НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаМіжнародні відносини та політичні дисципліниПолітологія → 
« Попередня Наступна »
Володимир Махнач. Історико-культурне введення в політологію, 2008 - перейти до змісту підручника

5. Абсолютні монархії

Принцип абсолютизму генетично пов'язаний з трьома помітними історичними явищами: з бюрократизацією, відходом від християнських засад і етатизм. По-перше, великій державі властива або монархія з аристократією, або монархія з демократією. Якщо ж аристократичних і демократичних інститутів немає, неминуча монархія з бюрократією, бо за відсутності оперативного зв'язку з усією величезною територією держави цар не може ефективно вирішувати всі питання без бюрократії. Монархія, позбавлена ??представницьких форм, захворює найнебезпечнішою хворобою - бюрократизмом. Франція в якості бюрократичної держави була лідером Західної Європи, а у Високому Середньовіччі - і всього світу. Уже в XIV сторіччі Філіп IV Красивий в значній мірі підім'яв аристократію, створивши потужну бюрократичну систему. Не дивно, що Франція, правда, вже в XVII столітті стала країною класичного абсолютизму. По-друге, абсолютна монархія пов'язана з антихристиянськими тенденціями епохи Відродження і саме тому так оспівувалася епохою Просвітництва. Християнин не міг би погодитися з абсолютизмом по совісті ніколи, бо для нього абсолютний тільки один монарх на небесах. Однак християнським принципам етики і, отже, політики першого удару завдали в епоху Відродження (згадаймо найвідоміші праці Н.Маккьяавеллі), а епоха Просвітництва вся була присвячена цим ударам - дехристиянізації західноєвропейської культури.
Як інструмент для цього просвітителі із задоволенням брали "освічений абсолютизм", який означає лише одне: на троні сидить абсолютний монарх, якому на вухо нашіптує розумні поради один з компанії просвітителів. По-третє, абсолютна монархія пов'язана з запанували в епоху Просвітництва принципом суспільного договору у варіанті Т. Гоббса (принципом Левіафана). Суть його в тому, що в інтересах дворянства або інших станів повноваження раз і назавжди делегуються державі, і підданим залишається тільки коритися. Саме цей принцип був реалізований в абсолютизме. Абсолютизм - одна з оголенням форм етатизму, тобто державництва. І неважливо, чи говорив Людовик XIV (особисто дуже симпатичний король): "Держава - це я", або цю його фразу потім придумали. Набагато важливіше, що він міг так сказати, це цілком вписується в період його правління і в соціальний устрій Франції XVII століття. Однак абсолютну монархію не слід плутати ні з деспотичною монархією (деспотичний принцип військового покори не виключає обмеження царської влади), ні з самодержавної (християнської) монархією, ні з тиранією. Як не мало симпатична абсолютна монархія, тиранією вона не є, бо, по-перше, все абсолютні монархи брали принцип недоторканності приватної власності. Інша справа, що конфіскувати майно могли по інспірувати вироком суду, але це - виняток із правила.
Ніхто з абсолютних монархів не зважився на масові конфіскації, на що запросто вирішувалися тирани. По-друге, навіть абсолютні монархи не схильні повністю руйнувати традиції. Так, при абсолютизму французькому зникли представницькі органи (Генеральні штати), але міські ради залишилися, хоча їх можливості і були усічені. Існували органи міського самоврядування і після зміцнення абсолютизму в Росії в XVIII в. Крім того, у Франції при абсолютизму збереглися також незалежні судові палати (т.зв. парламенти). Ця схильність дотримуватися деякі принципи власної культури, не рвати з нею в корені - безумовно, гідність, зберігається і абсолютною монархією. 6. Конституційні монархії Конституційна монархія ідейно пов'язана з абсолютною монархією і теж являє собою реалізацію принципу суспільного договору в різних його варіантах. Тільки тепер вже влада короля обмежена не так, як вона була обмежена в станових і станово-представницьких монархіях, - вона тепер обмежена конституцією. Принцип поділу влади, характерний для конституційних монархій, зобов'язаний своєю появою абсолютної монархії - на деякий час повинен був встановитися абсолютизм, щоб потім суспільство почало захищатися від держави! Безумовний етатизм абсолютизму викликав деякий антіетатізм. А суспільство станове від держави не захищалося - воно державою наказувати.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5. Абсолютні монархії "
