Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаЗарубіжна літератураКамю Альбер → 
« Попередня Наступна »
Камю А.. Бунт людина. Філософія. Політика. Мистецтво: Пер. з фр. - М.: Политиздат. - 415 с. - (Мислителі XX століття)., 1990 - перейти до змісту підручника

абсолютного заперечення

Історично першим і послідовним був штурм, зроблений маркізом де Садом, який сконструював бойову машину із зібраних воєдино аргументів вільнодумства аж до абата Мельє і Вольтера *. Його заперечення прийняло, само собою зрозуміло, самі крайні форми. З бунту Сад виводить тільки абсолютне «ні». Що говорити, двадцять сім років тюрми не сприяють примирительному складу розуму. Настільки тривале ув'язнення виховує лакеїв або вбивць, а в деяких випадках і того й іншого в одній людині. Якщо душа настільки міцна, що здатна і на каторзі виробити аж ніяк не рабську мораль, то це буде, як правило, мораль панування.

Будь етика самотності припускає силу. У цьому сенсі Сад являє собою яскравий зразок: на жорстокість суспільства по відношенню до нього він відповів такий же неколебимой жорстокістю. Всупереч захоплених вигуків і непомірним вихвалянням наших сучасників, письменник він другорозрядний. Сьогодні його винахідливо вихваляють, але за мотивами, нічого спільного е літературою не мають.

В його особі шанують філософа в оковах і першого теоретика абсолютного бунту. Він і насправді міг бути таким У тюремних стінах мрії немає меж, реальність не заважає їй парити. Розум, закутий у кайдани, настільки втрачає в ясності, наскільки виграє в пристрасності.

