НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 6, 1966 - перейти до змісту підручника

Про афектах, за допомогою яких природа механічно сприяє здоров'ю

§ 79. Природа механічно сприяє здоров'ю за допомогою деяких афектів. Сюди головним чином ставляться сміх і плач. Гнів, коли (не побоюючись опору) можна гарненько Вибраний, також досить вірний засіб для травлення; у деяких господинь не буває інших душевних рухів, крім лайки на адресу дітей і прислуги, і якщо діти і прислуга ставляться до цього досить терпляче, то по тілу рівномірно поширюється приємна втома життєвої сили; але цей засіб не позбавлене небезпеки, оскільки цілком можливо опір з боку домочадців.

Добродушний я ^ е (НЕ злісний, не пов'язаний з гіркотою) сміх приємніше і корисніше; він саме те, щб слід було б порекомендувати перського царя, який призначив нагороду тому, «хто придумає яке-небудь нове задоволення ». - Те, що відбувається поштовхами (як би судорожно) видихання повітря (чхання є тільки невеликий, але оживляють ефект такого видихання, якщо його звук лунає не затримуючись) зміцнює почуття життєвої сили завдяки корисному руху діафрагми. Нехай це буде найманий блазень (арлекін), який змушує нас сміятися; або ж прийнятий у товариство друзів лукавий шахрай, який ніби нічого поганого на думці не має, але хитрує і не сміється разом з іншими, а з удаваною наївністю раптово дозволяє напружене очікування (як натягнуту струну), - сміх завжди є вібрація москалів, яка сприяє травленню набагато більше, ніж мудрість лікаря.

Але і велика безглуздість помиляюся здатності судження може призвести точно таку ж дію, звичайно за рахунок уявного розумника 62.

Плач - що відбувається з хлипанням (конвульсивне) вдихання повітря, пов'язане з проливання сліз, - точно так само є прояв дбайливості природи про здоров'я, будучи пом'якшувальною біль засобом; вдова, яка, як кажуть, не може втішитися, тобто ніяк не може утримати свої сльози, піклується, не знаючи і, власне, не бажаючи цього, про своє здоров'я. Гнів, який був би викликаний в цьому стані, міг би перешкодити цьому виливу, але до її власного шкоді, хоча не завжди одне горе, а й гнів може доводити жінок і дітей до сліз. - Справді, почуття свого безсилля перед бідою при сильному афекті (все одно, чи буде це афект гніву чи смутку) закликає на допомогу ті зовнішні природні ознаки, які (по праву слабшого) принаймні обеззброюють чоловічу душу. Це вираз ніжності як слабкість підлоги повинно доводити співчутливого чоловіка не до плачу, а тільки до сліз на очах, бо в першому випадку він би зробив промах проти свого власного статі і таким чином зі своєю жіночою слабкістю не міг би служити більш слабкій стороні захистом; а в другий не довів би свого співчуття до іншої статі, яке ставиться йому в обов'язок як приналежному до чоловічій статі, т.

тобто не взяв би його під свій захист, як цього вимагає той характер, який лицарські книги наказують хороброму людині і який вбачається саме в такому заступництво.

