Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія релігії → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх ГЕГЕЛЬ. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ В ДВОХ ТОМАХ / ТОМ 2 / МОСКВА, 1977 - перейти до змісту підручника

АБСОЛЮТНА РЕЛІГІЯ

Ми прийшли до реалізованому поняттю релігії, до досконалої релігії, в якій поняття само є для себе предметом.

Ближче ми визначили релігію як самосвідомість бога; в якості свідомості самосвідомість має деякий предмет і усвідомлює себе в цьому предметі; цей предмет теж є свідомість, але свідомість, яка виступає як предмет, а тим самим кінцеве свідомість, відмінне від бога, від абсолютного; на його частку припадає визначеність і тим самим кінцівку; бог є самосвідомість, він знає себе в деякому відмінному від нього свідомості, яке в собі є свідомість бога, але воно таке і для себе, оскільки воно знає свою тотожність з богом, тотожність, опосередковане, однак, запереченням кінцівки.

Це поняття становить зміст релігії. Бути богом - це означає відрізняти себе від самого себе, бути своїм власним предметом, але в цьому отличении бути ідентичним з самим собою, тобто бути духом. Це поняття тепер реалізовано, свідомість знає це зміст і знає себе включеним в цей зміст: вона сама є моментом у понятті, яке є процес бога. Кінцеве свідомість знає бога лише остільки, оскільки бог знає в ньому себе; таким чином, бог є дух, і саме дух своєї громади, тобто тих, хто його шанує. Це - досконала релігія, поняття, що стало для себе об'єктивним. Тут відкрилося, що таке бог; він більше не є чимось потойбічним, невідомим, бо він сповістив людям, що він є, і не просто у зовнішній історії, а в свідомості.

Отже, тут ми маємо релігію явища бога, оскільки бог знає себе в кінцевому дусі.

Бог абсолютно відкритий. Таким є тут ставлення. Перехід полягав у тому, що ми бачили, як це знання бога в якості вільного духу ще обтяжене кінцівкою і безпосередністю; це кінцеве ще має бути усунуто за допомогою роботи духу; воно є нікчемним, бо ми бачили, як це нікчема відкрилося свідомості. Нещастя, страждання світу було умовою, підготовкою суб'єктивної сторони до свідомості вільного духу як абсолютно вільного і тим самим нескінченного духу.

Ми зупинимося спочатку на загальному цієї сфери.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " АБСОЛЮТНА РЕЛІГІЯ "
  1. 1. Визначення елемента
    абсолютної істини. Релігія, отже, має зміст, і зміст є предмет, релігія є релігія людей, а людина є також мислячим свідомістю, отже, ідея повинна бути також для мислячого свідомості; але людина є не тільки мислячою (поряд з іншими своїми здібностями), лише в мисленні він є воістину, тільки для мислення існує загальний предмет, сутність
  2. 401 - Які цінності досі брали гору?
    Абсолютна аморальність засобів. 233 Загальний висновок: досі існували вищі цін ності представляють спеціальний випадок волі до влади; iS мораль як спеціальний випадок аморальності.
  3. РОЗДІЛ VII Чесноти і щастя народу - слідство не святості його релігії, але мудрості його законів
    релігії, але мудрості його
  4. Питання перший
    релігія, не заснована на догматі безсмертя душі і на вірі в вічні кари і відплати, по необхідності помилкова; але іудаїзм не знав цих догм, а значить, далеко не підтримуваний провидінням, він, згідно з вашими власним принципам, є помилковою і варварською релігією, противопоставляющей себе провідеіію ». Єпископ цей мав і інших супротивників, заперечувала йому, що безсмертя душі було
  5. Розділ перший
    релігії, рекомендували видалення від громадських справ, наукові заняття і взаємна згода. Секта ця являла собою суспільство друзів, бо їх головною догмою була дружба. Аттик, Лукрецій, Меммій і ще деякі люди подібного складу здатні були на досить чесне спільне існування; такий стан спостерігається у всіх країнах. Що ж, філософствуйте, скільки вашій 23 Вольтер душі
  6. АВТОРИТЕТ
    релігій, що досяг, тією чи іншою мірою авторитету,
  7. 2. Філософія і світогляд.
    Релігія, філософія. Історично першою була міфологія - світогляд стародавнього суспільства, що містить в собі як фантастичне, так і реалістичне сприйняття навколишньої дійсності. У міфах з'єднані зачатки знань, елементи вірувань, етичні установки, здогадки, вигадки. Основні риси міфу: олюднення і одухотворення природи; нерозчленованість світу, невиділений людини з Космосу;
  8. 32. Походження ісламу
    релігією. Він виник трохи більше 16 століть тому - приблизно в VII ст. Іслам має християнські корені, саме цим можна пояснити те, що в Корані міститься норма, іменована «дхімма». Дхімма - це навіть скоріше статус. Він передбачає як би більш поважне ставлення до прихильні нцам християнства і євреям. Іслам - це друга після християнства за кількістю прихильників релігія світу. Само
  9. АЛЕГОРІЯ
    релігії, фольклорі, мистецтві для персонифицированность, уособлення розумових форм і художніх
  10. Після полону євреї не встановили держави.
    Релігія була спотворена), то в результаті ні щодо державного управління, ні в питаннях релігії не можна розібратися, кому належала верховна влада. Ось чому ми можемо зробити висновок на підставі Старого завіту, що всяке особа, яка мала у євреїв верховну владу в державі, мало також верховну владу в питаннях релігійного культу і представляло обличчя Бога, тобто Бога-Отця, хоча Бог
  11. Проблема пошуку єдиного метафізичного початку фізичного буття в постантічной філософії
    абсолютної ідеї »Гегеля як єдиного метафізичного першооснови фізичного буття. Рекомендована література 1. Філософський енциклопедичний словник. М.: Радянська енциклопедія, 1983. 2. Введення у філософію: Підручник. М., 1989. 3. Джовані Реалі і Даріо Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. Середньовіччя. СПб., 1994. Т. 2. 4. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія: