраз цих формалізованих завдань, звичних науковому розуму, ми зможемо в першу чергу зрозуміти процес інтуїції. У науці він в першу чергу і потрібно. Помічено головна умова включення іншій швидкості, прискорення - напружені роздуми про даний предмет. Спочатку виникає моральна необхідність, потім починається свідоме формулювання завдання і в якийсь момент відбувається таємниче включення. Той факт, що рішення може прийти у сні або під час хвороби або в момент якогось відволікання, зміни свідомості свідчить про незалежність процесу рішення від свідомих відділів мозку. Рішення йде в іншому вимірі, як би не в нашому житті, а ми про нього тільки здогадуємося.

 Деякі натяки в механізмі поєднання двох швидкостей для вирішення нагальних і глибоко хвилюючих завдань містилися в експериментах групи Н.І. Масовий з дослідження так званої "індивідуальної хвилини", яка у кожного дещо відрізняється від хвилини астрономічною. Якщо попросити людину порахувати час про себе і порівняти потім з годинником, найчастіше він або "розтягне" або "скоротить" хвилину. Цей прийом саме й заснований на слабкому почутті часу у людини і нав'язуванні їм самому собі свідомого ставлення до перебігу часу. Найчастіше обманює його. Але це відсутність почуття з лишком окупається здатністю людини "розсовувати" внутрішній час. Ставлячи людей в стресову ситуацію, експериментатори виявляли, що люди здатні вирішувати таку кількість і якість завдань, яке в звичайних умовах неможливо. "Коли організм поставлений перед реальною необхідністю обробити такий обсяг інформації, який обробити за даний час неможливо, внутрішній час організму тече уповільнено", стверджують дослідники "індивідуальної хвилини". (Моїсеєва, 1980, 1981). Людина може в деяких ситуаціях її розтягувати, збільшувати. Таке відбувається на порозі смерті, в ризикованих і прикордонних ситуаціях. Це таємниче властивість і є інтуїція, в якій звичайний перебіг послідовних операцій відбувається з величезною швидкістю, яка сприймається як розтягування часу.

 І якщо уявити собі, що в даному випадку - при вирішенні математичних та інших формалізованих, а не розмитих завдань, потрібна велика, але не нескінченна кількість операцій, то можна сказати, що вони все одно відбуваються в тому порядку, як якби вчений вирішував їх послідовно, припустимо, на дошці, крок за кроком, але в іншому, незрівнянно більш швидкому темпі. Не можна перестрибувати через операції, інакше будуть помилки. Отже, кількість вирішених етапів завдання залишається постійним, просто робляться вони з іншою швидкістю.

 У секунду здійснюється стільки, на що при спокійному послідовному розв'язанні знадобився б годину або день. Значить, все питання в ущільненні часу.

 Такий пристрій - комп'ютер, в якому моделюються розумові операції. Але в чому його відмінність від лічильних машин, які будувалися завжди? Мені здається, що комп'ютер виявився не просто пристроєм для прискорення рахункових операцій, а пристроєм для поєднання двох різних швидкостей цих операцій. Можливо, саме важлива частина винаходу полягала не у винаході швидкодіючого лічильника. Адже вони винаходилися мало не в середньовіччі, тільки були механічними ..

 Якби завдання полягало тільки в підвищенні швидкості швидкодії, то її досягнення дало б нам чисто механічний пристрій, нічим не вирізнялася, наприклад, від радіопристроїв, де повідомлення можна передавати в ущільненому вигляді. У режимі ущільнення за нікчемний мить передається таку кількість інформації, на читання якої потрібно кілька днів. Але вся революційна новизна комп'ютера полягала, на мій погляд, лише в повторенні того, що є в живій природі: треба було вмонтувати в машину лічильник часу - звичайний годинник. Звичайно, не механічні годинники, а електричний коливальний контур, головна частина якого - пластинка кварцу, що імітує час. Вона стала технічним пристроєм отримання "часу", і з ним, як з осьовим процесом, повинні були поєднуватися, на нього нанизуватися процеси всіх швидкодіючих пристроїв. Операції проміжні відбувалися з гігантською швидкістю, але їх результати повинні переводитися в режим звичайного часу, яке і названо в кібернетиці реальним часом, тобто часом звичайного плину людського життя, він же режим плину життя будь-якої тварини, рослини, бактерії, режим швидкості ділення клітини. На вісь коливань, що йдуть більш-менш строго в електрично заряджених осцилюючих кварцових пластинах, можна було нанизувати операції контролю за здійсненням операцій, які йшли з різними швидкостями, включати їх у визначений час, як вони включаються в живих організмах.

