Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеологія, богослов'я → 
« Попередня Наступна »
Протоієрей Митрофан Зноско-Боровський. Православ'я, римо-католицтво, протестантизм, сектантство. Порівняльне богослов'я, 1998 - перейти до змісту підручника

Адвентисти 7-го дня

Секта американського походження, що примикає до баптистів і має особливу пристрасть до Старого Заповіту. Її засновником є ??простий фермер Вільям Міллер (1781-1849), що належав до однієї з баптистських громад в штаті Нью-Йорк.

Вивчення Святого Письма привело Міллера до переконання, що скоро настане кінець світу і відкриється тисячолітнє царство Христа. Його не збентежили слова Самого Спасителя про час Його другого пришестя: «Про день же той і годину ніхто не знає, ні ангели небесні, а тільки Отець Мій один» (Мф. XXIV, 36). Оскільки Господь говорить про день і годину, а не про рік, Міллер вирішив, що від людей і ангелів приховані лише день і годину, але не рік, і вони, грунтуючись на 8-му розділі книги пророка Даниїла, Міллер визначив, що друге пришестя Ісуса Христа падає на 1843. Просто дозволив Міллер це питання: він прийняв пророком Даниїлом передбачені 2300 днів за роки і вирішив, що до суду від дня Даниїловим пророцтва, тобто з 457 року до Р.Х., залишалося 2300 років: 2300 - 457 = 1843.

У 1831 році Міллер виступив з гарячою проповіддю на цю тему. Його проповідь швидко рознеслася по всій країні, знайшовши відгук і в Європі. Але коли підійшов 1843, Міллер переніс пришестя Христа на рік 1844-ий, причому були зазначені і місяць, і день, і навіть місце пришестя - одна гора в штаті Нью-Йорк, на яку в хмарі мав зійти Христос. У зазначений день 1844 року в величезній кількості розташувалися у «гори суду», в білих одежах, послідовники Міллера, але їх тривале очікування було марним. На адресу невдалого пророка посипалися насмішки, однак багато залишилися вірні йому. Напруженим станом послідовників Міллера, їх непохитним переконанням у близькості другого пришестя, їх наївною довірливістю і розгубленістю скористалися нехристиянські елементи, захопивши в свої руки цей рух. Вже в 1844 році один із послідовників Міллера, Георг Сперр, видав шість своїх проповідей, в яких відкидав безсмертя душі і стверджував, що вічні муки слід розуміти як повне, досконале знищення грішників. В цей же час було висунуто пропозицію святкувати суботу замість неділі. У січні 1845 Міллер і його послідовники були виключені з баптистського союзу, до якого вони належали, і це повело до створення самостійної організації адвентистів.

Чому не прийшов Христос в Міллером обчислене час, в 1844 році? Здивування послідовників осміяного «пророка» дозволив один з членів секти. Він нібито довго молився, досліджуючи Писання, і ось під час польових робіт він отримав від Духа Святого одкровення про те, що у вказаний Міллером день 22 жовтня 1844 Христос дійсно прийшов, але прийшов не на землю, а в небесне святилище, і з того дна відбувається на небі «суд дослідження». Під час цього суду та праведники, і грішники покійні перебувають у своїх гробах. Справи кожного з них відображені в книгах небесних. І метою «суду дослідження», який відбувається насамперед пришестя Христа на землю, є визначити заздалегідь, хто гідний бути воскресіння з мертвих в першому воскресінні, при Його пришесті, і хто з залишилися в живих виявиться гідним як оком змигнути, при гласі останньої труби, бути зміненим і захопленим на хмарах на зустріч Христа. Христос особисто присутній на цьому «суді дослідження», пропонуючи Свою кров за тих, хто обрав Його своїм ходитиме. Щоб справити цей «суд дослідження», буде потрібно від 70 до 109 років, і по його закінченні появиться в славі Господь. З цього обчислення витікали передбачення, оголошені після смерті Міллера, про пришестя

Христа то в 1914, то в1932-33 роках, збігаючись у визначенні терміну з передбаченнями єврейських рабинів, які чекали приходу свого «Месії» саме до цих років. Останнє пророцтво адвентистів відносить пришестя Христа до 1995 року, і це передбачення збігається з останніми прогнозами рабинів, мається пророкування на пришестя антихриста в цей час і св. Нілу Афонського.

Отже, за вченням адвентистів 1844, зазначений горопашним, здавалося б, Міллером, є «початком великого руху», - це рік «проголошення вести про друге пришестя Христа», якесь повинно спонукати всіх вибраних Божих «вийти з християнської церкви, щоб приготуватися до великої події - Христову пришестя».

Сгруппировав всі місця Священного Писання, де говориться про друге пришестя Христа на землю, адвентисти стверджують, що вчення про друге пришестя становить ядро ??Святого Письма, по відношенню до якого всі догмати мають значення другорядне. «Це вчення, подібно златій нитки, проходить через Святе Письмо ... Друге пришестя Христове є центром вчення Нового Завіту. Всі інші істини здаються обертовими навколо цього головного події, зображеного з такою силою усіма священними письменниками ». Головний інтерес адвентистів звернений на книгу пророка Даниїла та на Одкровення Іоанна Богослова.

У своїх книгах «Ключ до Писань», «Все випробовуйте», «Надія світу», «Спадщина святих» і в своїх брошурах, грунтуючись переважно на 20-му розділі Апокаліпсису і буквально її розуміючи , адвентисти вчать, що очікуване друге пришестя Христа на землю не буде початком суду і смертю світу; Христос з'явиться вдруге на землю тільки для того, щоб влаштувати царство святих, і це царство буде тривати тисячу років; це тисячолітнє царство почнеться з того, що Христос, перш за все, воскресить померлих праведників - це буде «перше Воскресіння», а живі праведники будуть захоплені в стрітення Господа і разом з відродженими праведниками підуть на небо, де будуть царювати 1000 років; що грішники при другому пришесті залишаться лежати в могилах і повстануть з них тільки перед страшним судом, який настане після 1000 - літнього царства в результаті третього пришестя Христа; що під час тисячолітнього перебування на небі праведників з Христом земля буде в змозі запустіння, всі справи рук людських перетворяться на руїни, міста землі будуть зруйновані, що не буде і людей на землі; що грішники, які під час другого пришестя будуть в живих, будуть зібрані і як в'язні укладені в темницю (у рів), де і залишаться протягом 1000 років до страшного суду, і сатана в той час буде скутий, а зруйнована земля буде місцем його укладення; що по закінченні 1000 років Христос втретє прийде на землю, - тоді воскреснуть нечестиві, - це «друге Воскресіння», і сатана буде звільнений на малий час, щоб зводити народи і зібрати їх на останню брань проти царства Христа, але з неба зійде вогонь і знищить їх, - це буде друга смерть для нечестивих: сатана буде винищений назавжди, назавжди замовкнуть голоси всіх Божих противників; що земля, пройшовши через палаючий вогонь, стане новою землею, заселеної праведниками, з новим Єрусалимом - столицею нової, відродженої землі; врятований народ буде будувати будинки, жити в них, насаджуючи виноградники і насолоджуючись плодами землі, і життя не припиниться - це буде вічне блаженство.

Викладене вчення адвентистів про близьке пришестя Христа, про попередніх йому події на землі і на небі частиною не має жодних підстав у Святому Письмі, частиною прямо суперечить Священному Писанню. Всі їхні посилання на Святе Письмо носять характер найвищою мірою натягнутий, і вчення їх представляє результат буквоїдства і «ушкодження Слова Божого». «В Апокаліпсисі, - говорить блаженний Ієронім, - стільки таємниць, скільки слів», і це дійсно так, і розуміння книги Одкровення по букві, як це роблять адвентисти, у відриві від загального вчення Святого Письма, неминуче вводить в оману. «Здатність наша від Бога, - говорить Апостол Павло. - Він дав нам здатність бути служителями Нового Завіту, не букви, а духу, бо буква вбиває, а дух оживляє "(II Кор. III, 5-6).

