НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиВибрані філософські праці й промови → 
« Попередня Наступна »
Кругліков В.А. Конгеніальність думки. Про філософа Мераба Мамардашвілі. - М.: Видавнича група «Прогрес» - «Культура» - 240 с., 1994 - перейти до змісту підручника

Абел Мамардашвілі, лікар-психіатр

З дня передчасної кончини нашого дорогого Мераба минуло більше року, але мені все ще важко і сьогодні спокійно згадувати про нього і міркувати про те, яким «був» ця непересічна людина, що він любив і чого не любив, чим захоплювався, як жив і мислив.

Спробую все ж, відгукуючись на ваше прохання, хоча б коротко розповісти про його дитинство і юність, про дні, які ми провели разом.

Батько Мераба і мій батько були дуже дружними двоюрідними братами-однолітками, обидва народилися в Лечхумі (гірська область Західної Грузії). Обидва зробили подібну військову кар'єру, були все життя близькі і навіть померли в один і той же рік (батько Мераба помер від серцевого нападу через місяць після смерті мого батька в 1970 р.). Добра і вірна дружба наших батьків, яка грунтувалася, звичайно ж, не тільки на спорідненої, а й на морально-духовної близькості, передалася і нам, їх синам.

Ми теж були однолітки. Я на чотири місяці був старший Мераба, і це давало мені в дитинстві можливість жартував з приводу свого «старшинства», хоча внутрішньо я завжди відчував його перевагу. У ньому вже тоді проступала якась своєрідна, що вирізняла його від всіх нас, зосередженість, заглибленість «у себе», в далеко не дитячі запитання про таємниці людського життя і смерті, про нескінченність і просторі.

Особливо ми зблизилися з Мерабом за останні чотири шкільні роки, які провели буквально пліч-о-пліч, сидячи незмінно за однією партою з 8-го по 11-й клас чоловічої середньої школи № 14 м.Тбілісі, яку закінчили в 1949 році з відзнакою. Потім ми часто і тепло згадували нашу школу, в якій не лише педагоги були чудові, але і вся атмосфера відрізнялася якоюсь особливою людяністю, духовністю. Не випадково стільки цікавих людей вийшло з її стін. З нами разом навчалися в ті роки такі згодом відомі вчені та громадські діячі, як С.Матінян, Є.Примаков, Ш.Шахназаров, Б.Рацера, І.Букреев, А.Шарашенідзе, І.Е.Іванян і багато інших.

Серед цієї талановитої молоді явно виділявся Мераб. Дуже здібний в усіх відношеннях, він міг би стати чудовим фахівцем у будь-якій області знань. Все йому давалося легко. Але особливу схильність він виявляв до гуманітарних наук. Історія, література, мови були його улюбленими предметами. Читав він багато, швидко і жадібно. Читав постійно, не звертаючи уваги на те, що лікарі заборонили йому це робити з-за прогресуючої короткозорості.

Навіть в класі, якщо урок здавався йому чомусь нецікавим, він читав, тримаючи книгу під партою. Але - що нас незмінно вражало - при цьому він ніколи не втрачав орієнтації, пам'ятав про все що відбувається, чітко фіксуючи всі, і якщо педагог в цей час звертався до нього і про щось питав, Мераб завжди відповідав правильно і винахідливо.

Мераб був настільки допитливим і талановитою людиною, що вже в ранній юності вмів цілеспрямовано і фундаментально поглиблювати свої знання, уникаючи дилетантизму. Закінчуючи школу, він здавався людиною, що закінчили університет, настільки широко вже був утворений. Поступаючи на філософський факультет Московського університету, він блискуче знав літературу, історію, філософію та англійська мова, філософією Мераб цікавився мало не з дитинства, а в останніх класах школи особливо багато і наполегливо займався нею, роблячи це грунтовно, вкладаючи в це всі сили своєї душі і серця. Що ж стосується англійської мови, то, дуже недовго позаймавшись з педагагом, він потім став вивчати його самостійно і, кінчаючи школу, знав англійську досконало. Вже в університетські роки він також досконало опанував німецькою, французькою, а потім італійською та іспанською. Пізніше, наскільки мені відомо, вже в 7 0-і роки, він вчив давньогрецький. Одним словом, був справжній поліглот.

Ця здатність до мов відчувалася в ньому ще в дитинстві. І я думаю, частково це було пов'язано з тим, що саме в дитинстві йому довелося говорити на двох мовах. Справа в тому, що, коли йому виповнилося три роки, його батько відправився вчитися в Ленінградську військову академію і протягом семи наступних років його сім'я жила в Росії, де він легко опанував російську. Повернувшись же 1941 році під час евакуації в Тбілісі, Мераб швидко заговорив рідною грузинською мовою.

Закінчивши МГУ, Мераб був залишений в аспірантурі, захистив кандидатську дисертацію, потім був направлений до Праги, відвідав Париж і, здається, Італію, завоювавши популярність і повагу в європейських наукових колах.

Мене завжди вражало, як в цій людині органічно поєднувалися два начала: воістину європейський дух його діяльності, широке коло наукових та суспільних інтересів і та по-дитячому щира, чиста і гаряча любов до рідної землі, до рід-ним людям, яка була характерна для нього. Приїжджаючи до Грузії, відвідуючи своїх рідних, з якими він завжди був уважний і ніжний, Мераб не міг хоча б на один день не вирватись в дорогий його серцю Лечхумі.

І всіх друзів і знайомих, які нерідко, в тому числі і з інших країн, приїжджали до нього в гості, він обов'язково привозив до Лечхумі, кожен раз із захопленням милуючись сам улюбленими горами і заражаючи оточуючих цим захопленням і цією любов'ю.

Мераб дуже любив музику, хорошу музику, хоча ми всі вважали, що у нього не було ніякого слуху. Однак слухав він разюче талановито і смак мав безпомилковий. Так само як музику, любив він поезію, знав її ще з юності, розбирався в ній, хоча віршів, наскільки я пам'ятаю, сам ніколи не писав. Так само, як ніколи не вимовляв тостів. Дивно і не дуже властиво для грузина, але це так. Зазвичай він дуже серйозно і вдумливо слухав інших, покурюючи свою незмінну люльку. Але вже якщо його увагу привертав гідний співрозмовник, то він завжди вмів викликати його на цікаву розмову і навіть суперечка і майже завжди блискуче перемагав у цій суперечці.

Мераб ще в дитинстві вражав мене дивовижною незалежністю натури, принциповістю та вмінням завжди виражати своє і тільки свою думку, яка не збігається із чиїмись поглядами і не підкоряється ніяким обставинам.

Самостійним він залишався завжди і у всьому. Добре пам'ятаю, що, якщо йому, особливо не відрізнявся фізичною силою, доводилося в школі битися, дозволяючи які-небудь хлоп'ячі «проблеми», він ніколи не брав моєї або будь-чиєї допомоги.

Самостійність і незалежність були притаманні йому все життя; не визнаючи поширеного в радянському суспільстві та науці пристосуванства, не беручи пануючу офіційну ідеологію, він ще в 60-ті роки став «невиїзним». Однак ніщо не змусило його змінити своїм переконанням. Завжди ця людина була вірним собі, вірним правді, порядності та людяності, вірний своїй любові до батьківщини.

У 1980 році він повернувся до Грузії і став співробітником Інституту філософії, почав читати лекції, щасливий в передчутті роботи над новими науковими проблемами ...

Справжнього борця за свободу я в ньому побачив під час з'їзду «Народного фронту» Грузії, оточеного величезною масою молоді та шанувальників його таланту та принциповості. У розквіті творчих сил і можливостей Мераб трагічно і передчасно пішов від нас 25 листопада 1990 року.

Його смерть не тільки непоправна втрата для світової науки, я впевнений в цьому, а й величезна втрата для всіх, хто його знав і щиро любив.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Абел Мамардашвілі, лікар-психіатр "
  1. Мераб Мамардашвілі. ФІЛОСОФСЬКІ ЧИТАННЯ, 2002

  2. Кругліков В.А. Конгеніальність думки. Про філософа Мераба Мамардашвілі. - М.: Видавнича група «Прогрес» - «Культура» - 240 с., 1994

  3. М.К.Мамардашвили
    М.К.Мамардашвили
  4. М.К. Мамардашвілі
    М.К.
  5. ФРЕЙДИЗМ
    лікар-психіатр Зигмунд Фрейд (1856 - 1939). Він розробив психоаналіз як метод лікування психічних захворювань. Пізніше методи і прийоми психоаналізу набули поширення в педагогіці, соціології, філософії, етики, антропології, літературі, публіцистиці та інших сферах суспільних відносин. Первинним елементом внутрішнього світу людини Фрейд вважає непізнаване (ВПЗ, несвідоме), яке
  6. Література
    Аверинцев С.С. Глибокі корені спільності / / Лики культури: Альманах. Т.1. - М.: Юрист, 1995. - С.431-444. Аристотель. Твори: У 4т. Т.1. - М.: Думка, 1976. Аристотель. Твори: У 4т. Т.2. - М.: Думка, 1978. Аристотель. Твори: У 4т. Т.3. - М.: Думка, 1981. Ахутин А. А. Справа філософії / / Ахутин А. А. Тяжба про буття. - М.: Рус. феноме-нол. т-во, 1996. Ахутин А. А. Поняття "природа" в
  7. Від укладачів
    Справжнім виданням Фонд філософських і міждисциплінарних досліджень ім. М.К.Мамардашвили починає публікацію матеріалів Філософських читань, присвячених пам'яті Ме-раба Мамардашвілі, які ми плануємо проводити щорічно. Перші читання відбулися в Москві в Інституті філософії Російської академії наук 10-1 1 березня 1992. Як упорядник в процесі підготовки книги до друку я зіткнувся
  8. У КОЛІ ІДЕЙ Мамардашвілі *
    У нашу першу зустріч з Мерабом Мамардашвілі, коли я заїхав за ним, щоб відправитися на ленч, він був дуже стурбований. «У мене скінчилися ліки від серця, - сказав він, - і боюся, я не зможу отримати потрібний рецепт». Я відповів, що це не проблема: за допомогою моїх колег, більш обізнаних у таких справах, ми з цим впоралися. Мераб відчув велике полегшення. Я сказав, що він виглядає
  9. Люди без свідомості
    стримуючою силою для Мамардашвілі останнім часом була, зрозуміло, не цензура, а, як він висловився, «вкрай примітивна соціальна граматика »- результат довгих століть примарного існування. Тому марксизм і вразив настільки багатьох російських своєї економічної філософією. Люди виявилися не в змозі розібратися в суті, вони не володіли знаннями, щоб підійти до марксизму критично, в
  10. Звертаючись до Канту
    Як ми усвідомлюємо себе в історії? Пошук відповіді на це питання призводить Мамардашвілі до розгляду політичної теорії. Історичне існування вимагає свідомої участі людини у подіях історії. Історія починається зі здатності людини описувати історію рефлективно - тобто виявити сенс подій. Мамардашвілі ілюструє свою думку на такому прикладі. Якщо уподібнити життя шляху
  11. Платон і Маркс
    Мераб Мамардашвілі вважає, що філософія починається з платонівського символу печери. Платон, за його словами, створив самий вражаючий образ у всій філософській літературі, зобразивши людський стан як перебування в печері, в яку людина укладений з дня свого народження, скутий ланцюгами і сидить до того ж спиною до входу в неї; тому він приречений лише стежити за грою тіней на стіні
  12. Перспективи реформи
    У кінцевому рахунку наша бесіда неминуче звернулася до тем гласності та перебудови, до подій кінця 1989 і 1990 років, які продовжували бурхливо розвертатися у Східній Європі. Мамардашвілі знову був обережний. «Дух реформи випущений на волю, і, думаю, його не загнати назад, - зауважив він. - Проте результат нинішніх зусиль ще неясний. Ми блукаємо в тумані, і ніхто точно не знає, що
  13. Мати Росія
    Маркс довів також - і це, можливо, найголовніше, чим йому зобов'язаний Мамардашвілі, - що свідомість часто виявляється в пастці своїх власних уявлень, тобто стає відчуженим від того, що саме ж справило. Свідомість, повністю детерміноване своїми творіннями, стає помилковим свідомістю, формою поневолення людини. Це умовивід відкрило Мамардашвілі перспективу набуття
  14. Кому слід займатися психотерапією?
    Психіатри тим самим визнають, що їхні власні роки навчання витрачені не на ту ціль. Якщо психологи погодяться з тим, що терапією можуть займатися психіатри та соціальні працівники, то тим самим розпишуться у безглуздості власних наукових дослідів і досліджень. Якщо соціальні працівники визнають право лікувати за психіатрами та психологами, то це означає, що їх заняття з історії соціальної
  15. Що означає цей сон?
    Лікар проектує зовнішні умови, які посилюватимуть бажаний відповідь і пригнічувати небажаний. Точно так само в біологічній психіатрії лікар буде управляти вашою свідомістю за допомогою препаратів, таких як прозак, ксанакс, Елавіл, які стабілізують вашу поведінку. Багато психіатри призначають ліки вже після першої консультації, а потім тільки періодично перевіряють ваше
  16. Карл А. Вітакер двадцятиріччя СІМЕЙНОЇ ТЕРАПІЇ: Про ДИНАМІЦІ АМЕРИКАНСЬКОЇ РОДИНИ - СІМЕЙНЕ НЕСВІДОМЕ
      психіатрії на медичному відділенні Університету в Еморі і майже два десятиліття був професором психіатрії в медичному відділенні Віскон-Синськая Університету. Один із засновників сімейної терапії, Вітакер відзначений нагородою за особливі заслуги в цій області, присудженої йому Американською асоціацією подружньої та сімейної терапії. Його метод отримав назву "експеріентал'ной школи" (experiential
  17.  Питання та відповіді
      лікар найбільше набирається досвіду. Але в технічному відношенні тут навряд чи варто очікувати чогось особливого. Мастерсон: Вважаю, що в дитячій психіатрії слід очікувати знаменних наукових відкриттів. Підставою для такої надії служить мій тридцятирічний досвід роботи в області, де найбільші наукові вклади належать дослідникам дитячої психіки та поведінки. Нашими уявленнями про
  18.  Громадянин світу
      Серед наведених характеристик Мамардашвілі приділив особливу увагу становищу про «универсалізмі». У цитованому виступі в Інституті філософії він говорив: «Наскільки я себе пам'ятаю, мої перші кроки в філософії та потяг до неї були обумовлені (як я тепер розумію) не якимись емпіричними причинами соціального властивості і не проблемами суспільства, в якому я народився, а скоріше моїм