  1. Переваги монархії
    абсолютними або ж конституційними. Але, між іншим, абсолютну монархію придумали в XVI ст., Реалізували в XVII; конституційну придумали в XVII, реалізували в XVIII. Це - новітні форми монархії, а до цього монархічна історія налічувала тисячоліття. Почнемо розгляд з найдавніших різновидів
  2. § 280
    абсолютного поняття в буття явило глибину ідеї в новий час, а проте в новітній час це було оголошено незрозумілим, а тому що лише єдність поняття і наявного буття (§ 23) є істина, це призвело до відмови від пізнання істини. Оскільки розсудливе свідомість не має в собі цієї єдності і зупиняється на розділенні цих двох моментів істини, воно ще допускає в цьому предметі віру в таке
  3. § 283
    абсолютної вершини органічно розвиненої держави, - один з пізніх результатів історії, що має найбільш важливе значення для суспільної свободи і розумного державного устрою, хоча, як вже було відмічено вище 141, цей принцип, правда, викликає повагу, але здебільшого залишається незрозумілим. Колишні монархії, чисто феодальні монархії, а також деспотії, саме тому являють собою в
  4. § 320
    монарха. Інша сторона суб'єктивності полягає в тому, як вона довільно виявляє себе в громадській думці як найбільш зовнішнього явища. Суб'єктивність монарха абстрактна в собі, але вона повинна бути чимось конкретним і як такий бути ідеальністю, поширюю ^ щейся на ціле. Державою мирного часу є така держава, в якому перебувають всі галузі
  5. Шарль Луї Монтеск'є (1689-1755)
    монархії основним моральним принципом є честь, під якою Монтеск'є має через забобони, пов'язані з чинами, родовитістю і т.п. Він піддає критиці «помилкову честь» і вдачі феодально-абсолютистської монархії. Але, тим не менш Монтеск'є був прихильником, ідеологом політичного компромісу буржуазії і дворянства. Осн. соч. Монтеск'є: «Перські листи» (1721), «Про причини величі і
  6. До § 274
    абсолютне право народу є його абсолютна обов'язок бути організованим в собі, становити держава ; це - абсолютна необхідність, але народ, як вже було сказано, часто й охоче відлучають від цієї необхідності. Так, свобода, рівність - суттєві визначення народу, народ повинен бути вільний; але в якості абстракції, в розумінні, згідно з яким народ не повинен бути
  7. Особистість
    монархів і його наступників. Від першої дружини - Клод Французької - король мав сімох дітей (у т. ч. майбутнього короля Генріха II). Другий шлюб - з Елеонорою, сестрою Карла Габсбурга, - був
  8. 3. ЛЮДИНА І ЙОГО СУТНІСТЬ. ДЕРЖАВНЕ ПРАВЛІННЯ
    абсолютна монархія ". І будує він її на підставі наступного тези: жодна людина не народжується вільною. Оскільки несвободу людини Филмер обгрунтовує історично, починаючи її в буквальному сенсі" від Адама ", який проголошений перший "абсолютним монархом", остільки і Локк крок за кроком відтворює і піддає критиці Філмеру-ську трактування біблійного переказу про Адама. Ця частина
  9. Валиуллин К.Б., Заріпова Р.К.. Історія Росії . XX століття. Частина 2: Навчальний посібник. - Уфа: РІО БашГУ, 2002. - 234 с., 2002
    монархії і панівних класів, встановлення радянського тоталітарного режиму, насильницької модернізації і розпаду СРСР. Простежується , як при кожній зміні суспільного ладу країна успадковувала минулі державні традиції, які погіршили, поряд з іншими причинами, кризові явища в російському суспільстві. Книга розрахована на студентів, аспірантів і всіх тих, хто цікавиться
  10. ТЕМА 18 Італійські держави XIV-ХУвв. Священна Римська імперія німецької нації Криза універсалістської державності
    монархії і посилення «магнатських»
  11. Аристократія
    монархії, але і демократії. Прообразом аристократії є плем'я. Дуже часто племінна аристократія реалізується у формі ради старійшин або зборів ватажків пологів. Ми майже ніколи не бачимо аристократію в чистому вигляді. Зазвичай вона зустрічається в складових політичних системах - разом з монархією, разом з демократією або разом з обома, і ніколи не зустрічається спільно з одним з
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка