Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕтика → 
« Попередня Наступна »
А. М. Пронін. ЕТИКА І ЕСТЕТИКА, 2003 - перейти до змісту підручника

Абсолютна мистецтво


- (від лат. Absolutus - необмежений, безумовний) - концепція в сучасній буржуазній естетиці (Ю. Клаус, В. Гесс тощо), в рамках якої робляться спроби теоретично обгрунтувати спрямованість авангардистського мистецтва до звільнення від всякого життєвого змісту.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Абсолютна мистецтво "
  1. СИНТО (синтоїзм)
    абсолютний пріоритет належав синтоистским жерцям. При імператорському дворі існувала Палата Божеств, жерці якої професійно відправляли обряди, покликані забезпечити родючість в масштабах країни (провідна роль належала спадковим жерцям з родів Накатомі, Імібе і Урабе). Що стосується сільських громад, то там ці обряди найчастіше вирушали самими сільськими жителями,
  2. ЛІТЕРАТУРА
    мистецтві. - М., 1987. Данте Аліг'єрі. Божественна комедія / / БВЛ. - М., 1967. Документи з історії університетів Європи XIV - XV ст. - Воронеж, 1973. Життєписи трубадурів. - М., 1993. 21.Заборов М.А. Історія хрестових походів у документах і матеріалах. - М., 1977. 22.Італьянскій гуманізм епохи Відродження: Збірник текстів. - Саратов, 1984-1988. - Ч. I-II. Італійські гуманісти XV в. про
  3. § 1. Громадсько-політичне життя
    абсолютно прив'язаної до непу силою. Бухарін неодноразово говорив про небезпеку проростання з непу бюрократичної системи. Щоб уникнути цього, потрібні були новаторські дії, але жодна зі сторін їх не запропонувала. Починаючи з хлібозаготівельного кризи (1927-1928 р.), партію і суспільство все більше і більше стала затягувати машина «надзвичайлівки», зведена в систему. Після того, як була
  4. Певний внесок в естетику внесли теоретики класицизму.
    Абсолютної ідеї, яка в подальшому саморозкриватися в релігії, а потім у філософії. З точки зору. Гегеля мистецтво є не що інше, як творче «самовідтворення» людини в зовнішніх предметах і явищах. У процесі художнього творчості людина, за Гегелем, подвоює себе, олюднює природу, втілює в зовнішніх предметах свою родову сутність. Гегель вперше в
  5. ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
    абсолютної повноти буття, активно переживає це невимовне стан і отримує новий суттєвий заряд духовної енергії, духовно збагачується. Або коротше: естетика - наука про неутилітарні суб'єктно-об'єктних відносинах, в результаті яких суб'єкт через посередництво об'єкта досягає абсолютної особистої свободи і повноти буття і зовсім коротко: естетика - це наука про гармонію людини з
  6. Естетика Стародавньої Греції.
    Абсолютно прекрасне. Саме по собі прекрасне, краса пов'язується ним з такими поняттями, як злагодженість, домірність, визначеність. Для неї повинна бути характерна обмеженість величини. Вища прекрасне є людина. І тут важливо, за Арістотелем таке поняття як органічна цілісність. Він розрізняє благе (добро) і прекрасне і робить значний внесок у розуміння природи мистецтва.
  7. Естетика Середньовіччя.
    Абсолютна краса є Бог. Думки Платона про надчуттєвого світі ідей були тут доведені до межі. Але Платон через цю містифікацію робив крок до осягнення природи людини. До осягнення того, що людина живе в світі ідей, його діяльність заснована на ідеях, на втіленні в життя ідей. А тому й взаємодія людини з предметним світом засноване на сприйнятті співвідношення ідеї та
  8. Німецька класична естетика.
    Абсолютного поняття. Історичний шлях мистецтва є ступені розвитку ідеалу прекрасного. У мистецтві людина подвоює себе і робить споглядати, чуттєво сприйнятим свій внутрішній
  9. Категорія «прекрасне»
    мистецтв, на знаходженні відповідних виразних засобів. В епоху Відродження існуючий образ уявлень про прекрасне, був збережений. Про це говорить саме мистецтво того періоду. Але разом з тим людина епохи Ренесансу шукає красу в природності, в самому по собі бутті людини. У мислителів і художників цього часу Бог не заперечується, але він ніби розчиняється в цьому світі,
  10. Інформаційні методи дослідження мистецтва
    абсолютна рівність (3) недосяжно, введемо в розгляд величину відхилення від «золотого перетину» БЗС, а саме: БЗС = | КЦБ - КБМ |, (5), де КЦБ і КБМ суть конкретні значення відносин a / b і b / c за умови, що a = b + c. Величина БЗС, визначається за формулою (5), є єдино точної математичної оцінкою відповідності реальних параметрів (статичних або динамічних) закону
  11. Проблема творчості в історії філософії
    мистецтво, ремесло ). Для більшості древніх мислителів характерне переконання в вічне існування космосу. Творчість як створення нового і унікального непричетне до сфери божественного. Навіть у Платона, який вчить про творіння космосу, творчість розуміється дуже своєрідно: деміург творить світ «... згідно з тим, що пізнається розумом і мисленням і що не підлягає зміні». Таким чином,
  12. ТЕМА 10. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА Ф.В.Й. Шеллінг
    абсолютному творі мистецтва? Чому мистецтво є зображенням «вічних первообразов»? У чому необхідність ідеї богів і образів світу богів для мистецтва? У силу чого боги набувають незалежне поетичне існування? Як «світ богів» пов'язаний з фантазією? Що виробляє діяльність фантазії і в чому полягає «загальний закон фантазії»? За рахунок чого міфологія є умовою
  13. 2. ОСНОВНІ ЕСТЕТИЧНІ КАТЕГОРІЇ
    абсолютно голий і покритий рухливій ще мильною піною. Йти йому було нікуди. Він скоріше погодився б сісти до в'язниці, ніж здатися в такому вигляді. Залишалося одне - пропадати. Піна лопалася і палила спину. На руках і на обличчі вона вже застигла, стала схожа на паршу і стягувала шкіру, як бритвений камінь. Так минуло півгодини. Інженер терся об вапняні стіни, стогнав і кілька разів безуспішно
  14. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
    Абсолютного, Бога, що творить всі Суще, в т.ч. і природу. Так природа отримує відносну самостійність. В етиці Спінози є його відома теза «Свобода є пізнана необхідність». Але вона не відображає реальної морально-правової свободи в суспільстві, яка передбачає вибір з альтернатив. Це показало подальший розвиток історії. Філософські погляди Гоббса (1588-1679) базуються на
  15. Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    абсолютної ідеї. Короткий зміст 1. Еволюція філософських поглядів Канта, «докритичний» і «критичний» періоди його творчості. Обгрунтування Кантом загальності і необхідності наукового знання, простір і час - апріорні форми чуттєвості, розум і проблема об'єктивності пізнання. Розум і. Явище і «річ у собі», природа і свобода. У філософії Канта центральною проблемою
  16. 2.Классіческій період античної філософії. Софісти. Етичний раціоналізм Сократа.
    Абсолютного, все відносно - і знання (можна одне і теж твердження довести і спростувати) і мораль. Прикладом стародавнього софізму є софізм «Рогатий»: «То. що ти не втратив, ти маєш; ти не втратив роги, отже, ти їх маєш ». Ось ще приклад, як два софіста вирішили запитати простої людини по імені Ктісіпп.: «Скажи-ка, чи є у тебе собака?» - «Є й дуже зла», - відповідав
  17. 1. Німецька класична філософія.
    Абсолютно достовірно, надійно, має якості загальності і необхідності. Апріорними є категорії розуму, закони (збереження, причинності, взаємодії), простір і час як форми. Будучи загальними і необхідними закони належать не самій природі, а людському розуму, простір і час не форми існування речей, а форми чуттєвого споглядання 1. людини - до