Але чому молоді люди більше люблять в театрі трагедії і більш охоче виконують їх, коли хочуть своїм батькам влаштувати свято, а люди похилого віку воліють комедії аж до фарсу? - Причина цього у перших почасти та ж, яка спонукає дітей небезпечно пустувати, мабуть через інстинкт природи, щоб випробувати свої сили, а почасти й тому, що при легковажність молодості після закінчення п'єси не залишається ніякого гіркого осаду від щемливі душу або страхітливих вражень; після сильного внутрішнього руху залишається приємна втома, знову розташовує до веселощів. У старих же ці враження Хто стирає не так легко, вони не можуть так легко викликати у себе знову веселий настрій. Арлекін з його жвавим дотепністю виробляє своїми вигадками благотворний потрясіння діафрагми і нутрощів, що посилює апетит для наступного за цим вечері в суспільстві та сприяє гарному травленню.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " про афекту, за допомогою яких природа механічно сприяє здоров'ю "
  1. Спіноза БЕНЕДИКТ (1632-1677)
    афектами). Радість пізнання може придушити всі інші афекти і привести людину до найбільшої свободи. Свобода для Спінози - панування розуму над почуттями, подолання чуттєвих афектів пристрастю до пізнання. Коло суб'єктів свободи у нього вкрай обмежений - це відчужені від життєвої практики мудреці, зміст життя яких складає «інтелектуальна любов до Бога», тобто пристрасть до
  2. в О різних афектах
    афект, перший називається радістю, а друге - сумом. - Нестримна радість (яка умеряется ніяким побоюванням страждання) і безвихідна печаль (яка пом'якшується ніякої надією), скорбота, суть афекти,. Небезпечні для життя. Зі списків померлих видно, що все ж таки більше людей раптово помирають від першого, ніж від другого афекту, бо, коли несподівано відкриваються види на невимірне
  3. Про афектах зокрема
    афектах в
  4. А Про владу душі відносно афектів
    афекту, навіть у стані афекту співчуття до нещасть свого кращого друга, - це цілком справедливе і піднесене моральне основоположення стоїчної школи , бо афект робить людину (більш-менш) сліпим. - Хоча природа впровадила в нас нахил до афектам, було мудрістю з її боку тимчасово, до того як розум досягне належної сили, взяти в руки віжки, а саме до
  5. ТЕМА 6. ЕСТЕТИКА АНГЛІЙСЬКОЇ ПРОСВЕЩЕНИЯ
    афекту »? Від яких «забобонів» повинен бути вільний критик по Юму? За допомогою яких почуттів аналізує смак А. Джерард? Про які трьох різних об'єктах смаку говорить Т. Рід? Які види «задоволень уяви» виділяє Аддісон і які їхні джерела? Що є причиною почуття прекрасного у Хатчесона? Як розрізняються первозданна і відносна краса? Які причини загальності почуття
  6. Загальне зауваження
    афектам, але все ж не афекти, бо лише мгно-венни, проходять скоро і не залишають після себе жодного сліду; таке відчуття жаху, яке охоплює дітей, коли вони слухають розповіді няньок про привидів. - Сюди ж відноситься тремтіння - відчуття, подібне тому, яке буває, коли людину раптом обливають холодною водою (наприклад, при проливним дощем). Чи не розсуд небезпеки, а одна лише думка
  7. 6.6. Засоби інформаційного впливу та захист здоров'я
    вживати заходів щодо захисту дитини від інформації, що завдає шкоди її здоров'ю, моральному та духовному розвитку, а також від розповсюдження друкованої продукції, аудіо-та відеопродукції, що пропагує насильство і жорстокість, порнографію, наркоманію, токсикоманію, антигромадську поведінку. У 2006 р. вступили в дію національні програми «Здоров'я» і «Освіта». Відповідно до
  8. Про ЗДАТНОСТІ БАЖАННЯ
    афект. Підпорядкування афектам і пристрастям завжди є хвороба душі, так як і ті, й інші виключають панування розуму. Афекти і пристрасті однаково сильні за ступенем; за якістю ж вони істотно відрізняються один від одного і в методі попередження, і в методі лікування, який психіатр мав би при цьому застосувати. Про афекту в зіставленні з пристрастями 497 17 Іммануїл Кант, т. 6
  9. § 9. Рукотворна діяльність людини.
