Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія релігії → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх ГЕГЕЛЬ. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ В ДВОХ ТОМАХ / ТОМ 2 / МОСКВА, 1977 - перейти до змісту підручника

2. Абсолютна поділ

Однак, по-друге, воно приходить до абсолютного поділу. Яким чином це розходження має місце? Actu72 мислення не обмежена. Найближче відмінність полягає в тому, що дві сторони, які, як ми бачили, - відповідають принципам двоякого роду, різні за своїм вихідним пунктам. Одна сторона, суб'єктивне мислення, є рух мислення, оскільки воно ис-ходить з безпосереднього, одиничного буття і підноситься в ньому до загального, нескінченного, як це має місце в першій доказах буття бога. Оскільки мислення прийшло до загального, воно не обмежена, його кінець - це нескінченне чисте мислення, так що зникає всякий туман кінцівки; тоді воно мислить бога, всяке відокремлення зникає, і таким чином покладено початок релігії, мисленню бога.
Друга сторона має інший вихідний пункт: вона виходить з загального, з результату того першого руху, з мислення, з поняття. Але загальне є знову-таки рух в собі самому, відмінність себе в собі; таким чином, воно зберігає в собі відмінність, але так, що останнє не замутняет загальне. Тут загальність має в собі деяке розходження і збігається з самою собою. Таким є абстрактне зміст мислення, абстрактного мислення, яке є отриманий результат.

Обидві сторони, таким чином, протистоять один одному. Суб'єктивне мислення, мислення кінцевого духу, також є процес, є опосередкування в собі, але цей процес виявляється поза його, позаду нього, і лише оскільки воно піднялося, починається релігія; таким чином, в релігії виступає чисте, нерухоме, абстрактне мислення, а конкретне , навпаки, дістається його предмету, бо це мислення, яке починає зі загального, розрізняє себе і тим самим збігається з собою, це конкретне є предмет для мислення як мислення взагалі.

Це мислення, таким чином, є абстрактним мисленням і тому кінцевим, бо абстрактне звичайно, а істина є конкретне, є нескінченний предмет.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Абсолютна розділення "
  1. 4. Правомірність уявлення про матерію як про єдину прафізіческой, метафізичної реальності, вероятностно обумовлює виникнення фізичного буття
    абсолютної ідеї »Гегеля як єдиного метафізичного першооснови фізичного буття Цікава спроба пошуку метафізичного першооснови фізичного буття у Гегеля. Як відомо, в якості такого метафізичного першооснови у Гегеля виступає абсолютна саморазвивающаяся ідея, по відношенню до якої природа виступає як її іно-буття. Відомо також, що абсолютна ідея Гегеля активна
  2. Чи не Дух, не розум, а тільки природа
    абсолютно завжди, тільки ця кінцева природа була реальною. Пішов справжній Дух, пішов справжній розум, і на їх місці залишилася тільки монологічна природа та її функціональна придатність. Розділений, дуалістичний Висхідний світ поступився місцем настільки ж розділеному, дуалистическому спадну світу. І ми, представники епохи сучасності та постмодерну, блукаємо в межах цієї низхідній
  3. Введення 1
    абсолютних ідей, Кант говорить про непознаваемой речі в собі, Ленін говорить про об'єктивну істину і т. д. Будучи сенсуаліст (ірраціональний містицизм не вітається зі зрозумілих причин), ми чітко розуміємо, що природа «в якомусь вигляді дана нам» тобто те, «як вона відкривається нам» у змісті даних органів почуттів, може істотно відрізнятися від природи «як вона є насправді». 3
  4. Домінування спадного шляху
    абсолютного Духа, Духа, який проявляється в послідовних стадіях свого розвитку. Як незабаром висловив це колега Шеллінга Гегель, Дух - це не Одне на відміну від багатьох, але самий процес вираження Одного через Багато чого, - нескінченна діяльність, що виражає себе в самому процесі розвитку. Як ми сьогодні сказали б, Дух виражає себе у всьому процесі
  5. 2. Вплив поділу праці на суспільний розвиток Поділ праці як соціальний закон
    поділ суспільної праці "(1893). На його думку, розподіл праці "складає необхідна умова матеріального та інтелектуального розвитку товариств, джерело цивілізації"; це - закон, який управляє товариствами "майже без їх відома" 3. Вивчивши поділ суспільної праці, соціолог знаходить можливість пізнати суть суспільства, його явні та латентні (приховані) функції його структур,
  6. Крах Космосу
    поділ Великої Трійки, виявилося в той Водночас великою трагедією. Досягнення сучасності почало переростати в біду сучасності, і саме на цьому етапі знаходиться сучасний світ і культура постмодерну: роздроблене життєвий простір, в якому «я», мораль і наука готові вчепитися в горло один одному. Вони борються не за інтеграцію, а за панування. Кожен елемент Великої Трійки намагається
  7. Его і придушення
    розділене Его просто завдавало на карту світ емпіричної природи за допомогою репрезентативною моделі знання. Якщо в цьому процесі Его руйнувало і розвінчують природу, тим краще! Саме за допомогою розкриття загадок природи Его звільняло себе! Чим більш зрозумілий світ, сказало Его, тим мені краще. Але табір Еко був вкрай стурбований цим, його прихильники вказували на те, що розвінчування
  8. 5. 2. 4. організація
    поділом праці. При цьому поділ праці характеризується як форма координації виробництва; трудящі повинні знати, чим займаються їхні колеги, і погоджувати свою діяльність з їх роботою. На основі вищесказаного організацію можна визначити як соціальну систему, в якій суб'єкти, які усвідомлюють свою приналежність до даної системи, діють для досягнення спільної мети.
  9. Співпраця та боротьба двох систем - соціалістичної і капіталістичної - в економічній області в період загальної кризи капіталізму
    поділі праці в капіталістичному світі, і ті, що будуються на принципово інших підставах - на соціалістичному міжнародному поділі праці. З цього положення випливає принципова відмінність міжнародних економічних відносин СРСР і країн народної демократії від міжнародних економічних відносин капіталістичних країн. Звідси одне із завдань курсу: простежити розвиток
  10. 4. ФІЛОСОФІЯ ДУХУ ГЕГЕЛЯ
    абсолютний дух), логічна ідея, мислення, розум, розум. Це ціла "семи? ' понять, які характеризують духовне. У гегелівської філософії є ??в якійсь мірі єдина інтерпретація цих понять, тобто така інтерпретація, щодо якої потрібна особлива історико-філософська реконструкція. Можна виділити три зрізу, три виміри, що відносяться до всіх цих понять розуму у Гегеля. Перше
  11. Дефініція 4
    абсолютної непроникністю. Наповнення простору з абсолютною непроникністю можна назвати математичним у с непроникністю лише відносною - динамічним наповненням простору. Примітка 1 Згідно чисто математичному поняттю непроникності (який не передбачає ніякої рушійної сили як спочатку властивою матерії), ніяка матерія не піддається стисненню, якщо тільки вона не
  12. 4.5 Підсумки антіюліанітской полеміки для севіріан і халкідонітов: посилення орігеністов
    поділу), а для халкідонітов-нову фазу полеміки проти орігенізма, яка ледь не призвела до ще одному великому поділу, цього разу вже серед тих, хто взяв П'ятий Вселенський собор. Для севіріан орігенізм з внутрішньо притаманним йому прагненням до двухсуб'ектной христології ніколи не уявляв такої ж значної небезпеки, як для халкідонітов. В Севи-рианским середовищі
  13. 3.1 Розробка моделі процесу сушіння в БСУ.
    поділі процесу сушіння на два етапи - стаціонарний і нестаціонарний. З експериментальних даних видно [9], що 1-й етап сушки являє собою процес, де швидкість сушіння практично не залежить від часу. Цей етап, як показують експерименти, є найтривалішим за часом і являє собою власне сушку, т. е. випаровування вологи з матеріалу (див. п.п. 1.1).
  14. Абсолютна мистецтво
    - (від лат. absolutus - необмежений, безумовний) - концепція в сучасної буржуазної естетики (Ю. Клаус, В. Гесс тощо), в рамках якої робляться спроби теоретично обгрунтувати спрямованість авангардистського мистецтва до звільнення від всякого життєвого
  15. Два питання: метафізика і епістемологія
    абсолютними характеристиками?) На наш погляд, єдиною філософської онтологічної концепцією, з якою погоджено подібне уявлення про відносність «абсолютних характеристик» (наприклад, довжина тіла), є метафізичний реалізм. Тільки в цьому випадку ми можемо не відмовлятися від абсолютності характеристик і одночасно бути впевненими в тому, що світ, який нас оточує,
  16. § 3. Поділ триадическими відносин 233.
    поділ триадическими відносин. Але поки ми не зустрілися з різними видами aposteriori і, таким чином, не були приведені до розуміння їх важливості, опису a priori значать небагато - не сказати щоб зовсім нічого, але небагато. Навіть коли, здається, ми вже ототожнили ті різновиди, що передбачаються apriori, з тими різновидами , до розуміння важливості яких нас наводить досвід
  17. 3. анормальними поділ праці Аномія
    розподіл праці, яка, в свою чергу, веде до аномії. Аномія - неузгодженість ціннісного світу , розхитування базових цінностей, моральних норм та ідеалів, змішання законного і незаконного. Аномія проявляє себе у функціональній рассогласованности елементів соціальної структури, в конфліктах між поколіннями і соціальними групами, в девіантну поведінку, втрати волі до життя,
  18. Глава V ПРО ІСТИНИ ВЗАГАЛІ
    поділ знаків згідно взаємною згодою чи незгоді самих речей між собою. Під з'єднанням або поділом знаків слід розуміти те, що інакше називають пропозицією. Теофіл. Але небудь епітет не представляє собою пропозиції, як, наприклад, вираз мудра людина, хоча тут є з'єднання двох термінів. Точно так само заперечення є щось інше, ніж поділ, так