Адвентисти розуміють пророцтва тільки як передбачення майбутнього. У цьому їх похибка, бо «пророцтво на мові Святого Письма є учительство - в пророка розумій вчителя, а в пророцтві - гідність служіння», говорить блаженний Ієронім. Пророцтво не їсти сказання тільки про те, що буде попереду часів прийдешніх; пророцтво - це роз'яснення того, що вже здійснилося чи вчиняється, але чого люди не розгледіли або не змогли зрозуміти. «Напиши, що ти бачив, і що є, і що буде після цього», - читаємо ми в першому розділі Апокаліпсису (вірш 19). Отже, святий Апостол Іван записав в Одкровенні багато чого з того, що вже відбувалося в його час, що було за часом близько до нього і що є справою невідомого, віддаленого майбутнього. У 20-й главі, на якій будують своє вчення адвентисти, 15 віршів. Перші три вірша говорять про те, що Господь зв'язав сатану на тисячу років - це вже звершилося; «скувати сатану» значить - перемогти його, щоб не мав він можливості, в духовному сенсі, панувати над світом віруючих християн. До пришестя Христа Спасителя диявол панував над світом: він увів гріх і гріхом смерть, але Христос Своїм послухом, хресними стражданнями, смертю і воскресінням переміг «має державу смерті», тому-то Апостол Павло і вигукує: «Смерте, де твоє жало? Аде, де твоя перемога? »-« Тому то з'явився Син Божий, щоб знищити справи диявола », - говорить Апостол Іоанн (I Ін. III, 8). А якщо деякі вказують, що пов'язаний і в безодню укладений диявол все ж діє в світі, «ходить рикаючи, шукаючи, кого б пожерти» (I Пет. V, 8), їм слід знати, що «безодню» і «связаное» розуміємо ми « не за буквою вбиває, а за духом животворящому », не в фізичному сенсі, а в духовному. Христос Спаситель дає віруючим силу рятівну, дає благодатні засоби проти сатани, і хто вірує в Спасителя і користується повною мірою цими благодатними засобами, той володіє непереможною зброєю на диявола. Не в дияволі для нас справа, вся справа у Христовій силі.

«Християнин тримає диявола як би в оковах, не даючи йому можливості вільно виявляти свою силу, злобу свою». Диявол для нас - ніщо. «Іменем Моїм виганятимуть бісів», - говорить Христос (Мк. XVI, 17), і «Немає іншого імені під небом, даного людям, що ним би спастися ... крім імені Ісуса Христа Назарянина, що Його розп'яли ви »(Діян. IV, 12, 10).

Вірші 4-5-6 глави 20-й Апокаліпсису говорять про тисячолітнє царство Ісуса Христа. Це тисячолітнє царство Христа існує: воно почалося після Воскресіння Христа і припиниться перед кончиною світу - після Страшного Суду настане нове вічне Царство Його, царство слави і благодаті, якому не буде кінця.

«Царство Моє не від світу цього», - говорить Христос. «Не прийде Царство Боже помітно, і не скажуть: Ось, воно тут, або: Там. Бо ось, Царство Боже всередині вас є »(Лк. XVII, 20-21). «Царство Боже не пожива й питво, але праведність, і мир, і радість у Святому Дусі» (Рим. XIV, 17). «Тисячоліття, протягом якого пов'язаний у своїх згубних діях сатана і безперервно триватиме царство Христове, означає те ж, що у псалмоспівця« тисяча пологів »(Пс. 104, 8), тобто невизначений, але вельми тривалий період часу - «до кінця віку» (Мф. XXVIII, 20); малий час, на яке після закінчення тисячоліття буде допущена дияволу свобода в його звабливих на землі діях, означає собою нетривалий панування, перед кончиною світу, антихриста , після чого піде Воскресіння мертвих і останній суд », - пише з приводу 20-ї глави Одкровення єпископ Сильвестр в своєму« Досвід догматичного богослов'я ».

Характерною для адвентистів, як і для всього сектантства, є манера користуватися Святим Письмом. Посилаючись на голову 2-ю, вірш 8-й другого послання Апостола Павла до Солунян, вони пишуть: «Нечестиві мертві в пришестя Христа залишаться бестревожно в гробах своїх. Коли прийде Христос, воскреснуть тільки праведні. Нечестиві живі ... будуть убиті духом уст і сяйвом слави пришестя Ісуса Христа »(« Тисячоліття », с. 5). 8-й вірш 2-й глави зазначеного послання Апостола Павла дослівно говорить наступне: «І тоді відкриється беззаконник, якого Господь Ісус заб'є Духом уст Своїх і знищить з'явленням приходу Свого». Слово Апостола - «беззаконник» - адвентисти замінили словами «нечестиві живі». Але хто той беззаконник? У тому ж II посланні до Солунян Апостол Павло називає його «людиною гріха, сином погибелі» (II, 3), який возвеличиться «найвище ... в Божому храмі він сяде, як Бог, видаючи себе за Бога », і буде його« пришестя сатаниною »(4 і 9). Це той, якого бідні іудеї приймуть за свого Месію, про що ясно було сказано і Самим Спасителем: «Я прийшов в ім'я Отця Мого, та Мене не приймаєте; а якщо інший прийде в ім'я своє, його приймете» (Ін. V, 43 ). Чи не є характерним, що слова, що відносяться в Священному Писанні прямо і безпосередньо до антихриста («несправедливий», «людина гріха, син погибелі»), адвентисти відносять до «нечестивим живим», про які в посланні Апостола Павла до Солунян немає ні звуку ?

 Вчення про друге пришестя Спасителя, всупереч твердженням адвентистів, не є центральним у Священному Писанні, а їх твердження про можливість передбачення точного терміну пришестя Його ясно суперечить Священному Писанню: «Пильнуйте, бо не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син Людський ». (Мф. XXV, 13), - "Він же сказав їм: То не ваша справа знати час та добу, що Отець поклав у владі Своїй" (Дії I, 7), - так свідчить справжній голос Божий, Сам Христос, а ось «пророчиця» адвентистів, якась пані Уайт, у своєму бісівській самообольщении заявила: «Ми чули голос Божий, подібний водам багатьом, який і вказав нам точний день і годину пришестя Ісуса Христа». 

 Євангельське вчення, вчення Самого Христа Спасителя про Його друге пришестя ясно і виразно викладено у Апостола Євангеліста Матвія в XXIV-XXV розділах, як рівно і в інших євангелістів, і в посланнях апостольських, і це вчення не має нічого спільного з вченням адвентистів. Євангеліє говорить про два пришестя Христа: перше - в неславу, друге - у славі, і про одного загальному суді Його. Звідки ж адвентисти взяли своє вчення про тисячолітнє царство Месії і про третій пришестя Христа? Вчення адвентистів про тисячолітнє царство Месії взято з раввинистической книг, а вчення про три пришестя Христа придумано для того, щоб узгодити іудейське очікування швидкого пришестя Месії, який створить всесвітнє держава з благоденствують населенням, з вченням Священного Писання Нового Завіту про прийдешнє друге пришестя Христа у славі . Ця спроба якось з'єднати християнство з іудейством не представляє собою явища нового: вона веде свій початок з першого сторіччя християнської ери. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Адвентисти 7-го дня"
  1.  Сучасні тоталітарні секти
      адвентистів. Але є й інші відмінності від традиційного християнства. Зокрема, вони визнають вихідним днем ??тільки суботу, вважаючи перенесення відпочинку на неділю гріхом і потуранням язичництва. Ця секта не визнає церковних свят, обрядів, ікон, відкидає поклоніння хресту і святим мощам. Головне засіб агітації у адвентистів - поширення літератури. В останні
  2. П
      адвентисти, в 20-і рр.. 20 в. - П'ятидесятники, свідки Єгови та ін В даний час на території Російської Федерації діє ок. 40 протестантських організацій. ПРОТОПОПОВ Олександр Дмитрович (1866-1917), політичний і державний діяч. Депутат 3-й і 4-й Державної думи (з 1914 товариш голови), член "Прогресивного блоку". З вересня 1916 керуючий, в грудні
  3. С
      адвентисти та ін.) В даний час термін "С." застосовується до т.зв. "Тоталітарним сектам" ("Товариство Муна", "сатаністи", "Біле братство" та ін), в основі яких - культ вождя, беззастережне підпорядкування рядових членів керівництва організації. Протиправні дії таких організацій (бузувірські обряди, фізичний та психологічний тиск) переслідуються законом. СЕКУЛЯРИЗАЦІЯ, звернення