    Природи. Це перетворення здійснюється в процесі впливу людини на природу за допомогою його фізичних сил і сил, вже поставлених на службу людини, використовуваних їм: механічних, фізичних, хімічних і т.д. Це настільки очевидне судження, що його можна назвати банальним. Але в цій банальності прихована одна досить важлива особливість: основою основ перетворення природи є
  10. ВЧЕННЯ про афекту
    афектами, - пише Спіноза, - я розумію стану тіла (corporis affectiones ), які збільшують або зменшують здатність самого тіла до дії, сприяють їй або обмежують її, а разом з тим і ідеї цих станів. Якщо, таким чином, ми можемо бути адекватною причиною якого з цих станів, то під афектом я розумію стан активне, в іншому випадку - пасивне "19. В
  11. в О характерному в рисах обличчя
    афекті, придумане для висміювання, і відноситься до міміки; воно швидше повинно бути зараховане до одного з різновидів, закладених в природі, і його не можна назвати личина (яка відлякувала б); воно може порушувати любов; і хоча така особа не можна назвати милим або красивим, воно все ж не бридко 70. з О характерному у виразі обличчя Міни - це приведені в рух риси обличчя, і
  12. I Антиномія практичного розуму
    визнавати першу, якщо до блага не належить і друге. І це з'єднання (як і всяке взагалі) буває або аналітичним, або синтетичним. А так як дане з'єднання не може бути аналітичним, як це тільки що було показано, то його треба мислити синтетичним, і притому як поєднання причини з дією, бо вона стосується практичного блага, тобто того, що можливо завдяки вчинкам.
  13. Нарциссическая особистісна організація интрапсихическим структура
    афекти: Сполучні афекти: переживання своєї унікальності, депресія залишене ™ особливості, величі досконалості, визнання, захоплення Функції его: бідне сприйняття реальності, труднощі з контролем імпульсів, низька толерантність фрустрації, слабкі кордону его Захисні механізми его: розщеплення, уникнення, заперечення, відіграш зовні, "чіпляння", проекція, проективна
  14. Загальне зауваження про зовнішні почуттях
    ємства (поверхні), другі - почуття куштування (вбіранія всередину). - Цим пояснюється те, що нудота, бажання звільнитися від куштування найкоротшим шляхом - через стравохід (вирвати), властива людям як дуже Сільпо життєве відчуття, так як таке вбіраніе всередину може стати небезпечним для тварини. Але так як буває і духовне куштування - повідомлення думок, а наша душа, коли воно
  15. МІСЦЕ НАВЧАННЯ ПРО ЛЮДИНУ В ФІЛОСОФІЇ ЮМА
    афектів (книга II), потім перейти до моралі, чесноти, до проблем справедливості і власності, держави і права як найважливішим темам вчення про людську природу (книга III "Трактату"), Отже, якщо теорія пізнання - первооснованіе концепції людської природи Юма, то міркування про соціально-моральних сюжетах - її мета і результат. Юм включає в людську природу наступні
  16. Розрізнені зауваження
    афектам і необхідну для хорошого прийому в суспільстві. Навпаки, у людей однакового положення, досвідчених у міських манерах і усвідомлюють свою перевагу в цьому відношенні над іншими, це свідомість друкується на їх обличчі в постійних рисах, якщо воно стає звичним від тривалого вправи. Побожні люди, коли вони довго дисциплінуються в механічно повторюваних молитвах і як
  17. Прикордонна особистісна організація
    афекти. Об'єкт-репрезентація блоку "винагороди" об'єктних відносин винагороджує або схвалює регресивний поведінку; відповідної Я-репрезентацією є уявлення про себе як про хороше пасивному дитину, і сполучний афект - відчуття благополуччя. Об'єкт-репрезентація блоку покинутості об'єктних відносин представляє об'єкт, який критикує або пре-
  18. ВОЛОДИМИР СЕРГІЙОВИЧ СОЛОВЙОВ (1853-1900)
    природним світом ». Людська особистість по Соловйову - основний елемент еволюції всесвіту, мета якої - подолання світового зла , просвітлення і одухотворення світу. Людина недосконалий, але наділений потенцією безмежного вдосконалення, нудиться протиріччям між пошуком абсолютної свободи і відчуттям світу, де панує механічна причинність. Тому «в розрізненні добра і зла,