НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга перша: Філософія стародавності і середньовіччя). 3-е изд. - М.: «Греко-латинський кабінет» ® Ю. А. Шічалін. - 480 с., 2000 - перейти до змісту підручника

9. АФІНСЬКА ШКОЛА платонізму

Після платоников II століття, названих вище, розробка платонівської філософії в Афінах змінюється, мабуть, загальноосвітніми штудиями. Відомий тільки один педагог в Афінах середини III століття, зайнятий проблемами платонізму: Порфирій повідомляє в «Життя Гребля» (гл. 20) про Евбул, який написав твір «Про" Філебе "," Горгии "і аристотелевские заперечення на" Держава "Платона»; Порфирій також говорить про твір Евбул «Платонівські питання» (гл. 15). Незважаючи на те що в цей час в Афінах знають твори Гребля, вчення Плотина не знаходить там відгуку. У IV столітті Афіни відомі як центр риторики: Евнапій називає викладали там знаменитих риторів Юліана Каппадокійського, Проересія, Гимера із Пруси. Там в 336-340 роках навчається Лібанов, в 355 році майбутній імператор Юліан, який отримав у християн прізвисько Відступника, знайомиться в Афінах з учнями там майбутніми представниками каппадокійського гуртка православного богослов'я Василем, якого назвуть Великим, і Григорієм, Богословом par excellence святоотецької традиції.
У 362 році там вчиться сам передав ці відомості Евнапій.

На підставі однієї з промов (48, 20-25) названого Гимера можна укласти про те, що в Афінах навчали не тільки риториці, а й філософії, причому не тільки Платона і Аристотеля, але також Зенона , Клеанфа і Хрісіппа, і навіть знайомили з думками Демокріта і Епікура. На жаль, на ці вказівки Гимера не можна безумовно покластися. Однак за свідченням іншого ритора IV століття Ліба-ня (лист 390 року) можна зробити висновок, що в Афінах наприкінці IV століття знаходився Пріск, згадуваний вище учень Едесіем, представник Пергамской школи. Свого часу, ставши імператором, Юліан зробив Пріска (разом з Максимом Ефесським) своїм придворним філософом. Ще раніше Юліан звертався до Пріску з проханням підтримати позицію Ямвлиха проти Феодора Азінского, який був дуже популярний в Афінах в другій половині IV століття. Тому можна припустити, що Пріск був тим філософом, через якого прийшли до Афін ямвліховскіе ідеї і, що набагато важливіше, тексти його творів.

Крім цього до кінця того ж IV століття в Афінах знаходиться онук Сопатр Апамейского - згадуваний Ямвліх Молодший. З листування того ж Лібанов можна укласти, що Ямвліх, серйозно займався філософією, побував в Афінах ще в 357 і 362 роках; мабуть, тут же він обрітався з початку гонінь імператора Вален-та проти язичників в 371 році, під час яких, зокрема, загинув Максим Ефеський. З листів того ж Лібанов і Симмаха відомо, що він в Афінах і в 390-391 роках: він стає афінським громадянином, ц напис на герме в його честь бл. 400 року відзначає його внесок у відновлення міських стін і його мудрість, прикрасити місто.