 У главі 11 ми нагадали про те, як завершувався дев'ятнадцяте століття - масовим і повсюдним застосуванням механічних годинників, входженням їх у повсякденне життя, узгодження життя всього людства по годинах. Чуйні мислителі це відчули, саме в 1924 році вийшла книга Валеріана Муравйова з характерною назвою "Оволодіння часом", в якій є безліч філософських прозрінь. (Муравйов, 1998).

 Як тривало це оволодіння часом протягом століття? У повсякденному житті ми не помічаємо змін і лише при порівнянні з відокремленим минулим вони кидаються в очі. Тепер видно, що людина стає в масі своїй іншою істотою. Всі колишні століття залишили нам свідчення марності людських зусиль, роздуми про тлінність його існування, про страждання і марність земного життя. Людина була іграшкою долі. Всі його зусилля йшли прахом. І тому склалася ідеологія Царства Небесного, де все буде по-іншому, де все буде прощено і винагороджено. Але в земному житті сенсу немає, вона проходить в суєті турбот про прожиток і розмноженні і кінчається тліном.

 Ми не помічаємо, як змінилося це центральне, фундаментальне самовідчуття, саморефлексія людини. Він перестає відчувати себе іграшкою в руках долі, але стає її господарем. Сьогоднішній цивілізований людина - це не колишнє темне, забите, бідне, обтяжене хворобами істота.

 Є маса цілком об'єктивних свідчень зміна його стану. До них можна віднести зникнення бідності, підвищення рівня життя. Ще на початку двадцятого століття нормою була бідність і тільки незначна частина населення могла користуватися всіма благами цивілізації. Тепер нормою стає забезпеченість, достатність. Більшість населення цивілізованих країн не відчуває потреби та поневірянь. Підвищення життєвих стандартів призводить до того, що левову частку своїх доходів сучасна людина витрачає на освіту - своє і своїх дітей, на охорону здоров'я. Структура споживання свідчить про зміну морального і розумового стану людини. Тепер це не витрати на себе, а вкладення у власну особистість.

 Але звичайно, рівень споживання є тільки наслідок різкого підвищення рівня продуктивності людини. І якщо для кінця дев'ятнадцятого століття ми вказували що з освоєнням часу приходить впорядкування ділового життя і набуття людиною своєї справи, то наприкінці двадцятого самим характерним і досить масовим стало явище самореалізується особистості. Це означає, що така особистість не просто займає місце, не просто вбудовується в існуючі соціальні структури, але змінює їх. Він сам створює свою справу, яке відчуває як своє покликання, як здійснення задуму, воно відповідає його внутрішнім властивостям і здібностям, тому що і являє собою перекладені в область реальності мрії, таланти і бажання людини. Тепер справа його - це те, чого раніше ніколи не було, у людини з'явилася можливість скласти його з власних почуттів, знань, психічний властивостей, властивих тільки йому. Це означає в загальному вигляді, що кожен, хто знайшов таке неповторне справу, в самому прямому сенсі змінює долю світу.

 Поява нової людини уловлено, існує багато спроб опису особистості. Найбільш успішною з них представляється "психологія буття" Абрахама Маслоу. Він помітив і на основі емпіричних даних склав перший опис психічно здорової особистості, на відміну від попередніх психологічних навчань, які описували збиткову патологічну особистість, знівечену природними колективними інстинктами і уявленнями. Вперше на арену життя в достатній кількості вийшов новий за своїм складу людина - самодостатній, спонтанний, щаслива людина, що живе у вільному зіслання своїх внутрішніх потенцій.

 Він позитивно налаштований, він живе, реалізуючи свою внутрішню програму, самоактуализирующимся. Йому відомі "пікові переживання", тобто мігі з'єднання з тим, що воно усвідомлює як вищий початок в собі, він незалежний і автономний, його пізнання світу не пов'язане з безпосередньою користю, але тільки з самореалізацією своїх властивостей.

 Він захоплений всіма аспектами буття. У той же час, як з'ясував Маслоу, психічне здоров'я означає не усереднення здібностей, а саме їх перевищення над середнім рівнем, їх більш високий розвиток. Самоктуалізірующаяся особистість є водночас найвищою мірою креативна особистість. (Маслоу, 1997,1999).

 Создающаяся з самоактуализирующихся людей спільність у найвищій мірі продуктивна і стрімко просувається до нового, більш осмисленого існування. Воно буквально відлітає, відділяється від традиційного суспільства. І одним з головних показників його розвитку служить подальше освоєння і використання часу. Нове століття починається як століття стежать. А стежить система в природі - це жива істота як двошвидкістний система, одна з яких базова, відповідно до якої побудована програма розгортання процесу розмноження, наприклад, інша - випереджальна, контролююча. протягом реального часу.

 Загальна комп'ютеризація та створення глобальних мереж створюють абсолютно нову якість і нову роль людини. Людство непомітно перетворюється на мозок планети, в сукупне контролююче і діюча істота. Немає сумніву, що в основу внутрішнього зв'язку всіх людей, раніше засновану тільки на природних видових властивості, тепер закладається синхронізація, єдність часу і простору. Якщо раніше синхронне буття покоїлося на однаковому інстинкті, тепер воно будується на знаннях і насамперед на використанні часу.

 Не забудемо, що кібернетика, як наука, тільки здається чисто технічної, а починалася вона з вивчення та моделювання, імітації живого організму, його окремих стежать нервових систем, а один з головних її творців Норберт Вінер писав: "Отже, сучасний автомат існує в такому ж бергсоновом часу, як і живий організм ". (Вінер, 1983, с. 99). Правда, слідом Вінер показує, що він не цілком довіряє поданням Бергсона про відмінності у діяльності автомата і організму і наполягає на їх спільності. Але така спільність живого розуму і автомата була б доведена, якби за минулий після створення кібернетики як науки автомат хоча б що-небудь одного разу винайшов, тоді як людина відповідно до творчою еволюцією Бергсона продовжує винаходити, в тому числі і автомати, імітуючи свої системи .

 Ми знаходимося на порозі. Дослідження такого роду тільки починаються, хоча практичні дії, як завжди, випереджають усвідомлення. Поява комп'ютерів з їх двома часами - реальним, в ритмі людського життя і віртуальним часом ставить завдання такого усвідомлення.

 І перш за все потрібно починати з природної основи такого двухскоростного поведінки людини, а саме, з еволюції часу від живої речовини через жива істота до розумного суті, яка тут, звичайно, навряд намічена. Але тема інтуїції, психологічного часу настільки важлива, що заслуговує окремого дослідження. Тему його можна було б позначити як осягнення істини або навіть краще - переживання істини. Тому що найважливіший акт пізнання - єдиного надбання людини - відбувається поза логічним шляхом. Він відбувається у віртуальному часу, до якого ми всі так прагнемо і яке не є позірна час. Воно настільки справжнє, що саме тут відкриваються двері для подальшої еволюції розуму. А людина є діяч, перетворювач вічності в режим реального часу.

 Але тема віртуального часу і взагалі еволюції часу перебуває за межами даної книги. Предметом же цього дослідження як раз і було тільки реальний час, перша швидкість дленія, автоматичний хід якого нам і потрібно усвідомити, перш ніж рухатися далі. Тому висловлені в даній главі напів-філософські міркування - лише програма подальшого. Тут вони потрібні тільки для правильної орієнтації в складних проблемах часу.

 Четверта частина. Висновки: 1.

 Дослідження В.І. Вернадського виявили, що час-простір - одне. Розподіл клітин живої речовини є времяобразующего чинник, що забезпечує освіту абсолютного в ньютоновском сенсі часу і абсолютного (виділеного) простору. У речовині інертному існують тільки відносні незв'язні простір і час, що втратили головні характеристики, а саме незворотність і діссімметрію; в речовині елементарному або електромагнітних полях час і простір набуває невластиві першим двом шарам реальності властивості, які описані в теорії як з'являються в процедурі вимірювання розтягнення часу і скорочення простору в напрямку руху. 2.

 Час-простір має реальну причину в живому організмі і характеризується дленія і делимостью часу, його необоротністю, тобто розгортанням в одну сторону, відповідну становленню живої клітини, послідовністю перебігу його в ній від минулого до сьогодення та майбутнього, тривимірністю внутрішнього молекулярного простору і його діссімметрія . 3.

 Діссімметрія простору живої речовини служить засобом необоротного перетворення зовнішньої енергії в корисну роботу за рахунок попередньої напруженості або неравновесности всіх найважливіших структур живої клітини і їх ритмічної розрядки. 4.

 Починаючи з 0,7 млрд. років тому на Землі поряд з живою речовиною простежується існування живих істот, які з точки зору часових та просторових характеристик представляється організмами з іншим порядком плину часу. Жива речовина володіє тільки дленія часу-простору, жива істота завдяки розвитку нервової системи - почуттям свого внутрішнього ритму і використанням його для підвищення варіабельності поведінки. 5.

 Поява в ході цефалізаціі людини позначає усвідомлення плину часу, в якому все більшу роль починає грати вивчення минулого і передбачення майбутнього. З оволодінням і освоєнням реального часу починається використання, машинне моделювання віртуального часу, поєднання реального і віртуального часів в кібернетичних системах і мережах. Людство завдяки прискоренню обробки інформації та внутрішньої самоактуалізації кожної особистості перетворюється на мозок планети, що було передбачено в емпіричному узагальненні про ноосферу Леруа і Вернадського.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Л. Агассіц. Геологічні нариси."
  1.  Бугаєв А.. Нариси історії громадянської війни на Дону (лютий - квітень 1918 р.). - Ростов н / Д. - 400 с., 2012

  2.  ІСТОРИЧНИЙ НАРИС
      ІСТОРИЧНИЙ
  3.  Нариси науки і філософії
      Нариси науки і
  4.  Какурін Н. Е.Стратегіческій нарис громадянської війни
      нарис громадянської
  5.  Розділ другий. Короткий нарис історії філософії
      нарис історії
  6.  КОРОТКИЙ НАРИС ФІЗИЧНОЇ ГЕОГРАФІЇ ПОПЕРЕДНІ ЗАУВАЖЕННЯ
      КОРОТКИЙ НАРИС ФІЗИЧНОЇ ГЕОГРАФІЇ ПОПЕРЕДНІ
  7.  Нарис другий КНЯЗЬ У давньоруські землі-князювання
      Нарис другий КНЯЗЬ В ДАВНЬОРУСЬКОЇ
  8.  Нарис перший Княжий ВОЛОДІННЯ І ВІДНОСИНИ МІЖ князі Рюриковичі У X-XII ВВ.
      Нарис перший княжити ВОЛОДІННЯ І ВІДНОСИНИ МІЖ князі Рюриковичі У X-XII
  9.  В. Н. Авсеенко. ІСТОРІЯ МІСТА С. - ПЕТЕРБУРГУ в особах і картинках 1703-1903 (ІСТОРИЧНИЙ НАРИС), 2000

  10.  ЛІТЕРАТУРА
      Вернадський В.І. Вибрані праці з історії науки. -М., Наука, 1981. - 360 с. Віргінський В.С., Хотеенков В.Ф. Нариси з історії науки і техніки з найдавніших часів до середини XV століття. -М., Просвещение, 1993. - 288 с. Воронцов Н.Н. Розвиток еволюційних ідей в біології. -М., 1999. - 640 с. Історія біології з найдавніших часів до початку ХХ століття. тт. 1, 2 / під ред. С.Р.Мікулінского. -М, Наука,
  11.  ГЛАВА XXVIII КОРОТКИЙ НАРИС СТАНУ КРІПОСНОГО СПРАВИ ЗА КОРДОНОМ І В РОСІЇ ДО ПОЧАТКУ російсько-японської війни
      ГЛАВА XXVIII КОРОТКИЙ НАРИС СТАНУ КРІПОСНОГО СПРАВИ ЗА КОРДОНОМ І В РОСІЇ ДО ПОЧАТКУ російсько-японської
  12.  ГЛАВА XXXI КОРОТКИЙ НАРИС СТАНУ КРІПОСНОГО СПРАВИ В РОСІЇ ЗА ПЕРІОД ЧАСУ ВІД ЗАКІНЧЕННЯ російсько-японської війни ДО ПОЧАТКУ СВІТОВОЇ
      ГЛАВА XXXI КОРОТКИЙ НАРИС СТАНУ КРІПОСНОГО СПРАВИ В РОСІЇ ЗА ПЕРІОД ЧАСУ ВІД ЗАКІНЧЕННЯ російсько-японської війни ДО ПОЧАТКУ
  13.  ГЛАВА XXX КОРОТКИЙ НАРИС СТАНУ КРІПОСНОГО СПРАВИ ЗА КОРДОНОМ ЗА ПЕРІОД ЧАСУ ВІД ЗАКІНЧЕННЯ російсько-японської війни ДО ПОЧАТКУ СВІТОВОЇ (1906-1914 рр..)
      ГЛАВА XXX КОРОТКИЙ НАРИС СТАНУ КРІПОСНОГО СПРАВИ ЗА КОРДОНОМ ЗА ПЕРІОД ЧАСУ ВІД ЗАКІНЧЕННЯ російсько-японської війни ДО ПОЧАТКУ СВІТОВОЇ (1906-1914
  14.  ЧАСТИНА ПЕРША НАРИС СИСТЕМИ нерухомих зірок, А ТАКОЖ Про численні подібних систем нерухомих зірок
      ЧАСТИНА ПЕРША ОЧЕРК СИСТЕМИ нерухомих зірок, А ТАКОЖ Про численні подібних систем нерухомо
  15.  Антон Антонович Керсновскій. Історія Російської армії, 1992

  16.  Тема 38. ФІЛОСОФІЯ ЕПОХИ РЕНЕСАНСУ 1.
      нарис історії філософії. М., 1981. С.163-187. Лосєв А.Ф. Естетика Відродження. М., 1982. Мотрошилова Н.В. Народження і розвиток філософських ідей: Історико-філософські нариси та портрети. М., 1991. С.251-302. Радугин А.А. Філософія: Курс лекцій. М., 1995. Реалі Д. і Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів. Середньовіччя. М., 1994. С.249-270. Соловйов Е.Ю. Минуле
  17.  ЛІТЕРАТУРА
      геологічних оболонках Землі як планети. Доповідь, прочитана для акад. і науч. Працівників АН СРСР, 18 січня. 1942 / / Известия АН СРСР. Сер. Географії і геофізики. 1942, № 6. С. 251 - 262; Вибрані твори в 5-т тт .. Т. 4. М. 1959. С. 90 - 102. Вернадський В.І. Жива речовина. М., 1978, 358 с. Вернадський В.І. Значення біогеохімії для пізнання біосфери. / / Проблеми біогеохімії. Праці
  18.  Правління Івана IV Грозного
      нариси, кн. 2. XVII-XVIII ст., М., 1994; Веселовський С. Б., Дослідження з історії класу служилих землевласників, М., 1969; Водарскій Я.Є., Населення Росії наприкінці XVII - початку XVIII в., М., 1977 ; Волков М. Я., Нариси історії промислів Росії, 2-я половина XVII - 1-я половина XVIII в., М., 1979; Голікова І. Б., Нариси з історії міст РОСІЇ кінця XVII -