Сад знав тільки одну логіку - логіку почуттів. Він не заснував нову філософську систему, а тільки віддавався жахливої ??мрії гнаного людини. Виявилося, однак, що мрія ця - пророча. Люте вимога свободи завело Саду в царство рабства; його безмірна жадоба життя, нині недоступний, від одного нападу люті до іншого втамовує мареннями про вселенському руйнуванні. Принаймні в цьому Сад - наш сучасник. Підемо за ним через ряд його заперечень.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " абсолютного заперечення "
  1. § 6
    абсолютний момент кінцівки або відокремлення Я. Примітка. Цей другий момент визначення, так само як і перший, є негативність, зняття в якості першого, а саме зняття першої абстрактної негативності. Подібно до того як Особливе міститься в загальному, другий момент вже міститься в першому і є лише полагание того, що перший вже є в собі; перший момент як перший для себе не є
  2. ВИКЛАД Телеологічні І онтологічний доказ В Лекції з філософії релігії, прочитавши У 1827 р.
    абсолютне буття, нескінченне визначається в ньому не тільки як нескінченне взагалі, але на противагу визначенню випадкового як абсолютно-необхідне; істинне - це абсолютно-необхідна істота, не просто буття, сутність. Отже, тут додаються вже інші визначення, і взагалі число таких доказів може рости дюжинами, тому що кожна сходинка логічної ідеї може для цього
  3. 1 Поняття абсолютно необхідного існування взагалі
    абсолютно, покладено її існуванням. Логічні відносини між річчю як чимось можливим і її предикатами залишилися б при цьому незачепленими. Однак ці відносини суть щось абсолютно інше, ніж просте полагание речі з її предикатами, в чому і полягає існування. Таким чином, небуттям скасовується не те, що покладається в речі, а щось інше, і в цьому сенсі тут ніколи не має
  4. 3. Релігія істини і свободи
    абсолютна істина, є результатом всієї філософії; в його чистій формі цей результат є логічне, але він є також і результат розгляду конкретної світу. Істиною є те, що природа, життя, дух цілком органічні, що всяке розрізнення є лише дзеркало цієї ідеї, так що вона представляється в ньому як в чомусь окремому, як процес у ньому, так що в ньому самому проявляється це
  5. § 82
    заперечення цього свого заперечення; допомогою цього процесу свого опосередкування, повернення до себе з свого заперечення, воно визначає себе як дійсне і діюче, тоді як спочатку воно було тільки в собі і щось безпосереднє. Додаток. Право в собі, загальна воля, як суще ^ редньо яке визначається особливою волею, знаходиться у відношенні до несуттєвому. Це відношення
  6. ірраціоналізм
    заперечення і racio rationalis - розумності) - методологічний принцип тлумачення природи моральності, характерний для ряду буржуазних теорій моралі. Елементи моралі ірраціоналізму можна знайти в судженнях К'єркегора, Шопенгауера та ін
  7. 4. Діалектика як вчення про розвиток. Основні закони діалектики.
    Абсолютно нерухомий матеріальний об'єкт? Що виражає закон заперечення заперечення? Що є джерелом розвитку? Який механізм розвитку і який закон його
  8. Матеріалістична діалектика.
    Заперечення заперечення. (Маркс і Енгельс стверджували, що це - гегелівські закони. Насправді Гегель ніде не говорив про закони діалектики. Концепція законів діалектики - спрощена, примітивна інтерпретація діалектичних ідей Гегеля.) Як бачимо, на першому плані в марксистській діалектиці-закони (діалектики) . Вони важливіше явищ, так як управляють ними, а безладдя та хаосу начебто немає. Коли
  9. АБСОЛЮТНА РЕЛІГІЯ
    абсолютного; на його частку припадає визначеність і тим самим кінцівку; бог є самосвідомість, він знає себе в деякому відмінному від нього свідомості, яке в собі є свідомість бога, але воно таке і для себе, оскільки воно знає свою тотожність з богом, тотожність, опосередковане, однак, запереченням кінцівки. Це поняття становить зміст релігії. Бути богом - це означає відрізняти
  10. Інший шлях вирішення конфлікту
    абсолютної ідеалізації "західного способу життя", про який в той час мали уявлення в основному по передачам ВВС, " Голосу Америки "і джинсам, якими торгували фарцовщики у" Дитячого світу ". Отже, молодому поколінню, реально вступає в доросле життя, вітально необхідна ідея як предмет віри, об'єкт вірності. Ідея, якою можна служити. Ідея, заради якої молодий чоловік був би
  11. 4.1. Гегель
    абсолютний ідеалізм. Він вважав, що світ є саморозвиток абсолютного духу, який проходить три стадії: 1) Ідея (теза) - затвердження. 2) Природа (антитеза) - заперечення. 3) Дух (синтез) - заперечення заперечення. Природа є заперечення Ідеї. Дух - повернення Ідеї до самої себе. На цій стадії здійснюється синтез логічної ідеї і матеріальної природи, тобто синтез мислення і буття. Гегель був
  12. Перехід до наступної сходинки
    абсолютною вимогою своєї безпосередньої одиничності, піднялося над турботою про цю безпосередній одиничності і утихомирюється в субстанциальной, об'єктивної мощі: тільки моральне, загально розумне має значення в собі і для себе істотного, і свобода самосвідомості полягає в суттєвості його істинної природи і його розумності. Таким є ціле цього відношення, яке увійшло тепер в
  13. 45 Як поєднуються система абсолютного ідеалізму і діалпю іческого метод Гегеля?
    Абсолютний пан індивідуального - смерть Ідеалістична система і діалектичний метод у філософії Гегеля органічно пов'язані, бо він розуміє діалектику як спосіб існування абсолютного ідеального початку, спосіб його саморозвитку і самопізнання. Світ є розвивається абсолютна ідея. Вихідний принцип філософії Гегеля - діалектичне тотожність буття і мислення. Тому Гегель
  14. 6 * Необхідна істота містить вищу реальність
    заперечень самої сутності речей; якщо погодитися з цим, то напрошується й інший висновок: саме це необхідна істота повинна мати на числі своїх предикатів заперечення, а аж ніяк не одну тільки реальність. Однак звернемо свою увагу на встановлене нами поняття цього необхідного істоти. У його існуванні спочатку дана його власна можливість. З того, що існують ще інші
  15. Про так званий парадоксі свободи
    абсолютної свободи не буває (свавілля, свавілля - не свобода; та й вони мають свої кордони). Реальна свобода завжди обмежена і ззовні, і зсередини (ззовні: зовнішньою необхідністю, обставинами; зсередини: потребами і боргом). А те, що в результаті вільних виборів до влади може прийти тиран-диктатор (як це було в 1933 році в Німеччині), говорить лише про те, що свобода сама по собі не
  16. с. Культ
    абсолютне взагалі. Міф про Адоніса пов'язаний і з грецькою міфологією. У грецькому міфі матір'ю Адоніса була Афродіта; вона сховала своє дитя в ящик і принесла його в Аід12. Однак, коли Афродіта пізніше зажадала, щоб їй повернули її дитя, Персефона відмовилася виконати її вимогу. Зевс вирішив їх шор таким чином: кожна богиня залишає у себе Адоніса третину року; останню третину року він
  17. § 7. Типи Апагогіческое доказів.
    Заперечення вірного положення С - не-С. Таким чином, вже на початку догазательства затверджується альтернатива: А чи не-а, і нічого третього. Зворотно, якщо на початку або в самому ході докази застосовується закон виключеного третього, то чи доказ ведеться від протилежного, або останнім міститься в доказі як складова частина. Справді, додаток його припускає на початку і в
  18. Фрідріха Вільгельма Ніцше (1844 - 1900).
    Заперечення. Він виходив з того, що історично склалися і отримали панування в Європі форми моралі стали основною перешкодою на шляху піднесення людини і встановлення між людьми щирих відносин. Ніцше розумів філософію як етику. Основні етичні принципи і положення викладені в книгах Ніцше: «Людське, занадто людське», «По той бік добра і зла», «До генеалогії моралі»,