Таким чином, завдяки учневі Едесіем Пріску і онукові Сопатр Ямв лиху платонізм повертається в Афіни, і місто, що дав світові Платона, виявляється залучений до філософії реформатора платонізму Ямвлиха, учня Порфирія і знавця Гребля, а також до платонічної і піфагорейської традиції попереднього періоду.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 9. АФІНСЬКА ШКОЛА платонізму "
  1. РОЗВИТОК АМЕРИКАНСЬКОЇ СОЦІОЛОГІЇ
    школа і соціальний дарвінізм (У. Самнер), психологічна школа (Ф. Гідденс). Загальнотеоретичне і емпіричне напрямки соціології США і процес їх становлення (У. Томас, Ф.Знанецький). Чиказька соціологічна школа. Перша американська соціологічна школа в Чиказькому університеті. А. Смолл, У. Томас, Р. Парк - перше покоління Чиказької школи. Міжетнічні відносини і расові проблеми.
  2. 3 ШКОЛА социологизме І З'ЄДНАННЯ ТЕОРІЇ З емпіричних досліджень
    3 ШКОЛА социологизме І З'ЄДНАННЯ ТЕОРІЇ з емпіричними
  3. Словник ключовий термінології.
    Платонізм, неоплатонізм. Патриції (панове) і плебеї (раби). Катарсис (очищення душі від скверни сльозами, покаянням, праведними справами). Калокагатия (грец. Kalokagathia Прекрасний, морально
  4. академізмом мистецтво
    школа) - дбайливе ставлення до традиція в культурі та мистецтві, високий професіоналізм, "імунітет" до модних і недовговічним, поверхневим віянням в
  5. філософські, релігійні-ЕТИЧНІ ШКОЛИ І НАПРЯМКИ. РЕЛІГІЇ. ЄРЕСІ (по главах)
    платонізм Джайнізм Новаціане ГЛABA VI Індуїзм Пелагіане Антитринітарії Йога Платонізм Иосифляне Йогачара Прісцілліане Нестяжателі Кришнаизм Християнство Паламіти Локаята Ціркумцілліони Стригольники мадхьямікі Махаяна ГЛАВА IV ГЛ.ABA VII Саутрантики ашарити августінізм Сіхізм Іслам аверроістамі Суфізм Ісмаїліти бегарди тхеравадінов Кармати бегінкі Хинаяна маликіти Катари Шиваїзм Мутазіліти
  6. ЦИНІЗМ
    (грец. Kynosarges - назва пагорба в Афінах, де відбувалося навчання і дискусії філософів) - моральна якість, що характеризує презирливе ставлення до культури суспільства, до його духовних, і особливо моральним, цінностям. Школа циніків (кініків) заснована філософом Антисфеном в IV ст. до н. е.. Найбільш оскаженілий цинізм виявляється в реакційних формах таких як: фашизм, расизм, нацизм,
  7. Антісфена з Афін (бл. 435-375 до н. Е..)
    Афінського суспільства. Його проповідь повернення до природного стану була підхоплена Діогеном, який всім своїм способом життя відкидав вимоги культури і
  8. 10d. Ономакріт
    А. СВІДЧЕННЯ 1 (test. 182 Kern). Геродот, VII, 6: [Писистратидах] відправилися [в Сузи], узявши з собою афінянин Ономакріта, тлумача оракулів і редактора «Оракулів» Мусея, попередньо примирившись з ним. [Свого часу] Ономакріт був вигнаний иа Афін Гиппархом, сином Пісістрата, після того як його зловив на гарячому Лас з Герміони: він вставив в вірші Мусея оракул про те, що прилеглі до
  9. Франкфуртської школи
    М. Хоркхаймер і Т. Адорно - засновники франкфуртської соціологічної школи. Західноєвропейський період розвитку школи. Авторитет і проблематика авторитарної особистості. Розвиток франкфуртської школи в США. Реалізація соціально-критичної функції соціології (концепція одновимірної людини Г. Маркузе, теорія відчуження і «втечі від свободи» Е. Фромма). Сучасна гілка школи в Німеччині. Проблематика
  10. 2. Проблема індивідуальності
    школа »у своїй композиції теж підпорядкована деякої ідеї, але остання пов'язана з індивідуалізацією, і образи картини Рафаеля - це образи конкретних людей, що складають республіку вчених. І навіть республіку ідей. Аристотель тримає в руках «Нікомахову етику», а Платон - свій діалог «Тімей». Це вже не ієрархія - божественна, абсолютна істина і гріховне оману, - зодягнулися в схему
  11. 7. КРИТИКА ДЕССАУЕРОВСКОГО РОЗУМІННЯ СУТНОСТІ ТЕХНІКИ АБО УЯВНА НЕДОСТАТНІСТЬ платонізму
    афінської, а не мегарской, фіванської або якийсь інший конкретної чаші. Тому розглянемо складний приклад Гюнтера ропіль, яким він хотів звести платонізм Дессауера до абсурду: хіба існують, питає ропіль, передвстановлені ідеї "заднього і переднього приводу автомобіля"? Відповідь на нього почнемо з того, що самі по собі форми "заднього" і "переднього" приводів - умовні, бо
  12. 1 Загальний огляд періоду
    платонізму,-то тут був наявний конфлікт Церкви з її язичницьким оточенням, проте особливої ??гостроти цього конфлікту надавало наявність всередині церковної огорожі своєрідною «п'ятої колони» язичництва-богословської традиції Орігена. Обстановка на обох «фронтах» буде протягом V століття розвиватися досить схоже: до кінця сторіччя суперечки тимчасово зайдуть у глухий кут, і утворюється стан нестійкої
  13. Література
    школа політичних досліджень , 2000. Ніцше Ф. Про філософів / / Ніцше Ф. Про користь і шкоду історії для життя. - Мн.: ТОВ "Попурі", 1999. Орлов Є.В. Кафоличне в теоретичній філософії Аристотеля. - Новосибірськ: Наука. Сиб. вид-ая фірма Рос. Акад. наук, 1996. Петров М.К. Мова, знак, культура. - М.: Наука, 1991. Платон. Філеб, Держава, Тімй, Критий. / / М.: Думка, 1999. Успенський В. А.
  14. С. ПАРОДІЇ І НАСЛІДУВАННЯ
    школа, № 4. Ср: Евріпіда. Троянки, ст. 884 сл.: Гекуба: Землі носій, сам з опорою на Землі! Хто б не був ти, - тебе не просто розгадати, Про Зевс, закон природи ль ти иль смертних розум, До тебе молюся, зане беззвучним ти шляхом Ступаючи, правиш смертними на правий лад. М е н е л а й: Що чую? Оновила ти благання богам! Арістофана. Хмари, 264: Про владика і цар, безмежний Аер, що
  15. 66 \ Гіппократівської ШКОЛА (ВИБРАНІ УРИВКИ)
    А. натурфілософським НАПРЯМКИ 1. З трактату «Про седмиці» 1. (§ 1) Форма світу і всіх містяться в ньому окремих речей впорядкована так. Седьмерічний вигляд і семиденні терміни необхідні і для затвердіння людського насіння, і для освіти природи людини, і для криз хвороб, і для всіх [елементів], знищиться в тілі, - тих же, що й у Всесвіті. І все інше має
  16. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Суть морального виховання особистості? Типи і види морального виховання? Відмінність виховання від самовиховання? Чим і як регламентуються норми педагогічного етикету? Що включає в себе поняття службовий етикет? У чому різниця між поняттями «норма поведінки» і «службовий етикет»? Що включає в себе поняття гармонійне виховання особистості? Що включає в себе категорія совісті? Що
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка